超越时空（五维度）破解疾病成因、瘟疫源起和人染疫后不同症状的因以及地球的地水火风灾难的成因

第一章   引言/当代证明人体有灵魂

1、引言

引言1：因（因）是决定和左右现象（果）的根本

一场肆虐全球的大瘟疫持续三年了，至今没有消停的迹象。瘟疫源起于何处？专家、学者至今无确切答案，有说源于大自然的动物，有说实验室泄露的病毒….。还有，人染疫后，为什么会出现那么大的不同症状？无症、轻症、重症甚至瞬间死亡？相信各国政府、举世科学家、医学家乃至平民百姓，都迫切渴望揭开这个谜题。

科技进步、医药发达，我们知道很多疾病的真正成因，如抑郁症，医学是不知道的。“What Causes Depression? The exact cause of depression is unknown. It may be caused by a combination of genetic, biological, environmental, and psychological factors.....” “是什么原因导致抑郁? 确切原因是不知道。它可能是由遗传、生物、环境和心理 因素共同引起的......” 《美国疾病控制中心网站》

我们是一批居住在北美，以中国人佛教徒和印度人锡克教徒为主的宗教修行人，因各种机缘遇庞国军居士（人称庞医师、庞师）。过去20年，他以佛家方便法门，为我们消除了导致各种疾病、看到和感受到的奇异现象的因（因），（果）-----奇异现象和有些疾病，顿然消除了；有些疾病，需要时间转化才能消除。如果身体已经形成器质性病变，经医学治疗，症状也会消除或减缓。美国两位癌末患者接受化疗，没有出现严重不适，多位美国医生都竖起大拇指赞叹。

这20年间，我见证了各种各样稀奇古怪的身心疾病，如红斑狼疮、三叉神经痛、 睡眠窒息症、严重嗜睡症、酗酒、吸大麻; 青年忽然精神恍惚不再见人、少年抑郁、狂躁、发烧不退、儿童白血病、孩子半夜起来与看不见的说话和玩耍…..；中老年人身心疾苦如癌症、肺塌陷、半夜似狼叫、24小时不停说话、每日疯狂喝水、 在自家诡异地频频跌倒。更为严重的是，印度旁遮普省某地，相比女人，男人们不明缘由的过早、过多的离世……。相信这些都是医学、科学不能解释、束手无策或治疗效果不彰的疾病、奇异现象。

庞国军居士（庞医师）在超越时间和空间制约的状态下，能清楚地知道造成上述种种身心疾病（障碍）的因。他答众问、化解的方法以及原理，我在中国传统佛道医典籍，都能找到相同的记载。

2020年初瘟疫刚传至北美，正是这些深度了解庞医师的中、印宗教修士，联合提议 (印度人写了数千字)，要我尽快将三维世界的人，不能知道的疾病的成因、瘟疫的源起和染疫后，人不同症状的成因；庞医师建议的化解和避免等等写出。

于是，我将我本人和这些人当初从怎样遇到庞医师、怎样生信；何事求化解和化解后的身心变化（结果）记录在本书上篇、中篇。上篇是我本人的经历，中篇是中外有缘的经历。

引言2：当代科学、医学的迷思

面对众多发病机制不明、难以治愈的身心疾病，当代科学家、医学家是怎样理解的? 他们有什么疑问、解决之道? 我查阅众多资料， 在研究社会、家庭、饮食、生活规律造成疾病产生的因外，心灵、鬼神、灵魂、意识、暗物质、暗能量….，早已成为研究、探讨的内容；灵魂健康，亦已纳入西方正式医学教科书，甚至连人工智是否也会有灵魂，早已在世界范围引起广泛的关注和讨论:

（1）灵魂的健康到底指什么意思呢?

美国华裔精神科杨景瑞医生: “现在社会上很多医学专家都提到健康要包括身心灵三个部分。我们比较好理解身体的健康和心理的健康，那么灵魂的健康到底指什么意思? ” 在该视频中，杨医生还介绍了一本医学教科书，叫做《现代诊断和治疗》 英文《Current Diagnosis and Treatment》。该书临终关爱章节，把现代医学定义为生物，社会，心理和灵魂医学。正统医学已经认识到灵魂层面……。” 摘自杨景瑞医生的油管(Youtube)视频。 

（2）鬼神为何会“干扰”人?或者“附身”于人呢?

