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以文会友
大历史学家汤因比预言：中国文明将统一世界
博士用他那无以伦比的文明史巨眼俯瞰在薄薄覆盖地球这颗行星的“生物圈”中展开的人类史，遥望未来。 博士集毕生学术之大成所说的警世词句须臾不离我耳畔。 对于哲学告缺、迷失方向的现代世界，那些珠玑话语今天也深刻提示着根本价值观，即“为了创造新地球文明需要什么”，“为了可持续的繁荣，人类应该怎样生存”
以下为书中〈中国与世界〉一节的内容（节选）：
池 田 想一想国际社会中的中国立场，以前那样推迟恢复北京政 府在联合国的代表权，硬使中国陷于孤立，责任完全在以美国为首的自由 主义国家。让中国本身负此责任是没有道理的。
不论怎样，中国也是用强大武力完成统一的。后来，虽也有由儒教的 伦理和天子这种理念上的象征来维持统一的一面，但中央政府掌握的军事 力量一旦削弱时，国内就曾几次陷于分裂危机。
因此，我想说的是，今后世界统一应走的方向，不是像中国那样采取 中央集权的作法，可能是要采取各国以平等的立场和资格进行协商这种联 合的方式。从这种意义上说，与其说哪里是中心，不如说哪里表现出先锋 模范作用。我个人认为欧洲共同体的尝试，大概能成为这样的一个楷模。 即或需要时间，我希望还是一定要促其成功，成为全世界的楷模。
汤因比曾在1929年11月16日，从当时日本的殖民地朝鲜进入中国东北，并在北京逗留了半个多月，然后赴上海。汤因比在南方感触较多的是中国的革命，如太平天国、辛亥革命、国民革命等，但他似乎只认同改良，对革命造成的恐怖与毁灭心有余悸。他并不喜欢上海，虽然英国当时在上海有着很大的利益。在南京他有机会接触国民政府里的高层，但看不惯这些官僚“蔑视过去、鼓吹当前、迷信未来”的嘴脸。他指出：“在相互对立的政府、党派、军阀的争夺中，最终获胜的那一方并非因为用武力取得了统一，而是因为赋予了人民其内心深处最想要得到的那些东西。”汤因比对灾难深重的中国人民寄予了同情，对把人民作为愚弄工具的南京政府及其执政党非常失望。
汤因比作为致力于文明史的“总体历史学家”，很重视把中国及其文明与其他国家进行对比。他不仅对比了中日，还非常罕见地把1923年建立的土耳其与1928年恢复统一的中国进行了对比，得出结论是：“目前，土耳其人与中国人似乎交换了彼此的传统角色――土耳其人在学文化，而中国人在相互厮杀。”关于中日，汤因比说在民族性格上，日本人更尊重现在与过去之间的连续性，而中国人对历史遗迹一般采取漠然甚至恶意的态度。他说在北京听到一些曾接受西方教育的中国人居然喊出“砸烂旧北京”的口号，认为这也就是为什么中国的一些旧都城已无多少荣光留存的根本原因了，对此他表示“痛心疾首”。
汤因比在中国之旅30余年后最终完成的《历史研究》有多处谈到中国历史与文明，在“中华文明停滞论”尚甚嚣尘上之时，他却特别关注中国文明向现代化或如他所称“西化”的转型，这与他此次中国之行的印象应有较大关系。60年代，曾有日本学者问他若时光可以倒流，他愿意出生于何时何地，汤回答说：“如果时光可以倒流，我愿意在公元元年出生在欧亚大陆交汇点。那时古埃及文明、欧洲文明与亚洲文明在这一区域汇聚并扩散全球。”
在《历史研究》一书中，他说，西方文明在创造惊人的物质财富时，却因其不可遏止的活力与破坏性，将整个人类社会绑上了高速行驶的列车，固有资源的消失或减少，使人类进入了充满矛盾和焦躁的半荒漠时代。在现代世界，给人最大的感觉，就是充满了极大的不稳定性。没有人会否定，这种状况越来越糟糕。 而中国文化，以其几千年来大一统社会，而其文明和社会却以其固有的稳定性，被汤因比，这个人们冠以“智者”的当代伟大历史学家，视为一个奇迹。
读书笔记：儒家文化与工业化
厄本：在毛泽东逝世后，难道专家治国论者就不可以（在美国人或苏联人的帮助下）选择那种曾使日本和苏联在短时间内成为强大国家的同样危险的工业化吗？这种诱惑将会是强烈的，而儒家的背景也许并不足以使中国人停滞不前，尽管他们被劝告道（我确信他们是不会被说服的），他们作为第三世界榜样的魅力就在于其工业化的平衡状态和悠闲速度。我认为，the Communist Party (CP)人并不会争论这些路线。
