事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
反《共产主义》消灭《共产党》
反《共产主义》消灭《共产党》这个话题，是从《马克思主义》诞生时起，《共产主义》的理想一直被资产阶级右派们列为反对名单上的第一位。《中国共产党》自诞生之日起，就被资产玠级右派和蒋介石国民党列为消灭名单的榜首。反《共产主义》消灭《共产党》的工程也己进行了几百年了，何时完工，目前似乎看不到完工的迹象。
但在反《共产主义》消灭《共产党》的巨大工程中，不断地有反《共产主义》消灭《共产党》的新生力量的加入。尤其是一些出生于低层工人或农民家庭的后代们，他们出生于新中国，生长在红旗下，受教育于走资派时代，深受“考上大学改变命运“，“读书当官获取名利“等的人生价值观的潜移默化，在大学毕业后又出国留学接受资本主义的教育后，树立了“絕对精致的利己主义“世界观，在资本主义社会里混迹于上层精英圈内，自然扛起了反《共产主义》消灭《共产党》的重任。
那时代中国的知识分子中的先进分子们为了要掌握马克思主义理论作出了巨大努力，他们通过出版马克思主义的理论著述、利用报刊宣传马克思主义、成立“马克思学说研究会”等学习研究革命理论，在很短时间内基本掌握了马克思主义的基本理论，明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建《中国共产党》奠定了重要的思想基础和理论基础。
从1920年上海共产党早期组织成立到1922年中共二大召开，中国共产党人作了大量艰苦的工作，通过翻译出版马列著作，创办报刊介绍马列著作等形式，使马克思主义迅速在中国传播开来。在这个过程中，中国共产党人通过学习、宣传和研究马克思主义理论，为中国共产党的创建奠定了一定的理论基础。
中国的先进分子很早就认识到掌握马克思主义理论的重要性。从1918年李大钊发表《我的马克思主义观》一文开始，中国共产主义者就一直在不懈地进行革命理论的探求。1920年初，南陈北李相约建党后，中国的先进分子便逐渐开始有组织地进行马克思主义理论的学习、研究和宣传工作，到1922年党的二大召开时，共产党在翻译出版马克思主义理论原著和介绍马克思主义的书籍、利用报刊宣传马克思主义，以及成立研究马克思主义理论的组织等方面，都取得了重大成就。
1920年初，陈独秀从北京到上海后，即开始从事创建中国共产党的工作。上海共产党早期组织成立了专门的宣传报道部和出版部，开始有计划、有组织地翻译、编辑和出版马克思主义的著作，介绍、解读马克思主义的书籍。1920年6月7日，上海《民国日报》刊登了“社会经济丛书第一期出版预告”，其中刊登的即将出版的书籍有：《共产党宣言》、《社会主义伦理学》、《资本论解说》、《社会经济的基础》、《布尔色维克底俄国》、《社会主义运动史》等，这些都是由上海共产党早期组织负责翻译和出版的。
1920年11月，《共产党》创刊号以《列宁的著作一览表》的形式，集中介绍了列宁的19种重要著作。它们是：《俄罗斯的社会民主党问题》、《俄罗斯的资本制度发达史》、《经济的剳记和论文》、《要做什么》、《告贫乏的农民》、《进一步退两步》、《民主革命中的社会主义民主工党两个政策》、《社会民主实业史略的大纲》、《解散旧国会和无产阶级的目的》、《1905年至7年俄罗斯第一次革命中的俄国社会民主的大纲》、《经验批评主义的唯物哲学》、《帝国主义是资本主义的末日》、《俄国的政党和无产阶级的目的》、《论进行方法的文书》、《革命的教训》、《农业中资本发达律的新论据》、《国家与革命》、《苏维埃政府的要图》、《无产阶级的革命与靠斯基汉奸》（即《无产阶级革命与叛徒考茨基》的最初翻译——笔者注）。1921年7月，李大钊在《新青年》第9卷第3号上发表《俄罗斯革命的过去及现在》时，将上述列宁的著作再次予以推荐。
1921年6月下旬，上海共产党早期组织又准备出版《新时代丛书》。到1922年，出版有《社会主义与进化论》、《马克思主义和达尔文主义》、《马克思学说概要》等书。
中共一大之后，集中译介马克思主义著述即成为党的工作的重点之一。在1921年9月出版的《新青年》第9卷第5号上，刊登了一篇《人民出版社通告》。这个通告中提出的庞大的出版计划，即便是在今天，也令人感到惊讶。《通告》说，人民出版社计划出版马克思全书、列宁全书、康民尼斯特（即共产主义者）丛书和其他9种书。具体是：