2018年4月8日到9日，第二届海峡两岸佛医论坛在厦门石室禅院举行，将鬼神与人 类健康，提高到一个新关注点。 

台湾德霖科技大学通识中心副教授陈士滨出席论坛并做了题为《从佛医文化中探讨治疗「邪祟」鬼病之研究》的主题演讲。他说:“邪祟”二字在明清的医书里也是很常见的“疾病分类”术语，“祟”字指“被鬼神祸害”意思，或指鬼对人的作用而导致人 的“魂魄”暂时离去。那鬼神为何会“干扰”人? 或者“附身”于人呢?.....”摘自《凤凰网》 

（3）手术解刨不了人的心灵 

“现代医学可以解剖人体的细微结构，但任何先进的手术也解剖不了人的心灵; 脑科学可以揭示人脑的很多功能，但再高明的医生也无法制造人的思想.....;要知道医生探索的是人体的奥秘，机体像个黑洞，而不少疾病在这个黑洞中又充满很多变数，这就给医学研究增添了更多未知，”摘自《人民网科普中国》杨志寅教授的文章。 

杨教授为《中华诊断学电子杂志》总编、济宁医学院教授、国际行为医学会终身成就获奖者。

（4）大脑、意识、暗物质、暗能量 

“我举了心血管疾病、癌症、老年痴呆症的例子，最后过渡到大脑。不要说我们对老年痴呆症的病因不清楚，对大脑这样一个神秘的器官我们也知之甚少……；…..不管你怎么做研究，都无法解释人的意识，这超越了我们能说出和能感知的层面….；我们看世界完全像盲人摸象一样，我们看到的世界是有形的，我们自己认为它是客观的世界。其实我们已知的物质的质量在宇宙中只占4%，其余96% 的物质的存在形式是我们根本不知道的，我们叫它暗物质和暗能量.....”

摘自施一公教授在2016年“未来中国”论坛演讲。施教授为前清华大学副校长和生命科学学院院长，现为西湖大学校长。 

（5）假如人工智能也有灵魂意味着什么?

“What would it mean for AI to have a soul? To ask whether it’s even possible, we first must understand and define what a soul actually is....”(《假如人工智能也有灵魂意味着什么?》“要问甚至是有没有可能，我们首先必须明白和定义灵魂究竟是什么?” 摘自《 BBC 网站》2018年6月17日 Brandon Ambrosino 英国科技作家 

庞医师为中、印有缘化解身心疾病、奇异现象；破解瘟疫的源起和染疫后人的不同症状，全都涉及了这些——心灵、鬼神、灵魂、意识、暗物质、暗能量。

他历年答众问、说法开示，我在佛、道典籍和当代佛学家陈兵教授的书，都能找到出处或答案; 他化解因果所运用的方法、原理，我在藏传佛教莲花生大师、密勒日巴尊者传(证道歌)等书找到了类似的记载。

我们20年的种种经历、体验，令我深刻觉知佛、道揭示生命现象; 预防、避免和解除病苦忧患，是科学、医学仅透过对物质的研究、检测; 哲学有限的思辨和心理学对现象的推理、研究、总结和归纳所得出的各种假说、新说…..，所难以企及或根本无法达到的!

但令人遗憾的是，大多数西方人根本听闻不到佛、道智慧法教; 而当代大多数中国人又将这些抛之脑后、视为迷信或根本理解不透!

基于上述种种缘由，尽管我学识有限、查阅的文献资料不够完备，但见世界进入地水火风灾害频发、瘟疫肆虐令民众生活更为艰辛之时，强烈责任感和紧迫感，促使我将庞医师五维度「2」超越时空「3」所揭示的，造成疾病和奇异现象的因，结合佛道医典籍、联系现状，以简明、扼要、易懂的方式系统整理，作一框架解说；顺便也探讨当前热门话题——人工智能有无灵魂? 假使有，将意味着什么? 是本章写作缘起。

引言3：令人琢磨不透的灵魂——摩登佛学的否定、西方医学的渴望 

积众多经历，我认为要破解疾病的成因、瘟疫的源起和人染疫后的不同症状的成因，首先要证实人体有灵魂，人是物质身体和灵魂的混合体; 佛教讲述的十方法界四圣、六凡 (人与灵)，都真实不虚存在地球和宇宙空间，佛教称这个宇宙空间为法界。