汤因比：这是有可能的。而这之所以可以，是因为从鸦片战争一直到the Communist Party (CP)人夺取政权为止，中国遭受了巨大的耻辱；假如你受到过侮辱，那么你就会用相应的攻势来进行反抗。在中国，肯定有这样一种想法，即中国必须具备现代意义上的力量。一个开明的中国人很可能会自言自语道：“这一切现代技术都是可恨的，它使我们感到厌恶。我们——正因为它在审美观上和心理上对我们来说是可恨的——为了追求现代技术已经等待了一个世纪，而日本人则马上采纳了。但结果，我们已经遭到日本人、欧洲人、美国人——可以说是一切人——的欺凌，因为我们首先必须赶上现代工业化国家。”这是一种可能出现的反映。
……
但是，不管决定走哪一条路，都将出于民族和传统的原因，而不是因为the Communist Party (CP)人想要或者能够发动一场蓄意策划的运动，以便使不发达世界脱离苏联的影响。然而，假如他们确实满足于一种发展目标非常有限的稳健的工业化，那么他们就可以——按照列宁的意思——通过向不发达国家提供一种介于不发达的贫困与过分工业化的灾害之间的中间道路的样本，从而名正言顺地继承第三世界。
厄本：我所发现的危险之处在于，儒家的传统——即子女的孝顺、家庭被认为是社会的缩影、被引申了的家庭的忠诚、中国人的教育意识和节俭——也许会非常轻而易举地转变为一个有点按照日本模式的、成熟的、家长统治的工业化社会，它具有日本的污染程度，但确认日本政治制度的自由。事实上，中国在两方面都遭受着失败：一方面，无法自我纠正对环境的巨大掠夺；另一方面，日本人的那种效率被描绘得天花乱坠。
汤因比：这是一种可能性——一种专家治国论者的统治，其政府充当儒家的一家之父，要求接受你所说的工人的孝顺。文化革命的极端主义说明，毛泽东肯定已经把这看作是一个非常现实的危险。我认为，这场超乎寻常的清洗——它不仅清洗了这位统治者的敌人，而且也清洗了作为他的体制的传送带的官僚——在历史上是独一无二的，它完全不像斯大林主义的那场恐怖。毛泽东公开嘲弄了中国官吏，但他并没有杀死他们，而是让他们官复原职；那些取笑过中国官吏、并且看透了他们的人民，现在也许不会那么卑下地向他们叩头膜拜了，而按照传统人们是倾向于这样做的。我想，这正合毛泽东的心意……
我认为，毛泽东主义的宗教观正是把人当作人来看待，尊重人性的尊严，不容许地位低下的人遭受中国官吏的凌辱。毛泽东曾准备牺牲大量实力，甚至在某种时刻控制局势，以便挽救人的自由和精神上尊严。……
摘自《汤因比论汤因比》
阿诺德.汤因比 ：英国著名史学家 名著《历史研究》
G.R.厄本：英国电台播音员
谈话在1972-1973年进行
汤恩比预言中国文化将统一世界
作者：[新法家] 来源：[] 2007-02-18
| 编者按：阿诺德·汤恩比说法家已经灭绝，这使他永远失去了认识中华文明的机会，只能用泛泛地用“文化”一词来取代它。中华文明维系统一的力量是土地和血液的融合，这种伟大的特征是超越西方文明的理解力的。 阿诺德·汤恩比（ARNOLD TOYNBEE)是英国著名历史学家。他的20卷巨著《历史的研究》与斯宾格勒的《西方的没落》及更早期吉朋的《罗马帝国的兴亡》?列，堪称为“巨型的历史博物馆”，被美国当代最著名的哲学教授李维誉为对人类文明“最看透底蕴的和最持续不变的沉思录”。他与斯宾格勒相同之处在于：他们都洞见了西方文明进入二十世纪后的衰败。但他并没有象斯宾格勒那样，为西方描绘了一个可怕的毫无希望的前景，他则试图以基督的救世精神来拯救西方。他的研究方法继承英国的经验主义，而其核心观念则深受法国哲学家柏格森的影响，而他的灵感则来源于德国的歌德。他早期对古罗马的研究，使他产生了一种全球整合的观念，使他相信人类的统一性，因此被称为“全球统一的预言家”。下面，我将摘录他晚年与日本社会活动家池田合著的对谈录：《展望二十一世纪》，看看他是如何预言世界统一的： “中华民族的美德，就是在那屈辱的世纪里，也仍然继续发挥作用。特别在现代移居世界各地的华侨个人活动中也都体现着这种美德。 东亚有很多历史遗产，这些都可以使其成为全世界统一的地理和文化上的主轴。依我看，这些遗产有以下几个方面： 第一，中华民族的经验。在过去二十一个世纪中，中国始终保持了迈向全世界的帝国，成为名副其实的地区性国家的榜样。 第二，在漫长的中国历史长河中，中华民族逐步培育起来的世界精神。 第三，儒教世界观中存在的人道主义。 第四，儒教和佛教所具有的合理主义。 第五，东亚人对宇宙的神秘性怀有一种敏感，认为人要想支配宇宙就要遭到挫败。我认为这是道教带来的最宝贵的直感。 第六，这种直感是佛教，道教与中国哲学的所有流派（除去今天已灭绝的法家）共同具有的。人的目的不是狂妄地支配自己以外的自然，而是有一种必须与自然保持协调而生存的信念。 第七，以往在军事和非军事两方面，将科学应用于技术的近代竞争之中，西方人虽占优势，但东亚各国可以战胜他们。