每年高考，作文题目是个看点。不论极端民族主义者多么痛心疾首，数、理、化、生、地学科就是西方舶来品，也就在地理学里加入点黄河长江等地域性佐料了。而作文考试，糅合了传统科举的策论精髓和当代鸡汤熬制秘笈，既考验一个考生的编瞎话、说大话的代入能力，又能考察其说假话坦然自如的心理素质——都十八岁了，先干为敬走一个，说篇场面话吧。

我来代入一下试试

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

其实吧，故事的好坏与“改变一个人的命运”还有民族形象云云没啥关系，有时候，故事越好听越有悬念，对人的命运民族形象反而不利。比如“烽火戏诸侯”很嗨皮，结局却很凄惨，以至于领导看到美女喜欢玩火就警惕；“孟姜女哭长城”的故事很凄美，却对国家的大型国防工程的建设不利。韩非是个会讲故事的人，秦王是他忠实的拥趸，因为他的故事主要是教导君王该如何狡猾狠心，不要“守株待兔”不要“买椟还珠”切忌“自相矛盾”，要“长袖善舞”才能“蚕食鲸吞”，秦王本来就有坏人之质，被韩非一顿故事激发出恶人之志，并顺便把韩非当故事的结尾处理了，下药毒死，让韩非五脏六腑体会一下剧烈的“自相矛盾”运动吧。

讲故事能“改变一个人的命运”当属《一千零一夜》，那个阿拉伯宫女真不容易啊，靠讲故事改变了个人命运，故事把国王教育成正常人了，这是历史上挽救失足青年唯一成功的事例，算个更大的故事。蒲松龄讲了一辈子故事，为单身汉送去狐狸精的慰问，却没改变自己是个落第秀才的命运。

故事太多，要找大故事。文王拘而演《周易》是个大故事，这个故事奠定了东西周八百年基业。据方家介绍，传得神乎其神的“九宫八卦图”就是西周分封制的顶层设计。周公制礼作乐，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬、性关系社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为，礼制就是周代的核心故事。孔子一生就是在反复“讲好周制故事”，“郁郁乎文哉,吾从周”，要“克己复礼”，把“礼崩乐坏”当做故事的死胡同。秦国扫荡群雄周灭而立，周秦之变是故事之巨变，“六国尚仁义，秦国尚首功”，其后两千年的秦制看似戏码纷纭，其实就是摁着一个主题故事死拉活讲——皇帝轮流转，明年到我家。

一个民族的活力就体现在故事外溢上，非洲人、玛雅人、北美印第安人历史背影模糊，就因为他们不会讲故事——他们一路进化而来，肯定经历了精彩的故事，但有故事和会讲故事是两码事儿。希腊人讲了瑰丽的神话故事，众神在天地间奔逐，相爱相恨，相亲相杀……希伯来人讲述上帝耶和华的故事，罗马人讲述天上的诸神与地上的英雄，共和与独裁。西方人建立时空结构以便做故事的时空载体，从托勒密体系到哥白尼体系再到伽利略体系，一直到牛顿的绝对空间，仿佛是为讲述一部伟大故事搭起的天地舞台。哥伦布的环球远航，蒸汽机把全球串联起来，就是西方故事的外溢功效。

当天朝上国与西方文明相遇时，伶牙俐齿的天朝突然语塞了，唠了两千年的嗑，编的所有故事拿不上场了。两种文明的碰撞，就是两种故事的碰撞。满清讲不出自己的故事，只能一味地瞒、蛮、横、愚、凶，把谭嗣同为代表的讲述新故事者扼杀后，只能讲个初级贯口了——量中华之物力，结与国之欢心。教科书上说“无数的仁人志士在寻找中国的出路”，其实就是无数的行家在练嗓子想讲中国故事。然而，滥竽充数者众，一百多年来，就没个像样的好故事领中国走出历史的三峡。

今天，中国人已经不再等待宏观叙事的大故事了，只能听些短平快的小故事——敌人一天天烂下去，我们一天天好起来；全世界都羡慕我们。还有就是富婆重金求子小故事，私募基金的画饼讲励志故事，至今耳边还流传着许家印还钱、贾跃亭下周回国的故事……

年轻人要突破老故事的套路，不管什么主旋律副旋律正能量假能量，要勇敢创造出属于自己的故事。一直等待一个振奋人心的主打故事，会让一个族群被故事放鸽子的。

2023.6.9