读扬雄的《逐贫赋》，喜欢扬子的自我剖析，自我安慰，自我娱乐的精神。整篇文章叙事明了，论述清晰，行文通畅，真的是一篇难得的好文，叹为观止，高山仰止，景行行止，闲人止步.......

文章的开头是扬子在讲述自己是如何嫌贫爱富的故事，很像佟湘玉对待丐帮小米的态度一样（滚我远一点，再远一点）。扬子同时也在纠结自己为什么混的那么惨，而别人都是风生水起的。其实呢，扬子也算不错了，自己选择住在远离市区的地方，云山雾罩鸟生鱼汤，而且还有一个著名的亭子（陋室铭里的“西蜀子云亭”是也），简直就是一处休闲养生的好地方，要是放在现代社会，这可是一个高级会所，是需要“曼波系颇”的。接下来，扬子又写他自己为了摆脱“贫儿”的纠缠，刀山敢上火海肯闯，可是用尽七十二变还是无法摆脱“贫儿”。于是扬子仰天长叹：问世间，穷为何物？直叫人生死相许？（你看我哪儿好？我改！）

第二段是扬子的曲笔，用了一个虚拟的“贫儿”来解释自己为啥比别的同学穷，而且不是一般的穷，简直是穷的超凡脱俗神采飞扬。在这一段里，扬子的想象力得到了充分的发挥，连续的比拟的运用，三皇五帝旧社会，七荤八素宰相家，最后得出结论：君子固穷，肉食者鄙。写到这里，扬子的心灵得到了慰藉（哪怕这个慰藉来自化身的自己）满意了，终于满意了，扬子心满意足的躺在沙坑里晒着免费的太阳：穷的好，穷的光荣，穷得其所！（很有点“唐伯虎点秋香”里比惨比到肝脑涂地的惨人临死前大喊：谁敢惨过我！）自我安慰之后的扬子挽留住了挥之不去的“贫儿”。并发誓：长与汝居，终无厌极。

扬子生活在两千多年前的旧社会。那时的人们对于贫富的比较还停留在衣食住行的方便上。现如今世界大同了，贫穷已经是一个遥远的回忆，大家都是在抓紧时间炫富......，不过还是有穷人！现在社会的穷人是哪些人呢？如果你是政府公务员，可是你没有贪赃枉法，没有专权腐败，没有以权谋私，那你就是穷人。如果你是一个商人，可是你没有偷税漏税，没有以次充好，没有坑蒙拐骗，那你就是穷人。如果你是一个老百姓，可是你却遵纪守法，克己奉公，洁身自好，那你就是穷人。如果你连一张罚单都没有，那你更是穷人中的穷人（还好，我已经有了本年度两张超速罚单了）。这不是我信口胡说，这是两千年前孟子定下来的标准。子曰：穷则独善其身，达则奸计天下！在这个时代里，你如果想要独善其身，那就恭喜你达到了穷人的标准。和你晒什么样的朋友圈无关。

风言游戏，期与君缅！

附：逐贫赋· 扬雄

扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不槃。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”

贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。”誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”

余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。