佛教奠基数千年之生死轮回观，虽早已深入东方人的心灵，但对于不信佛法者，或许会认为这种学说，仅是存于书本的神话，现实中根本没有人能够证明。我大女儿在美国一所大学读佛学，她的导师毕业于美国著名的哈佛大学物理系，后在另一所大学获哲学博士学位，渴望物理学原理，能够解释佛法。但他以无法印证轮回、死后有续存（灵）为由，仅将佛法以哲学传授。据知，当前西方持有此观点的人不在少数。更为离奇的是，现在西方社会流行一种新的佛法，被称为 “Modern Buddhism”(摩登佛学)， 直接否定轮回和鬼神的存在.....。 

我们知道正确、朴素的哲学思辨、论证，是佛法传播的重要方式，但否定了轮回和死后有续存，无疑将佛法从根上拔除！我们可以想象信佛者，尚且如此，何况那些不信者?

可另一方面，近百年来，西方科学、医学界却又非常渴望证实轮回和人体内有灵魂。如美国麻省医生，邓肯.麦克道高(Dr. Duncan MacDougall)研制精密仪器，为刚离世者称体重，望知道人体有无灵魂; 墨西哥心灵学家胡力安-马尔撒斯 公布病人死亡前一刹那的照片上，发现有一道白色的东西从身体内冲向上面，解释为这就是死者的"灵魂素粒子" ; 美国雷蒙牧迪博士的畅销书《生命不息》(Life After Life)，探讨濒临死亡经验之人所经历的, 被《纽约时报》誉为“濒死体验之 父”，并因其在该领域的卓越贡献，于1988年在丹麦获颁“世界人道主义奖”; 美国 布莱恩·魏斯 ( BRIAN L. WEISS, M.D. ) 是美国耶鲁大学医学博士，曾任耶鲁大学 精神科主治医师......，他花了四年时间写下了《 Many Lives, Many Masters》这本书，又花了四年时间，才鼓起勇气，透露这些讯息，让公众了解到生命的不朽与真义。这本关于轮回的书一经出版，在佛罗里达州上了连续两年的排行榜，平装书印刷十次，译成十一国文字，得到医师和专家的好评……。西方国家百年来各种组织，民间的政府的，林林种种不计其数研究生命与灵魂之间的关联，可见人类是多么渴望揭开这个谜题!

关于人体有无灵魂，英国科技作家Brandon Ambrosino 的一句话可谓点出其重点: “soul” is a term that most of us instinctively know what we mean when we hear and use it, but have trouble talking through exactly what it is. At the bottom of the debate over what exactly a soul is, is a fundamental question about whether human beings are merely physical beings or a mix of physical and... something else.”(“当听到或使用“灵魂”这个词汇时，我们大部分人本能地知道所指灵魂为何意，但要深究灵魂究竟是什么却有些困难。关于灵魂究竟为何物的辩论，有一个根本问题，即人类是纯粹的物质身体存在还是物质身体....和某样东西的混合体。” 摘自BBC 网站《假如人工智能也有灵魂》 

到目前为止，人类破解灵魂之谜，大略有三种途径，即宗教、哲学和科学。宗教以佛教最为彻底和全面，因其细解人的死后状态。当代著名佛学家四川大学陈兵教授的《生与死》一书，详细讲述灵魂产生的渊源、观念；研究与破解的渠道和论证的方法，该书序言：“值得注意的是，佛教揭示生死之谜、宇宙之谜，除了用哲学思辨的方法进行论证外，据称主要依据的，是通过禅定修炼所开发出的超理性的天眼通、 宿命通等神通智能的直观…..；..….揭开生死之谜无疑成为人类智能面临的要务。从某种意义上讲，对生死之谜的破解，要比衣食住行条件的改善、工业新产品的发明等现实问题，更为现实， 更为重要。”

我非常赞同陈教授的话。通过这些年的深入研读佛典、接受庞医师的指导和结合自身与他人的真实经历和体验，我将这一重要性延伸为：“破解生死之谜、证明死后有续存，大则关乎地球的安危、人类本次文明可否延续；中则关乎国家民族兴盛与衰败；小则关乎到每个人的生命与健康…..，具体到每个人的每一口呼吸！”

