有句歇后语“大水冲了龙王庙——一家人不认一家人”。可龙王庙是镇水灾的，被大水冲了是失职，说明龙王庙脱离实际，只做表面文章没有真抓实干，不被水灾尊重给冲毬了。拜庙的老百姓觉着已经把大水和龙王庙安排成一家人了，咋还发生内讧火拼（应该是水拼）了呢？龙王庙是为了加强对水灾的领导而设立的衙门，并没有经过洪水的同意就强行当领导，大水当然不理会“一家人”的套瓷，该冲就冲。

后来，这歇后语就脱离水灾语境，成了描述误伤自己人的专用词了。前几天有条蛆虫要起诉莫言污蔑英烈抹黑毛主席，把大家恶心了一把。昨天，有段莫言颂扬毛主席的视频刷屏网络，毛粉惊呼“大水冲了龙王庙”，原来都是一家人，那条蛆瞬间蜕变成了小蝌蚪，缠着莫言闹是演了一出“小蝌蚪找妈妈”。污水鼓破了下水道也相当于大水冲了龙王庙，可以合并成“污水冲了龙王庙”，污水脏水也是水嘛，到底也是一家人。

其实，给莫言辩护的人并不一定认可他的作品和他价值取向，也知道那蛆虫伤不了莫言一根毫毛，只是那条蛆在莫言作品里找缝蠕动唤起了大家卫生意识，一起铲脏除污而已。

莫言那段颂毛视频是2013年的，有人说是莫言交的投名状，纳足了话语捐，也有文学圈的朋友说，那就是他的真实思想。莫言是在饥饿中长大的，能吃上份长期的饱饭是他的初心，幸亏他能写小说讲故事，找到了饭辙，能写稿换馍是他的底线。凡有任何风吹草动影响了这个底线，莫言都会奋起捍卫的，想从他嘴里听到不利于温饱的话是不可能的。这没毛病，鲁迅都说过：“我们目下的当务之急，是一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”莫言一要吃饱二要吃好三要吃胖，手抄《讲话》、颂人颂鬼只要有益于吃好馍，那就谁也挡不住他，符合国人生存大纲。

在社会主义文学界有个奇怪现象，就是逼着作家有思想，要从作品里找出深邃的思想和预言。据说革命者从高尔基作品里感到了革命胎儿的躁动和春潮涌动，革命成功以后，就老想让作家怀上点什么，于是，权力不断变换姿势给作家灌浆，期待作家产下饱含革命思想的文学形象。苏俄和国产作家可给害惨喽，被权力弄得腹胀头晕，忙着栽培“典型环境下的典型人物”，还得“自然而然地流淌出来”，太难为人啦。作品出来后，领导得仔细端详是不是自己的种，时常失望“我播下的是龙种却产下只耗子”。后来，领导想明白了，终于放下执念也饶过了文学，让小说重归说书功能，不再苛求字里行间要有微言大义了。

汉语文学界还有要求作家必须有思想的惯性。唱京韵大鼓的名角可以是文盲，写小说的名作家就不能是“思盲”？没有思想也可以把小说写好呀，巴尔扎克不懂社会主义思想，张爱玲也不懂民主思想，照样是写作界的名角。从作家里找思想，就跟从小姐堆里找良家一样，可能有，但极少，用良家浑家来套莫言，属于无理要求。

有方家指出，汉语成语不太顾及动物学植物学知识，大多望物生义。查了一下，蚍蜉是指一种特别大的蚂蚁，一般大蚂蚁都是把树当做家园，如果是白蚁真能把树撼倒。蚍蜉撼树很愚蠢，愚公移山却很豪横，究竟哪个更蠢真不好说。蚁民就是匹夫也是蚍蜉，“天下兴亡，蚍蜉有责”。那个“毛星火”拱莫言，被很多网民嘲笑“蚍蜉撼树”，莫言十多年前就说不尊重主席是“蚍蜉撼树”，现在，双蚍蜉相逢树咋整？莫言十年前批评那些知识分子、公知否毛是蚍蜉撼树，这些年公知都消失了，抡到莫言被粉蛆误会是知识分子是公知了。生态恶化，连莫言都引蛆上身被公知了，真公知被批走，没挡枪的了，假公知被揪斗，有点兔死狗烹的意思了。如果当年是做戏表态，莫言会不会后悔话语捐缴得忒足了？

再跟拱莫言的那条蛆掰扯一下，用主席的思想保护莫言。莫言作品里的人物对话有“八路军不抗日”的言论，这是莫言学习领会了毛主席在“瓦窑堡会议”和“洛川会议”上的讲话精神，主席的主题精神是，不要爱蒋介石的国，让日本兵占蒋的地盘是好事，“我、蒋、日是三国演义”，放手让日打蒋……请问“毛星火”，莫言作品里提了句某路军不抗日是落实主席的指示精神，你们反莫言就是反主席，该当何罪！这个“毛星火”起诉内容还有莫言“美化日军”，这是胡说八道。就算莫言真美化了，也是落实主席的指示，日本与中国关系正常化时，主席对访华的日本首相说，我们要感谢日本兵，没有你们，我们进不了北京云云……莫言才是主席的文艺战士呢，粉蛆们的资格跟莫言比差太远喽。

现在，莫言十年前的视频放出来了，更立于不败之地了，从哪一面也奈何不了他——从文学作品里挑刺，于法于理都荒唐，动不了莫言一根毛；从领会主席的文艺讲话及其他讲话精神来说，莫言狠抓落实，比毛粉更毛更粉。

只是，莫言别耍小聪明，佩服《座谈会上的讲话》就好好学习，狠抓落实呗，干嘛只夸年份久？1941年写的文章必须好，文章跟窖藏年份酒一样吗？人家德国一个退役士官1925年就写了本《俺的奋斗》，窖藏年份更长，也是好文章喽？莫言的标准很不妥嘛，应该从思想上政策上夸《讲话》才对。

2024.3.4