含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

“含德之厚，比于赤子”。赤子，刚出生的婴孩。第十章：专气致柔，能如婴儿乎？第二十章：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。第二十八章：为天下溪，常德不离，复归於婴儿。老子主张道法自然，婴儿还没有时间养成人类社会规范的行为习性，是处于自然状态的个体。修身养性，按照老子的观点，就是回归自然本性。佛教也认为悟道就是要悟人的真心本性，无染的，没有被世俗期望扭曲的本性。所以说，“含德之厚，比于赤子”。

“毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏”。这点我是有怀疑的。听说过老鼠咬掉婴儿耳朵的事情，如果被褥有臭虫是否不咬婴儿呢？但是，确实有狼孩的纪录，即婴儿还没有发育成长，放到人类社会就发育成长为人，放到狼群里就发育成长为狼孩，婴儿还处于自然状态。但就修道积德而言，应该是回归为不为世俗功名利禄所诱惑的婴儿状态，而不是去追求“毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏”的神迹。“毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏”是老子对自然状态的婴儿的赞美之词。

“骨弱筋柔而握固”。刚出生的婴儿就能抓住树枝而不坠，应该是人类从猴子进化而来的证据之一。这是天性，基因遗传的天性，是树林上生活的生存本能。“骨弱筋柔”，是老子崇尚柔软，不尚刚强。三十六章：柔弱胜刚强。七十八章：弱之胜强、柔之胜刚。德比赤子，就是与世无争。道家拳法太极拳也是以柔胜刚的拳法。

“未知牝牡之合而朘作，精之至也”。婴孩阴茎勃起，不是因为他有男女念想遐思，而是先天精气所至。气功修炼谓之一阳生。气功修炼中认为童子功最为可贵。

“终日号而不嗄，和之至也”。婴孩整天嚎啕，但嗓音不哑，估计小时候嚎啕多的人长大以后都有歌唱家的天赋，那是声带发育时期练就的嗓音童子功。老子认为这是“和”的缘故。第四章：和其光，同其尘。四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。德比赤子要的就是这个“和”。有言道：和为贵。

“知和曰常，知常曰明”。十六章：归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。常，可持续的事务。知和曰常，懂得负阴抱阳冲气为和才能可持续发展。经济发展即要开发资源，也要保护资源，保护环境是负阴，开发资源是抱阳，阴阳和合才能可持续发展。知道可持续发展的这个理就是明，明晓可持续发展的道理。不单是经济发展，公司成长，个人发展也是如此。

“益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”。祥，征兆，可以是吉兆也可以是凶兆。《前漢·五行志》妖孽自外來謂之祥。《左傳·昭十八年》鄭之未災也，里析曰：將有大祥。益生曰祥，一门心思养生反而有凶兆。近年来国人益生吃多了，导致血糖血酯血压三高。吃海鲜多了，导致痛风。等等，都是“益生曰祥”。“心使气曰强”。道家认为人体内有气血运行。以意导气不好，是强行，有违自然，不是道，所以会早死。例如上边讲的可持续发展，如果一味追求GDP而不顾经济规律，就是“心使气”，就是不道，不道早已，就是不可持续。已，止、弃。美国对消费经济独有情钟，一味追求消费，一说经济不好了，政客们就想方设法增加消费，结果金融海啸来了，不可持续。益生是加速过程运转，壮了以后就是老，老了以后就会死。前年与中学同学会聚，谈起一位同学，已经走了，不胜唏嘘，当年他在班里是强壮的一个同学，真是物壮则老。

德比赤子，就是柔和两字。有德之人，处世柔和，圆融无碍。但是，要防止“益生”和“心使气”，不可刻意追求圆融，否则就变成世故圆滑了。