2、 当代证明人体有灵魂——陈兵教授、庞国军居士的灵魂出体

既然人体有无灵魂，死后有无续存这么重要，那么当代人，更具体地说尚健在的当代人，还有能证明灵魂存于体内、死后有续存的吗？

我今日所做的，最与众不同或该引起极大重视的，是将两位尚健在的佛门大修行人——陈兵教授和庞国军居士的灵魂出体“神游”法界经历；他们讲解佛法的观点和见地(见智)、答众问综合讲述。因为我发现，他们两位在佛法的重大、关键问题上所说完全一致;  甚至连他们当初是怎样离体“神游” 法界的，都惊人地相同。 

我1996年读陈教授写的《生与死》一书，知道他的灵魂数度往返法界。

我2021年因写书，问庞医师当初是怎样得神通的? 原来他和陈教授一样，都是年轻时，对佛法不了解的情况下，灵魂被法界某种神秘力量或导师，直接请去佛国天堂（或说进入法界、灵界），自此开启了他们一生和佛有缘的事业。陈兵教授著书立说、培养了百多位博士、硕士;  庞医师则读完三年泰山医学院后，便迫不及待全身心投入证悟佛法(空性)的修炼。他后来以自己修出的内证功力（证量），灵魂可以完全自主离体，一念即可穿梭于十方法界….；为有缘众生化解因果业力，就是以这样的修行内证功力（证量）所达到和完成的。

                                                 四川大学 陈兵教授 

陈兵教授，1945年出生，是当代著名的佛教学者和发了菩提心的行者。他1981年毕业于中国社会科学院研究 生院宗教系，曾任四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师四川大学佛教文化研究中心主任，兼任中国佛教文化研究所特邀研究员、四川省文史馆馆员、成都市第12 届政协常委。著有《佛陀的智慧》、《佛教禅学与东方文明》、《自在 之行——佛法正道论》、《佛教生死学》、《佛教心理学》等多部专著，历年来发表百余篇论文，培养了百多位硕、博士研究生。 

以下是陈教授自述: “笔者自己从19到29岁的十年间，曾有过六次脱体经验，这种经验与西方专家们调查的一般脱体经验有所不同，其特征主要有以下几点:

一、被动发生的，多是在躺下休息时，先听到一种奇特的声音(后来才发现是佛经中的一句咒语)，而后听到说:“某某来请”，或肉眼看见有古装“人”在眼前突然出现，其时一切都非常清晰，绝非做梦。然后觉得自己的意识乘着一种能量从身体的某个部位(面部、胸部、腹部等)猛然脱体而出，脱出时有挣脱身体内的一种吸引力之感。 

二、离体后即可发现，自己仍有身躯，但与本人长相衣着不同，为一披发、白衣的古代童子形状，每次所见皆同。此“我”能看见自己的肉休躺在床上，其体质和行动自觉与肉体不同，自然能穿门透壁，行走甚速，足似不触地，危急时能升于空中， 远距飞行时速度愈来愈快，最快时只觉自已为一极小的粒子，二千公里路程，约半小时可到，在空中飞行时能看到火车和飞机在下面慢慢移动。穿过墙壁、门窗、屋顶等障碍物时，回头一看，身后有无数道微细金光迸射，当时理解为自身与实物擦撞而生的光电效应。 

三、离体之“我”意识清晰，不同于梦中，虽能意识到自己是离体之“魂”，但对自己是谁，变得模糊，有时觉得曾是另外的某人，有时自忆本从天外而来，暂时寄身这 个世界，已辛苦备尝了。 

四、离体之后，有时先见光明灿烂，有如春日骄阳，而光有清凉感。所见熟识之

人，皆与平时所见形貌不同:有的身有光明，可见其内脏，有的一团漆黑，有的现某种动物凶猛之相。能听见人们说话，但觉其声远而又近，隔着一个难以言喻的界限。能清晰看见并听见其语声同属一界者，主要是自称为钟离权、吕洞宾及天使、龙王、土地神一类仙、神，还看见有古装武土等在电线上空飞行。他们的形貌基本如人，多为明代以前古装，与人的主要区别，在于人是光照于其面部有明暗之分， 仙神们则光从其自身发出，眼眸不动而目光中蕴含深沉智慧。他们称离体之“我”为 生魂，叮嘱应尽快归还“本宅”，时间久了对身体有损。有时有政治、人事方面的预言，后来都有应验，还见到一些亡故之人，如已死去50多年，连父辈都不记得的祖父，然只能远观，见其为一黑影，告言死后境况，谓见离体之“我”光明炽盛，不能接近。 

