6月底以来，全国各地因楼盘停工烂尾引发的停贷断供风波持续发酵。据不完全统计，截止目前已有超280个停工或烂尾楼盘项目的业主发出停贷告知书，涉及郑州、长沙、武汉、西安、南昌、上海、重庆等多个城市。

各大媒体都很有大局意识，只是叨叨着担忧引发金融风险。各大银行也发布消息，宣布断贷涉及的贷款占比很小，不会造成金融风险云云。

这事儿却透着更悲凉的意味——老老实实当房奴都当不成了！

鲁迅说中国只有两个时代在循环，暂时做稳奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。

我们当下正处在一个伟大的时代，时代是否伟大，取决于它的包容程度。按狄更斯的标准是两极并存才彰显时代的伟大：
“这是?个最好的时代，这是?个最坏的时代；这是?个智慧的年代，这是?个愚蠢的年代；这是?个光明的季节，这是?个?暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；?们?前应有尽有，?们?前??所有；?们正踏上天堂之路，?们正?向地狱之门。”中土的特色还得加上一条：这是一个做稳房奴与想做房奴而不得并存的时代。

现在的年轻人，掏空六个口袋按揭一套房子，是他们一生最重要的财产，是安身立命之本，要用半生的努力去偿还房贷，他们自称是房奴，不是自嘲，而是扎扎实实的身份认同。幸福都是相对的，是比较出来的。住上新房背着沉重还贷压力的房奴，看到烂尾楼房奴的绝望，情不自禁会生出“做稳”房奴的庆幸感。房产商严格遵守合同，让按揭购房者顺利做稳房奴，竟成了一件积德善行。烂尾楼业主被迫集体宣告“断贷”，为能做上名副其实的房奴而抗争。

《茶馆》里的常四爷盼望的理想社会很简单：“盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁！”这么简单的理想其实很高端了，到现在还看不到这理想能实现的影子。“谁都得讲理，谁也不欺侮谁”可以当做社会最高理想，而凭真金白银顺利坐稳房奴才是社会的最低诉求。

黑格尔认为传统中国是“普遍奴隶制，只有皇帝一个人是自由的，其他的人，包括宰相，都是他的奴隶”。“普遍奴隶制”是最坏的一种奴隶制，跟古希腊、罗马甚至十九世纪美国南方的奴隶制完全不同，后者可以赎身成为自由民，前者却是永远的奴仆。在中国朝廷，宰相也是可以当庭脱裤子打屁股的，皇权之下，在理论上人人都是朝不保夕的。当然，奴隶也是分等级的，通过科举，奴隶可以升级为奴才，成为在编奴隶，帮助皇上管理编外奴隶，努力延长做稳奴隶的周期。

顺便说一句，西方历史上也有造反和起义，但很少有人要推翻国王取而代之，没有打天下坐江山面南而王的野心，好像王位被觊觎的风险很低。而在中土，“皇帝轮流坐，明年到我家”却深入人心，一个杀猪屠夫心里也藏着一个皇帝梦。看似人人匍匐跪拜，崇拜的只是权力，“彼可取而代之”是历代枭雄的励志鸡汤，粗鄙如李逵也念念不忘“杀去东京，夺了鸟位”。也许因为只有皇帝才是唯一自由者的缘故吧？中国人向往当皇帝算是向往自由的象征吧。

美国南方的黑奴，是白人奴隶主的重要财产，黑奴能吃饱喝足有房屋，还能娶妻生子。如果黑奴生活困顿，衣食住行得不到保障，奴隶主离破产就不远了。可见，以生产为目的的奴隶制，既严格束缚奴隶的自由，又必须有生活保障和生命保护。东方式“普遍奴隶制”却可以很潇洒，只管束缚不管保障，自带干粮受奴役。只有在编的奴隶才有保障，比如取得官员身份给皇上当差的奴才，才是做稳了奴隶的“人上人”。贾府的丫鬟是女奴，但一旦犯错被“撵出去”，就哭天喊地以死抗争。因为贾府的奴仆也是在编的有保障的奴隶，“撵出去”就没编了，“想做稳奴隶而不得”了。在中国，能给编制而蓄奴就是善人恩主了。

在过去的所谓人民公社体制里，农民的温饱得不到保障，自由却受到严重的束缚，这是史上最差的奴隶制。推行承包责任制时，有个经济学家说是“解放农奴”。如果中国农民能像美国南方的黑奴那样能吃饱喝足，小岗村民还用冒着杀头坐牢的风险搞承包？“蓄奴”也是需要下本钱的，谁能想象吊儿郎当把庄园弄破产的奴隶主？公社是无力“蓄”奴了，才走向解散。没有什么解放农奴，只是解散农奴。

奴隶最主要的特征是没有私人财产权。在一个私人财产被随意征收征用罚没的地方，私宅下的土地只有几十年使用权的地方，不论一时涌现多少亿万富翁，都是在“普遍奴隶制”下的摩擦性生存。

一些高大上的词其实很简单——经济体制改革就是让人做稳奴隶，或成为有编的奴才；政治体制改革就是废奴，让人自主自由地生活。