看看你的手，你怎么知道这真的是你的手? 答案看起来很明显，除非你经历过橡胶手错觉。在这个实验中，假手放在你面前，而你的真手隐藏在屏幕后面，两者同时用油漆刷抚摸。无论你多么提醒自己，假手不是你的，但你最终开始觉得它是，当它受到刀威胁时，你的真手不由自主地会退缩。

这可能只是一个暂时的伎俩，但它说明了一个更大的事实：我们的身体-生物部分，和我们的思想-意识方面，有一个复杂，纠结的关系。哪一个主要定义你或你自己？ 你是一个由于大脑中的生化作用而经历思想和情感的身体吗? 这便是身体有个心灵。或者是否有一些非物理部分正在拉动弦乐，但是可以活在你的身体外? 这便是心灵有个身体。 这让我们回到一个古老的问题，身体和心灵是否是两个独立的事物？

16世纪的哲学家勒内. 笛卡尔在著名的思想实验中指出，即使我们所有的身体感觉都只是一个幻觉，我们的思想和想法仍然存在。对他而言，这是我们存在的最终证明，这导致他得出结论，有意识的头脑 (心灵)是与物质身体分离的东西，这构成了我们身份的核心。非物质意识的概念在非物质的灵魂中回应了许多宗教的信仰，身体只是一个临时的壳。

如果我们接受这个，就会出现另一个问题。非身体的心灵如何与身体有任何相互作用？如果头脑没有形状，重量或运动，它怎么能移动你的肌肉？或者如果我们认为它可以，为什么你的头脑只会移动你的身体而不是其他人的? 一些思想家找到了创造性的方法来解决这个难题。例如，法国牧师和哲学家Nicolas Malebranche声称当我们考虑伸手去拿叉子时，实际上是上帝移动我们的手。另一位牧师哲学家乔治. 伯克利的结论是物质世界是幻觉，仅存在于心理感知中。

这个心灵与身体的问题不仅仅是哲学家的领域，随着心理学和神经科学的发展，科学家们也在权衡。许多现代科学家拒绝心灵和身体之间有任何区别这一想法。神经科学表明我们的身体，以及我们的身体感觉，与我们大脑中的活动紧密结合，形成我们称之为意识的东西。从我们出生的那天起，我们的智力发展是通过我们身体与外部世界的互动形成的。每一个视觉，声音和触觉都会在大脑中创建新的地图和表现形式，最终完成规范自我体验的任务。

除了典型的五官，我们还有其他感官，比如平衡感，以及我们身体部位的相对位置感。橡胶手幻觉，以及类似的虚拟现实实验，表明我们的感官很容易在我们对自我的判断中误导我们。它们还说明我们的身体和外在的感觉，与我们的主观意识密不可分。如果这是真的，那么也许笛卡尔的实验从一开始就是错误的。毕竟，如果我们在一个安静的房间闭上眼睛，拥有一个身体的感觉不是我们可以想象的东西。

在我们考虑未来技术的时候，这个身心问题变得特别有趣。例如神经修复术和可穿戴机器人，这可能成为我们身体的延伸部分，或者成为更加激进的心灵上传理念。在没有身体的情况下，通过将人类意识转移到计算机中，它会有悬挂不朽生命的可能性。

如果身体深深地映射到大脑中，然后通过将我们的自我意识扩展到新的可穿戴设备，我们的大脑最终可能会适应重组版本，用新的身体感官表示。或者可能我们无法将意识上传到计算机中，除非我们还可以模拟一个能够提供身体感觉的身体。

认为我们的身体是我们意识的一部分，反之亦然，也不是新的思想。它广泛存在于佛教思想中，以及从海德格尔到亚里士多德的哲学家的著作中。但就目前而言，我们仍然存在悬而未决的问题。我们的自我究竟是什么? 我们是否象笛卡尔说的那样有一个配备了身体的灵魂？或者是一种获得了意识的复杂有机体？这是否因为经过数百万年的进化，我们比我们遥远的祖先有更大的脑和更多的神经元？还是完全没有人想到的其他东西?

来源: TED-Ed 短视频课程https://www.youtube.com/watch?v=ILDy6kYU-xQ&t=21s