五、每次离体时间，多为二小时左右，最长曾达六小时，时间稍长后，即有饥乏与无归属感，终而回归肉体。先在肉体前回忆此次经历，确认有归入此肉体之必要，然后卧于肉体之上，便立即如梦初醒，醒后虽意识清楚，而觉胸闷不适，四肢僵冷不能活动，需经一二小时后方慢慢温热能动，下床行走时犹觉腿关节僵硬，往往跌倒。

笔者最离奇的一次脱体经验，是在1974年农历四月初七日傍晚，晚餐后躺下休息时，忽见有周朝衣冠的人来迎，脱体后迅速飞升，看到了地球外“大香海”中的仙山和四层天宫，当到第四层天时，如回老家，自然记起那是曾生活过几千年之久的兜率宫。在那里见到了佛教、道教二教的教主各自说经的场面，目睹玉皇大帝、耶稣基督、圣母、穆罕默德和多位东西方古代圣哲们听释迦牟尼说法。游览了西方极乐世界，有自称摩诃目键连者，称“奉佛法旨，为你演化十二因缘”，只觉头上白光一 闪，即退回无数劫前，重现无数轮回历程，又自觉于未来恒久修菩萨道，一级级上进，最后于将来大火劫中，作为994位大菩萨之一，从火海中运载众生达安乐处， 终至成佛。其间自觉历时数万劫，而实际只用了几个小时，可谓至极稀奇。 回归肉体后虽多半忘失，但在禅定中能部分呈现。其中所闻佛教术语如“十二因 缘”、“唯心所现”等，皆为此前未曾见闻，回归后数月方从佛典中发现。所见无量寿佛赤色形相，于十多年后看到藏传佛教的无量寿佛像，才发现与之相近。这一次神游，使笔者激动不已，当时在天外曾想，为将这见闻回报于人类，还须返回人间。笔者由此而引起研究佛学的浓厚兴趣，在钻研了显密诸家的教义十多年后，确认总体佛法与自己“演化”体验中所蕴含者一致。 

笔者曾多番反省研究这次体验和自己当时的心境、生活条件等，自认为绝非解释为 一个偶然的奇梦便可说服自己。一个在当时毫无宗教知识信息储存、日常沉迷于作 “大革命”中口号式歪诗的人，作出这种奇梦，是不可思议之事。 

道教内丹学宣扬:炼成“元神”，可随意“调神出壳”，离体漫游。出神又有可令人见的“阳神”与 人不能见的“阴神”二种，阳神只从顶门出，阴神从眼耳等窍穴中出。 佛教《楞严经》卷九说，修禅定达受阴尽(当于第四禅)者，“其心离身，反观其面，去住自由”，“心离其形，如鸟出笼”，藏密称修成“幻 身”和“颇哇”法者，其神识可从顶门梵穴离体而出游。此说是真是假?笔者功夫未到，不敢妄言。仅听几个朋友自称能出神。一位修炼内丹多年的朋友，自言一次出神后，有人看见他在某处行走，得到证实。 一位上海气功师，自称与其一百多名弟子，都能随意出神。笔者所在大学的一个男生宿舍里，据说便有三个练气功的学生能出神，一位 广东籍同学为证明是否真有其事，在回家前夕出神到家中，弄响一件东西，回家后验证，家人于其时果闻怪声。这类经验若真属实，对于揭破自身秘奥，无疑极富价值，人体科学理应将其列入研究课题、告诉世人一个经科学验证的明确答案。” 摘自《生与死》 

                                        庞国军居士 （庞医师、庞师）

庞国军居士，法号德正，人称庞医师、庞师或庞居士，73年生于山东。他先后读过三年西医学院、三年中医学院。他和陈教授一样，有着普通人难以想象的经历，但二十余年守口如瓶，即使对我也从未透露过。因为要写书，必然涉及到他。于是，我跟他说: “陈兵教授是一位严肃的大学者和发了菩提心的行者，都在书中讲述经历， 你也说一说吧，否则人们更难了解你。”(2021年)

