【题记：本人对静坐学员的辅导材料进行整理，发表于博客，以资自学静坐朋友参考。资料披露已征得学员同意】

问：今天白天打坐就没睡。15分。杂念较多，不知何处安放。舌头抵上颚，在什么部分具体？

答：

1. 舌尖在接近上门齿根往上一点的牙龈处（即龈交穴内侧的牙龈）。

注意舌头不要使劲，有那么点意思就可以了。

2. 杂念多，可以稍微守丹田。“有欲观窍，无欲观妙”。

总的来讲这是个过程，会越来越好的，不必担心。

还有一点，就是，不要把意念集中在舌头和上腭，而是要通过意守丹田往下来。

意念的“上虚下实”是静坐的原则之一。意念集中在上面，会出现问题。所以，通过守丹田，让意念下来。

问：我需要一天坐多少次，每次多长时间。如果我很忙的话，没有那么多时间的情况下。

答：

没有要求，但是无论是每次时长，还是静坐次数，都是多多益善。

问：我睡前打坐就易睡，白天就没事。现在每天能做3次，每次15-20 分。过段时间看看效果吧。单盘腿脚踝骨处痛。

答：

很好。

脚踝疼是好事，在通气血，腿会越来越软。按你的视频来看，垫子厚度够用，不会伤脚踝。

不知道你是否通读了教材。如果没有，看一看“气冲病灶”那一章，就会明白为什么脚踝痛。

判断的原则是：静坐是否能够入静。能入静，就没有问题，坐下去就是了。如果出现心慌意乱的情况，那不是练功要领出问题，就是吃东西出了问题，需要停下来找原因的。

这里有个转载文章：孙贵林的静坐治癌经过，你可以看一下，尤其是最后一段。

学员以前学过其他流派的静坐，在臀尖下有一个小垫子。通过对学员静坐视频分析以后，我告知学员必须撤走小垫子：

你现在练功的最大障碍，就是臀尖下的这个小垫子（见附件）。

这个跟你脚踝疼痛有关系，也跟打盹有关系。原因呢，是臀部和下肢不是处于最放松的状态，而是有点失衡，脚踝也受压较大。

平坐最科学，把压力平均分配于臀部和大腿，是一种平衡的坐法。

你既然跟我学，就按我的方法来：把那个小垫子挪去，平坐。

估计改了以后，你入静会加深，打盹应当迅速改善或消失。、

正常的情况是，即使有点困了，可是打坐应当也不打盹。

我知道这个小垫子是***那个派的做法。不要迷信***。你拿掉这个小垫子，再过一个月你就明白这一点。

注意：我只是说那个臀尖的小垫子要拿掉，那个大垫子还是要的。

你放心，只要你拿掉这个小垫子，你的问题一定可以解决。

如果你的脊柱有问题，那你会经历比较多的自发动作，你看一下教材里有关“自发动作”的内容。

打坐的时候，脊柱自然正直、不弯即可，无需像算盘珠那样节节拉直，那样只会增加机体的紧张。

或者，换一句话说，你的脊柱中心，不要自己去找，你自己也找不回来，真气会给你找回来，它比我们聪明得多。

你如果发生了自发动作，你就知道，先做哪个动作，后做那个动作，从来都是有次序的，非常美妙！

对静坐高度问题的跟进：

我觉得你拿掉小垫子，现在练功应当是开始渐入佳境了。

两点：

1. 因为标准蒲团离地面太近（10cm）, 原来我没有把蒲团写在教材里。我现在做了一点变通，就是写进了蒲团，但是建议两个叠加在一起，以距离地面20cm。所以教材添加了一条：

• 蒲团，比如这一款：Japanese Straw Cushion Tatami Floor Cushion。我们建议把两个蒲团叠在一起，坐在上面，以离开地面足够的距离（20厘米）。你也可以到其他购物平台，例如aliexpress.com，自己搜索“Rush Cushion”(蒲团)。买蒲团的要点是，要看好尺寸，以免不合用。直径为40厘米的，通常坐起来会很局促，所以直径至少要60厘米的。

2. 我对其他的静坐门派，包括***这一派，都进行过研究。除了这个小垫子之外，他们还有个问题，就是离地面太近。由此，造成两个不利条件：1. 地气侵袭腿部，尤其是膝盖（因为关节会有缝隙）；2. 按对流的原理，室内的冷空气是在最下面。所以，这些派别都特别强调包腿的问题。其实只要离地面足够远，采用我们的方法，不用包腿，都不会有问题。事实上，这些派别的人，腿部受寒是个比较严重的问题：

https://kknews.cc/health/kbb62rp.html

你那个大垫子，离地面高度应当不超过10cm, 这是我现在唯一有点担心的事情。

问：谢谢。我把垫子拿到了我的床头柜上大小正合适。离地有50厘米。我的垫子有10厘米厚，非常舒适。拿了小垫子后，后背直立费劲。我还感到脚踝压力大，掰的疼，就把脚放下一点。可能单盘我还费劲。膝关节最近都酸。不知是不是盘的多，膝部也不能全放下。还是不能入静。杂念太多。可能打坐时间不够次数太少。