马克思全书共15种：（1）《马克思传》（王仁编）、（2）《工钱劳动与资本》（袁湘译）、（3）《价值价格与利润》（李定译）、（4）《哥达纲领批评》（李立译）、（5）《共产党宣言》（陈佛突译）、（6）《法兰西内战》（孔剑明译）、（7）《资本论》（李漱石译）、（8）《剩余价值论》（刘英译）、（9）《经济学批评》（李漱石译）、（10）《革命与反革命》（李漱石译）、（11）《自由贸易论》（吴智译）、（12）《神圣家族》（钱润译）、（13）《哲学之贫困》（黄式遵译）、（14）《犹太人问题》（胡琰译）、（15）《历史法学派之哲学的宣言》（张九思译）。
“列宁全书”共14种：（1）《列宁传》（张亮译）、（2）《国家与革命》（康明烈译）、（3）《劳农会之建设》（李立译）、（4）《无产阶级革命》（张空明译）、（5）《现在的重要工作》（成则人译）、（6）《劳工专政与宪法会议选举》（成则人译）、（7）《讨论进行计划书》（成则人译）、（8）《写给美国工人的一封信》（孔剑明译）、（9）《劳农政府之成功与困难》（李墨耕译）、（10）《共产主义左派幼稚病》（张空明译）、（11）《苏共中央：资本主义的末局》（罗慕敢译）、（12）《第二国际之崩坏》（孔剑明译）、（13）《共产党星期六》（王崇译）、（14）《列宁文集》（孔剑明译）。
“康民尼斯特丛书”11种：（1）《共产党计划》（布哈林著，张空明译）、（2）《俄国共产党党纲》（张西望译）、（3）《共产主义与无政府主义》（布哈林著，彭成译）、（4）《世界革命计划》（胡友仁译）、（5）《共产主义入门》（布哈林著，罗雄译）、（6）《共产主义》（鲍尔著，张松严译）、（7）《创造的革命》（鲍尔著，李又新译）、（8）《到权利之路》（柯祖基①今译为“考茨基”，以下同。著，孔剑明译）、（9）《第三国际议案及宣言》（成则人译）、（10）《共产主义与恐怖主义》（托洛茨基著，罗慕敢译）、（11）《国际劳动运动中之重要时事问题》（李墨耕译）。
计划出版其他书籍9种：（1）《马克思学说理论的体系》（布丹著，李立译）、（2）《空想的与学科的社会主义》（恩格斯著，陈佛突译）、（3）《伦理与唯物史观》（柯祖基著，张世福译）、（4）《简易经济学》（阿卜列特著，张空明译）、（5）《多数党底理论》（波斯格特著，康明烈译）、（6）《俄国革命纪实》（托洛茨基著，周诠译）、（7）《多数党与世界和平》（托洛茨基著，周诠译）、（8）《马克思经济学》（温特曼著，杨寿译）、（9）《家庭之起源》（伯伯尔著，张空明译）。
除了直接翻译马克思主义的著述外，中国先进分子还利用有限的资料，自己编书著书，介绍马克思主义和社会主义理论。如邵飘萍编著的《综合研究各国社会思潮》（商务印书馆，1920年4月）；邵飘萍著《新俄国之研究》（日本东瀛编译社1920年8月）；飘萍、吉人合著：《失业者问题》（泰东图书局，1920年11月）；田诚（陈独秀）著：《共产主义与智识阶级》（汉口印，1921年6月）；施光亮编：《劳动运动史》（中国劳动组合书记部印，1922年4月）；中国劳动组合书记部编：《马克思纪念册》（中国劳动组合书记部印，1922年5月），等。
可以看出，中国的先进分子在创建中国共产党的过程中，对马克思主义理论的渴求程度和译介马克思主义理论的热情，在党的90年的历史上都是不多见的。这期间，由于各种原因，其出版计划并没有全部完成，但绝不止有人说的只有20种。据石川祯浩先生著《中国共产党成立史》介绍，目前尚能看到的1920年8月至1922年6月由中国共产主义者翻译或编译并正式出版的马克思主义类图书，仍有37种之多。
中国先进分子在创建中国共产党的过程中，将利用报刊发表文章，作为掌握马克思主义和宣传马克思主义的重要途径。1920年8月，上海共产党早期组织创办了通俗的工人刊物《劳动界》；9月，将《新青年》改组为中国共产党上海发起组的机关刊物；11月7日，创办了半公开性质的机关刊物《共产党》月刊。同期，北京共产党早期组织创办了《劳动音》，广东共产党早期组织创办了《劳动者》、《劳动与妇女》等。与此同时，先进分子还把一些报纸的副刊办成传播新思想的园地，如《晨报》副刊，《民国日报》的“觉悟”、《时事新报》的“学灯”、《京报》副刊等。
以《晨报》副刊为例。1920年5月，它开辟了“马克思研究”专栏。5月5日，为纪念马克思诞辰101周年，它译载了日本人河上肇的《马克思的唯物史观》一文。从5月9日至6月1日，“马克思研究”专栏连载了马克思的重要著作《雇佣劳动与资本》的中译文。6月3日至11月1日，又连载柯祖基《马氏资本论释义》的中译文。
此外，中国先进分子利用这些报刊，发表了大量宣传马克思主义的文章。据不完全统计，从1920年5月至1922年6月，陈独秀在报刊上发表随感录26篇，发表论文25篇。
