说明

本文仅限于爱与性关系的严肃讨论，虽然有些地方不得不加上性行为描写，但是会轻描淡写。

读者不喜，可以避开。

喜欢色情小说、爽文小说的读者，请自行回避。

前言

笔者有幸参加一次作家研讨会晚宴。嘉宾满堂，座无虚席。

主持人简短的祝词一结束，人们就纷纷离座，各自寻师访友，三五成堆，八九成群。一时间，杯觥交错，醇香袭人。

酒不醉人人自醉。

只听笔友“金领大侠”大声道：“。。。现在，年轻人热衷于性开放，一夜情，性派对，世风日下。。。”

“性开放”、“一夜情”、“性派对”这几个词一下子吸引了很多人的注意力。大厅里顿时安静下来。

随即就听李教授说：“大侠，我也反对一夜情和性派对。。。不过，性开放也有一定的道理。。。”

“金领大侠”正在长篇大论，突然被打断，不免有点气恼：“哦。那我就想请教一下李教授性开放的道理。”

李教授不慌不忙地回答：“今天我们所说的‘性开放’，是相对于人类千百年来形成的性禁忌而言。弗洛伊德认为，性禁忌的产生与图腾密切相关。。。”

笔友“初生金刚”问：“李教授，什么是图腾？”

李教授解释道：“图腾，是原始时代人们的崇拜物。那时候的人，认为某个物体（包括动物、植物）具有有超自然的能力，能够保护部落、指导未来。图腾对他们来说，既是崇高神圣的，又是神秘可怕的；所以他们不敢冒犯图腾，这就形成了禁忌。性禁忌就是其中重要的部分。”

他接着说：“从社会学的角度上看，动物世界和野蛮社会的性行为主要是取决于雄性的力量，强者往往独霸群体中所有的雌性，一直到它/他被打倒；而文明社会更加重视社会地位、个人智慧等等因素，个人的勇武已经不再是最重要的。

“为了维护社会的稳定，千百年来，人们就形成了‘性禁忌’这样的传统：性行为被认为是‘不洁的’、‘可耻的’，在公众场合不能谈论任何有关‘性生活’的话题；艺术家们也不敢画人的裸体；而且，因为害怕孩子们过早产生性冲动，不再有性教育。朱子提出‘存天理，灭人欲’；基督教也有‘禁欲’的说法，尽管也承认不可能每个人都能够独身。。。

“‘性禁忌’有严重的负面影响：它扭曲了人性。一方面，性行为在公众场合被认为是‘不洁的’、‘可耻的’；另一方面，性行为却又是人类必须进行的。

“还有，由于‘性禁忌’而产生的‘性冷淡’，夺取了人们享受性生活的乐趣；缺乏必要的性教育，让孩子们的好奇心更重，尤其是在现在，互联网无孔不入，虽然现在有很多保护措施，但是很多未成年人还在那些似是而非的网站里找答案。”

何教授说：“从生物学的角度上看，两性生殖，既提供了良好的遗传基础，又让下一代有更多机会产生变异，能够最大限度地去适应不断变化的自然界。”

李教授深表赞同，又说：“其实，性行为不仅是为了繁殖后代，在人类社会里，性行为更重要的作用是维持夫妻关系，保证‘家庭’这个社会基本结构的稳定。

“《孟子》中说：‘食、色，性也。’；孔子也曾经说过‘吾未见好德如好色者也。’

“这些都说明：吃喝拉撒，与两性生活，都是每个人的日常生活的一部分。前者是是个人生存的必要；后者则是种族延续、夫妻关系稳定的关键。”

“初生金刚”已经在社会学、生物学的云天雨雾中翻了不知道多少跟头，总算是明白了一点，他马上说：“两性生活，与吃饭穿衣，并没有根本的区别，都是为了人更好地生活。我们可以几十几百人聚餐，也可以。。。”

发现餐厅里一双双愤怒的眼睛，“初生金刚”立刻吞下了下半句。

李教授非常尴尬：“金刚，这不是同样的事情。一顿饭，可以有几十、几千人分享。但是，以繁殖后代为目的的性行为却只能在一男一女之间进行，而且，人类几千年的历史证明一夫一妻制对家庭和社会最有利。。。”

他对众人讲：“不幸的是，金刚这番话，实际上已经被很多别有用心的人利用。。。但是，这不应该是‘性开放’的初衷。‘性开放’的初衷应该是打破性禁忌，让人们可以放心地公开谈论性行为的乐趣，看到裸体的美丽，接受必要的性教育。”

“初生金刚”赶紧说道：“李教授说的，就是我刚刚想说的。我们可以公开吃饭，享受美食，分享菜谱；就应该可以公开性生活过程，分享性生活的技巧，让每个人都能够享受自己性生活的乐趣。但是，这不等于是你可以去抢别人的午餐，或者强迫别人去吃你的午餐。。。这些，就是犯罪行为。”

“金领大侠”迟疑着说：“如果‘性开放’真的是像你这样说的，我不反对。。。但是，你如何保证‘性开放’不会走上滥交，甚至更坏的道路？

李教授沉思许久，说：“这才是我们写作的目的，希望我们所有的教育家、作家、艺术家，都能够意识到这一点：性开放，是人类性行为思维的转机。人类可以在此得到思想和生命的重生，也可能走上毁灭的道路（历史上罗马帝国的毁灭，与当时盛行的滥交群交，不是没有关系）。我只能说：诸君，这是我们的职责，请大家努力！”