提问：有没有善巧使人不怯弱？

吉祥观点：使人不怯弱就是使人不怯弱的善巧，方法就在问题之中藏着。类推：使人不抑郁就是治疗抑郁症的善巧，使人开心就是使自己开心的善巧，使人眷属不分离就是使自己眷属不分离的善巧，使别人幸福就是使自己幸福的善巧，使别人大富大贵就是使自己大富大贵的善巧，乃至使别人成佛就是使自己成佛的善巧，不然地藏菩萨度众生的“牧羊菩提心”就不成立了。（2022.11.14）


大雄大勇大智力，如果佛法应用得当的行者，他本身精神层面自然而然就有一种强大力量的存在，面对任何艰难危险局面，他都有一套内圣外王的本事。那如果说，一个人学佛越来越怯弱，越来越没有力量，越来越悲观，那么你的修行，应该是有很大问题的。你去观察那些真正有成就的高僧大德 ，他根本一句话都不和你说，你都能感受到他有撼动三界的力量。那你为什么没有力量？心里和物质层面都没有力量？为什么？因为修行不得明师、不得戒、不得定、不得法、不得福、不净罪、不得菩提心及四无量心。

（吉祥果2022.11.14）

以下是极乐花 于 2022-11-14 12:00 论坛留言

自能断恶修善且能教令众生远离恶业、修习善业，即是施众生无畏；如一人不杀，则此人因缘众生皆离其害，皆堕安稳，无有惊怖，亦如一人不偷，则此人因缘众生其财物便得安稳，无有丢失之无畏。其余善业亦复如是。
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佛说五大施经
　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉　诏译
佛世尊。一时在舍卫国祇树给孤独园。与苾刍众俱佛告诸苾刍言。有五种大施。今为汝说。何等为五。所谓一不杀生。是为大施。二不偷盗。三不邪染。四不妄语。五不饮酒。是为大施以何义故。持不杀行而名大施。谓不杀故。能与无量有情施其无畏。以无畏故。无怨无憎无害。由彼无量有情得无畏。已无怨憎害。已乃于天上人间得安隐乐。是故不杀名为大施。不偷盗不邪染不妄语不饮酒。亦复如是。

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云何是无畏施？谓若菩萨自所嫌弃刀杖等器，亦复教示他人令弃。于彼一切有情，起如父想如母想如子想，如眷属想及余亲爱知友之想。何以故？菩萨作是思惟：‘如佛所说，彼彼生中一切转易，于诸有情聚中，未有不是父母及子并余亲爱知友，乃至于彼微细情命之中，皆为发起利益，设自身肉尚亦与之。何况余诸大有情类？’善男子！如是名为菩萨无畏施。

——《佛说除盖障菩萨所问经》卷第二

自行施食且教令众生施食，即是施饿鬼众生无饿渴剧火无畏，令其脱离饿鬼之身。
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尔时世尊告月爱菩萨。善哉大士。真是大悲。修大悲者。愍伤一切故。问我此事。汝当善听。善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门。名曰嚫那毕唎多大道场会甘露味法。不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地。复得成就一百一十种大慈悲心。能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。譬如夜月能除郁蒸。此陀罗尼亦复如是。汝当系念一心谛听。勿令忘失。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》
 

消防员灭火救援，警察管理治安，无有盗窃、打斗伤人恶象。即是施居民生命财产安全无畏。
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持戒人见大火起焚烧众生，以水灭火，救诸生命。是人命终，上升善道生鬘持天，以无畏施因缘力故，受天乐报。
——《正法念处经》卷第二十二
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何者复是无畏布施？凡有几种无畏布施？无畏布施，凡有三种：一者救命，施其无畏；二者妻子为他拘执，方便救摄，施其无畏；三者防护畏失物者，施其无畏。彼救命者，生人天中，报得长命。护失物者，生则大富，所有财物，王贼水火不夺不坏；若为国王或为大臣，以彼业故，有大力势、有大名称，在所生处恒常大富。救妻子者，若生人中，善摄妻子；天上退时，天女不舍。如是三种无畏布施。
——《正法念处经》卷第四十三