此篇有些是翻译Be as you are，加进了一些自己的感受。

只要有一个认知对象，那么，这个“我”就作为认知主体而存在，那么“参”的目的就没有达到。只要有“我想。。。”，“我认为。。。”，“我相信。。。”，“我感受到。。。”（以上是大脑活动，即mind），“我看到。。。”，“我听到。。。”，“我尝到。。。”“我闻到。。。”，“我触摸到。。。”（以上是感官活动，属于身体body，即perceptions），那意味着，“我”ego的感受随之而来。主-客体是成对出现的，也就是这种二元的认知（duality）。所以，只要抛开认知客体，把注意力放在认知主体上，那么这个认知主体也就随着认知客体的不存在（因为你放弃了对认知客体的注意力）而逐渐消亡。也就是这个个体的我的感觉没有了，也就是你不再认为这个body and mind组合是自己了，然后，那个全知全能的，你真实的自己就显露出来了。

这有些像The power of now的作者建议的，做一个自己的观察者（observer）,注意力放在那个观察者上。时刻保持这种观察。也类似于我们讲的中观论，就是时刻觉照，然后不下定义概念认知，不评判好坏善恶美丑，维持在中道。也就是佛教修行里的觉而不动（时刻提起觉照，不起心不动念），从根本上都是一个意思。理上都是一致的，就是具体的实行方法上有所不同。但“参”这个方法最大的不同就是，成为(being)那个“觉”的主体，而不是觉知(being aware of)这个"我"ego。

不断重复“我”“我在”，是非常好的导向最终目标的方法。但要注意，这种在大脑思维里不断的重复，还是隐含的一个主体-客体的存在（我知道我在）。只有当一切的客体都消失，包括身体的(physical，也就是有形有相的，也就是肉体感官可以感知的)和头脑的（mental，也就是大脑逻辑层面的），这个“我”ego的主体才会消失。This is not brought about by being aware of an"I", but only by being the"I".