日本人已经证明了这一点。 第八，由日本人和越南人表现出来的敢于向西方挑战的勇气。这种勇气今後还要保持下去，不过我希望在人类历史的下一阶段，能够把它贡献给解决人类问题这一建设性事业上来。 在现代世界上，我亲身体验到中国人对任何职业都能胜任，并能维持高水平的家庭生活。中国人无论在国家衰落的时候，还是实际上处于混乱的时候，都能坚持继续发扬这种美德。 …… 将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。?且正因为中国有担任这样的未来政治任务的征兆，所以今天中国在世界上才有令人惊叹的威望。中国的统一政府在以前的两千二百年间，除了极短的空白时期外，一直是在政治上把几亿民众统一为一个整体。而且统一的中国，在政治上的宗主全被保护国所承认。文化的影响甚至渗透到遥远的地区，真是所谓“中华王国”。实际上，中国从公元前二二一年以来，几乎在所有时代，都成为影响半个世界的中心。最近五百年，全世界在政治以外各个领域都按西方的意图统一起来了。恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。” “对过去的中国，拿破仑曾说：“不要唤醒沉睡的巨人”。英国人打败了拿破仑，马上发动了鸦片战争，使中国觉醒了。…… 中国今後在地球人类社会中将要起什麽作用呢？ 由于西方各民族势力的扩张和暂时统治所形成的地球人类社会，已经摆脱了这种统治力量，今後仍会按现在的的状况继续下去。在最近新行成的地球人类社会中，中国仅仅就停留于三大国，五大国或者更多强国之一的地位吗？或者成为全世界的“中华王国”，才是今後的中国所肩负的使命呢？ 这是全人类所关心的事情，特别是与中国比邻的苏联和日本最为关心的。美国可以从东亚大陆沿岸和海上诸岛撤到关岛，再从夏威夷撤退。一旦需要可撤回到美国西海岸，美国和中国之间就可以相隔整个太平洋。不过在今天，单纯地理上的距离已经没有什麽重要意义。至导火箭的发明，使辽阔的太平洋宛如一条小溪那样狭窄。包括中国在内的所有国家，相互都在对方的直线射程之内。这就是今天的现实。 因此按我的设想，全人类发展到形成单一社会之时，可能就是实现世界统一之日。在原子时代的今天，这种统一靠武力征服--过去把地球上的广大部分统一起来的传统方法--已经难以做到。同时，我所预见的和平统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我预感这个主轴不在美国，欧洲和苏联而是在东亚。 由中国，日本，朝鲜，越南组成的东亚，拥有众多的人口。这些民族的活力，勤奋，勇气，聪明，比世界任何民族都毫不逊色。无论从地理上看，从具有中国文化和佛教这一共同遗产来看，或者从对外来近代西欧文明不得不妥协这一共同课题来看，他们都是连结在一条纽带上的。?且就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治，文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。这样的统一正是今天世界的绝对要求。中国人和东亚各民族合作，在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类统一过程中，可能要发挥主导作用，其理由就在这里。 如果我推测没有错误，估计世界的统一将在和平中实现。这正是原子时代唯一可行的道路。但是，虽说是中华民族，也?不是在任何时代都是和平的。战国时代和古希腊及近代欧洲一样，也有过分裂和抗争。然而到汉朝以後，就放弃了战国时代的好战精神。汉朝开国皇帝刘邦重新完成中国的统一是远在公元前202年。在这以前，秦始皇的政治统一是靠武力完成的。因此在他死后出现了地方的国家主义复辟这样的反动。汉朝刘邦把中国人的民族感情的平衡，从地方的分权主义持久地引向了世界主义。和秦始皇带有蛊惑和专制的言行相反，他巧妙地运用了处世才能完成了这项事业。 将来统一世界的人，就要象中国这位第二个取得更大的成功的统治者一样，要具有世界主义思想。同时也要有达到最终目的所需的才干。世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。不是在半个世界，而是在人们能够居住或交往的整个地球。必定要实现统一的未来政治家的原始楷模是汉朝的刘邦。” |
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