答：

只要你拿下了小垫子，这些就都是好事：）

后背自然正直、不弯不塌即可，不需要节节拉直。

头部正直，百会朝天。但是不要让意念在头上留着，要下来，似有似无守丹田即可。

各种疼，是因为有点气冲病灶了。

鉴于你脊柱的问题，你出自发动作的几率较大。床头柜可以靠着墙，你自己的背冲着墙（但永远不要靠墙），这样后仰的时候，没有事。希望床头柜够大。

入静会有个过程，这和你的身体状况成正比。意念来则来之，走则走之。大趋势肯定是越来越静。

对其他一些问题的跟进：

1. 关于“闭眼“的要领。有可能你已经做得很好了，这里只是一个提醒。
 

为什么要“眼神自然、温柔。眼睛先微合，注视鼻端片刻，然后双目慢慢轻合”？直接闭眼可不可以？

《黄帝内经》讲，健康的一个秘密是“精神内守，病安从来”，这也是我们静坐的一个追求目标。那么如何精神内守？就需要把四处散乱的眼神给收回来，再通过意念丹田，把“眼神“置于身体之内，实现”神不外游“。有些人也叫”返光内照“，就是说把眼神叫”神光“，收回来照丹田。按这个要领闭眼，对入静大有益处。
 

直接闭眼，会简单粗暴地把部分眼神关闭在外，这样静坐过程，神相对来说，是散乱的。

2. 你身上有疼痛，这是好事，做下去就是了。这是小菜一碟，可能全身要痛几个来回呢。
什么时候需要停下来检查是否练功有问题呢？我把教材里这段给拷贝下来，你看一下：

这时候，关于练功如何继续，要进行一个判断。判断有两个标尺：一个是练功标尺，即自己练功是否正常；另一个是身体感受标尺，即自我感觉身体好转的程度。
 

1. 练功标尺。有这样几个衡量标准：
 

a. 练功时口中产生津液
 

b. 练功时入静良好
 

c. 练功后睡眠改善
 

d. 练功后觉得精神振作，更加乐观、镇定和有耐心，自制能力增强
 

一般来说，如练功有以上全部的良性练功表征，说明练功本身没有问题，练下去就是了。
但是，在气冲病灶发生时，以上标准可能会受到一定程度的影响。
 

如果在练习时没有以上全部的良性练功表征，则要停下来，按动作要领一一确认，研究琢磨，必要时要寻求辅导老师的帮助。
 

特别需要指出的一种情形，就是学员在练功中出现心里烦躁以致练不下去的情形时，必须停止练功，按练功要领一一确认，必要时请辅导老师给予辅导。练功心里烦躁一般是练功要领有错误，身体发给你的一个良性的提醒，不必过于忧虑。
 

练功出现病情加重或心里烦躁的状况，在寻找原因时，还需考虑功外的原因，主要是饮食上的原因（详见“饮食要求”）。

2. 身体感受标尺。
 

两个标尺中，练功标尺和身体感受标尺有时会产生不符。身体感受标尺有时会因为“气冲病灶”而被歪曲。例如，本来你的练功一切正常，生活中也没有明显的加重疾病的原因，可是因为“气冲病灶”，突然哪天你身体的感觉好像是病更重了。可是练功情况却正常，可以入静。
 

相比之下，练功标尺更加客观，不会误导。所以，在评估练功方向是否正确时，练功标尺比身体感受标尺更加有效、准确。如果练功标尺与身体感受标尺发生不符，以练功标尺为准。
 

需要说明的是，如果学员身体有病，在练功过程中感觉病情加重，我们不反对学员看医生，以确保身体无虞。

对可能发生的自发动作的跟进：

希望你练功顺利。我的感觉是，你应当是没有问题了。只是练功时间可能不是太多，不过不要紧，只是见效慢一点而已。

动作要领必须严格执行，但是有个例外：就是在出现自发动作时，可以暂时不遵守要领。比如，仰头的时候，百会无法朝天；张嘴的时候，上下牙之间会出较大的缝隙。这都不是问题。需要注意的是，一旦自发动作结束，就必须回到动作要领去。

对“杂念多”问题的跟进：

不知道“杂念多”是否得道改善。我的猜测是应当得到改善，但是程度多大，我不了解。

在杂念的控制问题上，有几种方法：1. 意守丹田，这样可以一念代万念；2. 数息法；3. 听息法。我们采取的就是第一种方法。在我的体验里，数息法和听息法过于有为，效果并不好。

但是杂念多少，根本上取决于经脉的畅通程度。所以我们能做的，除了老老实实地练功、扎扎实实地长功之外，没有太好的办法。