第一章    欧洲文化的分类

法国总统——戴高乐将军说过：法国有多少种奶酪（法国大约有几百种奶酪），法国人就有多少种思想意识。用戴高乐将军的话语，评论欧洲人，也是非常适用：欧洲有多少种奶酪，欧洲人就有多少种思想意识！

欧洲文化发源的源头，从古希腊时代的哲学思辨开始，整个社会或国家，就允许存在不同的哲学派别：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，这些学派相互争辩非常激烈，但他们是一种理性的思辨，纯学术、思想、文化意识的争辩，没有参杂任何世俗的政治政权，世俗的政权从来都没有干涉、介入这些不同派别的争辩之中。而且，这些不同学派之间的争论，是非常文明而且和平的争辩，不同学派之间，几乎没有发生过任何血腥暴力。（只是在中世纪的天主教的异端裁判所，才对基督徒的精神、思想进行血腥暴力控制。）

他们与中国历史上的一切思想论战，完全不同，中国从远古时代的黄帝开始，政治政权就完全主导中国的思想文化意识，世俗的政权控制、干涉、介入不同学派之间的争论，最后以暴力、流血来结束这些争辩：例如舜流放的“四凶”中的“二凶”，“少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇（即反对礼仪教化）；颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌（即不服从礼仪教化）。”《史记·五帝》；秦始皇的“焚书坑儒”；汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”；文化大革命时代的不同红卫兵派别之间的论战……

不论古希腊和古罗马帝国的丰富的多神神话传说，还是基督教的上帝创世说，欧洲人都认为宇宙万物都是由神创造的。因此欧洲文明认为人的个体生命，都来自上帝的创造，在上帝面前人人平等，所以欧洲文明认为个体人格是完全独立的。在欧洲基督教占统治地位的历史上，基督徒都是上帝的仆人，属于上帝的“精神奴隶”，在上帝面前，基督徒之间，人人平等；而在儒家文明里，个体属于“天子”，即儒家封建帝王的“精神奴隶”，准确地说，个体属于儒家封建神权的“精神奴隶”，人人崇拜跪伏于儒家封建神权之下，没有独立的个体人格。

西欧人继承和发展了古希腊自由民主制度和哲学思辨的思想精髓；西欧人继承发展了古罗马帝国的法制观念和基督教的戒律认知；西欧人继承和发展了基督教的“人人平等”和“博爱”的思想文化意识；西欧人继承了文艺复兴时期的追求个体自由、个体解放的思想意识形态；西欧人继承了工业革命带来的个人财富、个人权利神圣不可侵犯的法制基础……

在欧洲历史上，法律的尊严是神圣不可侵犯的，它凌驾于任何世俗的权力之上，任何人都必须遵守法律制度。因此，欧洲文明是一种“法制”文明。儒家文明的法律制度，是完全为儒家封建帝王神权服务的，帝王神权或世俗的政权凌驾于法律制度之上。因此，儒家文明是一种“权治”文明，或“人治”文明。（绝大部分人都把儒家文明称作“人治”文明，但这种说法不很准确，因为当一个权贵者失去他的儒家封建神权后，他就失去“治世”的权利；只有掌握了儒家封建神权，才可能有“治世”的权利。因此，准确而言，儒家社会是一种“权力主宰”的社会，是“权治”文明！）

《论语》曰：“君子如德风，小人如德草。草上之风，必偃。”所以儒家文明社会是标榜的“情、理、法”；而欧洲文明就仅仅只有“法、法、法”的法律至上。虽然欧洲文明少了人情世故的圆滑，亦使得法律的引用，不会出现因人、因时、因地、因情的人情关说，因此“在上帝和法律面前，人人平等”。如此以来社会必然相对公正，民怨必少，民众得以适从，自然民情超于淳朴（欧洲人的精神世界，比中国人简单许多，如果使用阴谋诡计，欧洲人绝不是中国人的对手）。所以欧洲人之间的关系非常简单，没有像儒家社会里的错综复杂、各种各样的人情网络。