中国先进分子利用这些报刊宣传马克思主义，介绍国际共产主义运动和工人运动的经验，介绍马克思主义同无政府主义、社会改良主义所进行的斗争，为中国共产党的创建作了思想和理论的准备。
为了把对马克思主义的学习引向深入，更系统准确地掌握马克思主义理论，各地共产党早期组织先后成立了“马克思学说研究会”等类型的组织，开始有组织地学习和研究马克思主义理论。
以北京为例。在李大钊指导下，经过长时间秘密酝酿，1920年3月，北京大学成立了“马克斯学说研究会”，这也是我国最早出现的、有组织有计划研究和宣传马克思主义的革命团体。今天，北大图书馆还保存着当年马克思学说研究会读过的8本德文原版马列文献。它们是：《伟大的创举》（列宁）；《共产主义运动中的左派幼稚病》（列宁）；《反对改良主义》（蔡特金和瓦勒齐）；《共产主义在波兰》（布兰特和瓦勒齐）；《无产阶级革命中共产党的作用》（季诺维也夫）；《在德国十二天》（季诺维也夫）；《旧目标，新道路》（季诺维也夫）；《法国工人运动问题和共产国际》（托洛茨基）。
当时在李大钊推动下，北京大学出现了多个学习、研究马克思主义的团体；史学系、政治学系、经济系等课堂上，也开出了马克思主义理论课和现实性很强的社会科学课程，如“唯物史观研究”、“工人的国际运动”、“社会主义史”、“社会主义的将来”、“社会主义与社会运动”、“劳农政府”、“中国劳工现况与现代各国劳工组织之比较观”、“现代各国之社会党”、“现代普选运动”、“人种问题”等等。
中国早期马克思主义者通过对马克思主义理论的学习、研究和宣传，基本掌握了马克思主义的主要理论，如唯物史观、剩余价值、阶级斗争、无产阶级专政，等等，从而明确了无产阶级政党的指导思想、性质和组织原则，为创建中国共产党奠定了非常重要的思想基础和理论基础，保证了中国共产党从一开始就是一个坚持马克思主义指导、坚持科学社会主义方向和无产阶级专政、坚持民主集中制原则的无产阶级革命政党。
首先，明确了中国共产党的指导思想。早期共产党人是在对马克思主义的学习和研究中，在同各种非马克思主义的斗争中，开始逐渐认识和掌握马克思主义基本原理的。而共产党人一旦了解和掌握了马克思主义基本原理，便用来作为斗争的武器，用来指导自己的行动。
其次，明确了中国共产党的性质。中国早期马克思主义者认为，社会主义是用以代替私有制度、资本制度的一种新的社会组织，是中国社会发展的必然结果。要实现这个新组织，首先要推倒现政权及其军队，重建劳动者的政府，“这种急进的、全部的、彻底的改造就叫作‘革命’。
再次，明确了中国共产党的组织原则。由于早期共产党人较系统地掌握了马克思主义建党理论，并以列宁领导的布尔什维克为榜样，从而使党在创建之时就确立了民主集中制原则和严格的组织纪律，有效地保持和增强了党的战斗力。
一说到《共产党》，你们就会说，《共产党》不守《秩序》要造反要革命，“煽动仇恨“等罪名扣上来。你们还会说，《共产党》贫穷没有《财富》等标签贴上来。然而你们在反中国时，不想想如今的中国走资派头头哪一个的《财富》不是己到富可敌国的地步，你们还一个劲地把走资派当作“共产党“来反对。
《共产党》不守《秩序》要造反要革命吗？走资派习近平在二十大报告中强调“规范收入分配秩序，规范财富积累机制。“走资派们要维稳，要让少数人先富。这个观点同《共产党》是不符的。维护好规范的《秩序》和《财富》的说法和做法，不是跟资产阶级的反对《马列主义》，反对《共产主义》，反对《共产党》的一伙是同调的。
《马列主义》认为：《至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。》
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫 者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。 资产阶级揭示了，在中世纪深受反动派称许的那种人力的野蛮使用，是以极端怠惰作为相应补充的。它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征。
资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。
资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。
资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。
资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正像它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。