庞医师阅过陈兵教授的神游一文后说: “我和陈教授的经历差不多，但不完全相同，我主要拜见的是度母。那时，距高考还差一个月，我每日埋头苦读，根本无暇顾及其他。某日饭后，在学校宿舍准备稍事休息再复习功课，但刚躺床上没多久，还处清醒状态，忽见自己的灵魂离开了自己，飘上了虚空。我第一时间看到的，是一个土黄色的地球在旋转，速度还挺快。这个景象消失后，接着出现众多神仙般的人物，我和他们稽手为礼或下跪参拜……。尽管，当时身为一个中学生的我，知识范围内不知道他们的存在，但虚空中的我，却知道他们是佛、菩萨、度母还有护法神等。 

我没有留意这个经历历时多长时间，但第一次显然是被请去的，我是在毫无准

备一无所知的情况下，经历了这些。当我重回自己的体内，因激发了数种神通，竟然看到漫山遍野的怨鬼向我索命，我顷刻间就被击垮了。那时，我读寄宿学校，连学都不能上了，卷了铺盖卷儿就回家了，一个月蜷缩墙角下，不知是入禅定还是发呆。父母对我非常不理解，都劝说道: “本来以为能出个大学生，马上高考了，怎么书都不读了、学也不上了? ”  我更不理解自己，以为出现严重幻觉，但却不能阻挡天眼所见，令我非常懊恼。但高考前三天，我忽然振作起来了，什么也看不见了，我高兴极了，以为恢复了正常，于是参加了高考。

我是收到了录取通知书，才知道有个泰山医学院。因为只有那个学校录取了我，就只好去读了。读大学后，我的天眼又渐渐恢复了，看到一尊尊佛菩萨跑进我的灵体，甚为烦恼!  我记得大肚弥勒佛，是第一个跑进我的灵体的，还对我笑，我豪不客气地质问他: “你为什么笑? 有什么好笑的? 还跑进去我的身体? 你想干什么?”  但他不回答，只是笑。后来我发觉，他们(佛菩萨)并没有把我怎样，来时我知道，但什么时候走，我就不知道了，因为我不在意了。 

读泰医时，我从学佛同学那里得到些佛书，书中记载的天堂、地狱和饿鬼等，和我看到的差不多; 也知道出现的功能，叫天眼通、天耳通、神足通、宿命通.... 。

读泰医第一个学期，放寒假回家过年，我走在路上，发现一个样貌非中原地带人的高灵一直跟着我。快进入我们村庄地段时，那位高灵被护法神拦住不允许进入。于是，这位高灵将自己佩戴的一串大念珠打了过去，护法神接住念珠后，就往寺庙跑。现在我们家那片土地是普通的村庄，但在虚界(法界、灵界)那是个很大的法场，有寺庙、主持还有很多出家人在修行。

寺庙的主持一接过念珠就跑了出来，看到那位非中原人样貌的高灵，就给他跪下了。 自此，这位高灵随时随地跟随我，传授心法、功法......。 

那时我们学校的同学，分成不同的派别，有托派，专攻英文为出国读书做准备;有舞派，学习之外，以跳舞为主要娱乐; 还有麻派，聚在一起喜欢打麻将。我是独派，不与任何人作伴。高灵传授我一套功法，我每晚做完功课后，独自跑到校外练习，然后翻墙进入校园，因练完功后，校园的大门已经关上了。

几年修炼，我并没有太多历练心性的机缘。现在回想起来，或许自己数次独自半夜上下泰山，验证心之定力，是比较特别的。待我离开泰医时，知道已经“内外通达、九九归一。”

我之后的离体，完全自主，十方法界一念即致，来去自如。为有缘化解障碍，天神、护法、土地公等将众灵摄招到我面前，我将自己的灵魂运出体外，与时轮金刚合一后净化那些灵；被净化好的灵，法界的佛菩萨和天界的天主们，按照灵的意愿、福德，接引他们往生佛国或各天国，也有去香巴拉净土的。 

缈月多次问关于我的法界导师是谁，我都没有告诉她。2014年因某个缘起，法界导师说可以告诉她，这位对我有无上恩情的导师，就是禅宗初祖达摩祖师。缈月的那些普通人难以理解的经历和梦示，大部分是祖师默运神通运化。”

（这里所说的法界导师，因为他并不是以普通人能见的物质身体形式存在，所以称为法界导师。庞医师大部分时间称他为灵师、上师。”