中文语言，在文法上是一种非常不严谨的语文，尤其是古汉语，一个句子在不同的断句方式，很可能出现完全不同的解释，十个人就可能出现十种不同的理解，令人沮丧的是，这些句子都是符合中文文法，而被人接受。然而欧洲语系，不论拉丁语、斯拉夫语、英语等，是一种结构非常严谨，非常准确的语系。

首先，中文动词没有时间式变化，在各种不同的时间里，动词本身没有任何变化，不论写作或讲话，都无法分辨，仅仅只能从整段文字的前后去寻找时间副词。倘若演讲者或作者一时疏忽或表达思路是天马行空，听者或读者就仅能意会，而不是依靠文字语言的言传了。欧洲语系，它们的动词都有时间式：现在式、过去式、未来式、完成式、假设式等各种各样的变化形式。例如：一个不规则变化的法语动词，在理论上就可能有一百多种书写变化形式。

其次，中文的人与物的主格、宾格完全相同，甚至对所有格里的“的”都偶尔略去，尽管如此，在沟通时，人们都仍然可以接受。中文的定冠词可有可无，句子的格式更是自由发挥、任意摆设，依靠个人的喜好而定。相对于欧洲语系，充满了许多“安全阀”，人与物在“格”的分类，除了所有格、主格、宾格外，还有间接宾格和直接宾格等，所以主、受之间的第三者之人与物都以“格”来标示、表达清楚。

最后，中文没有性、数的变化，也没有冠词。而欧洲语系一般有性（英语例外）、数的变化；冠词还分为定冠词和不定冠词，甚至形容词都要根据性、数的不同，而做相应的变化；在句子的结构里，更加固定地规定各种格式不能任意放置，否则变成“不合法”的句子。

欧洲语系里的规定多如牛毛，而且繁细，几乎蘘括所有可能发生的法则。因此，欧洲语言在沟通上准确到位，欧洲人看一个句子，都只有一种解释。绝不会像中文，十个人看了会有十几种解释，而且都合理，可能没有一个合法。

如果从孩童时代，个性养成的期间，去学习欧洲语言，就会养成一种严谨、理性、符合逻辑的处事态度。因此欧洲人比东亚人更加严谨、理性，更加具有逻辑思维能力。

由于传统的欧洲人信仰上帝，他们的精神世界是充满神性，所以基督徒是精神充实的族群。从整个基督徒族群而言，他们能够控制自己的精神欲望，以至于不会泛滥自己不可遏制的精神欲望。而且，欧洲文化对个体精神、思想和行为，没有强制性的约束，他们可以独立而自由地思考社会和人生，可以独立地从事自己喜欢的工作或自然科学研究。

基督教是一种积极出世、进取的宗教，所以欧洲人具有乐观进取、积极开拓向上的精神动力，他们对自然和社会科学具有究根问底的精神意识，并且从其中获取精神快感。

总之，欧洲文明可以按照三种方式，进行大致分类。

一、按照地域划分，可以分为：南欧文明、西欧文明、北欧文明、东欧文明、英伦文明等。

二、按照语系划分，可以分为：拉丁文明、斯拉夫文明、英语文明等。

三、按照基督教的分支划分，可以分为：东正教文明、天主教文明、基督教新教文明、英国的圣公会文明等。

以上三种划分方式，都不能准确、科学地反映欧洲文明的复杂性和多样性。例如同样属于拉丁文明、天主教文明、南欧文明的意大利、西班牙、葡萄牙等国家，各国人民的精神、思想、文化、意识、性格都各不相同。

欧洲人的精神、思想、文化、意识的复杂性和多样性，正是欧洲文明尊重个体人格，而经过漫长的岁月，逐渐演化出来的特征和基本特性。这正是与东亚单一的，以封建帝王神权崇拜为基础的儒家文明的最基本的本质区别。