以上，为庞医师口述，由我笔录。(2021年)

3、东西方古典载人是物质身体和灵魂的混合体

为更好说明人是物质身体和灵魂的混合体（灵肉混合），我仅摘录少许古典如古希腊哲学和中国佛、道、医典籍记载。

我在此特别说明，佛教所说的灵魂，和古希腊、一神教、中国道、医所说的灵魂不同，后有深层分析、探讨、说明。

古希腊哲学 

（1）苏格拉底说: “我们认为死就是灵魂和肉体的分离;处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不就是这样想的吗?  死， 不就是这样吗?”。《菲多》

道、医 

（2）《黄帝内经·灵枢》:“黄帝问于岐伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生? 岐伯曰: 以母为基，以父为楯; 失神者死，得神者生也。”

庞医师: “这里的神，是指灵魂。 当灵魂离开身体，就标致着生命的结束。”

（3）《抱朴子·论仙》: “人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去 

则人死....。”

庞医师: “魂，主心识 (神)，魄主身体机能，都属意识范畴。

（4）《太乙金华宗旨》:“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元全而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中。此惟见性方可，所谓本来面目也。 凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一日不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而 闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。问天心不能动乎? 方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙;最妙 者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也 .....

庞医师: “识神是人这一世体内的灵魂，元神相当于佛教的法身。”

（4）禅宗:心 

唐. 石头希迁禅师: 从来共住不知名，任运相将只么行; 自古上贤犹不识，造次凡流岂可明?

庞医师: “共住不知名，是指我们的心或心识，普通人不明白自己的心，也难以掌控自己的心。自古上贤，是指世间法上的圣贤，如孔子和孔子的门徒等等。”

关于心（心识）， 后有更多探讨，我在本书的上篇也有讲述。

那么，为什么普通人不能见、不能知?

（6）佛教：粗身、细身 

《大智度论》卷十二龙树菩萨给出答案: “问曰:身有二种:粗身及细身。粗身无常，细身是神，世世常去入五道中。答曰: 此细身不可得。若有细身，应有处所可得，如五藏、四体一一处中求，皆不可得。问曰:此细身微细，初死时已去，若活时则不可得求，汝云何能见? 又此细身，非五情能见能知，唯有神通圣人，乃能得见。答曰: 若尔者，与无无异。如人死时，舍此生阴，入中阴中。是时，今世身灭，受中阴身，此无前后，灭时即生.....”

庞医师: “粗身是指人的物质身体，细身是人的灵魂。佛教所说的圣人，是超越三界、非依靠鬼神魔的通；修行人证悟空性，方能展现此神通，称为无碍神通或自在神通。”

（7）我结识多位佛门通灵修行人， 他们的灵魂虽然未达出体、游历、再回，但天眼却能清楚观察自己的灵魂和他人的灵魂，还能说出灵魂的大小、光暗度、表情和动作等等。最令我惊讶的是，两位通灵能力较高的修行人，观察并说出庞医师的灵魂，竟然完全一致! 但他们并不认识，也不住同一个国家。

小结：

通过上述古代和当代人对生命的了解，以及我书中记录的每一个案例，我们完全可以证明人体有灵魂、死后有续存；人是物质身体和灵魂的混合体。

「1」三维空间，日常生活中可指由长、宽、高三个维度所构成的空间，是我们看得见感受得到的空间。三维的东西能够容纳二维。三维空间的长、宽、高三条轴是说明在三维空间中的物体相对原点O的距离关系。将一些橡皮绳按经纬线的样式编成一张网，将之张平，我们可以将之近似看作是二维平面，然后将一个小球放在网上，橡皮网在小球的重力作用下凹陷，这就形成了三维空间。摘自百度

「2」五维空间是一个包含五个维度的空间，宇宙任何事物存在的基本属性。 以物理学的角度来说，五维空间的维度比日常生活中所提到的三维空间以及相对论中的四维空间还要多。 [1]  五维空间是一种经常在数学中出现的抽象概念。在物理学和数学中，N数字的序列可以理解为表示N维欧几里得空间中的位置。 宇宙的维度是否为五维同时也是个辩论的话题。摘自百度

「3」超越时空：根据庞医师说灵魂离开自己的身体，进入灵界，是超越时间和空间的制约，为方便理解，我暂且借用物理学概念解释这种情况。