资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。
资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？
由此可见，资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建社会的生产和交换在其中进行的关系，封建的农业和工场手工业组织，一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，它已经被炸毁了。
起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。
现在，我们眼前又进行着类似的运动。资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。
在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态；仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争，使社会失去了全部生活资料；仿佛是工业和商业全被毁灭了，——这是什么缘故呢？因为社会上文明过度，生活资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。
资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。——资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防止危机的手段越来越少的办法。
资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。
但是，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。
随着资产阶级即资本的发展，无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展；现代的工人只有当他们找到工作的时候才能生存，而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作。这些不得不把自己零星出卖的工人，像其他任何货物一样，也是一种商品，所以他们同样地受到竞争的一切变化、市场的一切波动的影响。
由于推广机器和分工，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质，因而对工人也失去了任何吸引力。工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。因此，花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。但是，商品的价格，从而劳动的价格，是同它的生产费用相等的。因此，劳动越使人感到厌恶，工资也就越少。不仅如此，机器越推广，分工越细致，劳动量出就越增加，这或者是由于工作时间的延长，或者是由于在一定时间内所要求的劳动的增加，机器运转的加速，等等。
中国还是《共产党》的国家吗？看到一些疯狂的反对以《中国共产党》的新中国为目的，来反对现代走资派特色中国的疯子们的言行时，总觉得这些疯子们是真疯还是装疯，是不懂还是假装不懂？而是在说谎造瑶煽动对共产党的仇恨和制造对共产党人的恐怖，目的为了只是反对中国而己。有的洋疯子为了反中国不惜损人不利己。
西方老牌资本主义帝国主义的权贵们反对以《中国共产党》的新中国毛泽东时代，是可以理解的。《共产党》一诞生就开始反对了。
而反对以《中国共产党》的中国为目的，来反对现代中国的疯子们有煽动仇恨制造恐怖之谦。因为，如果反对现代中国的疯子们不懂中国的历史，只能说明只是个“腹中空空“无能之徒，有何资本来《反中反华反共》？如果反对现代中国的疯子们懂中国的历史，却有意反之，只能说明，即便走资派中国复辟了资本主义，西方还是不容。
毛泽东：“事情不是那么简单，人家资本主义制度发展了几百年，比社会主义制度成熟得多，但中国走资本主义道路走不通。中国的人口多、民族多，封建社会历史长，地域发展不平衡，近代又被帝国主义弱肉强食，搞得民不聊生，实际四分五裂。
我们这样的条件搞资本主义，只能是别人的附庸。帝国主义在能源、资金许多方面都有优势，美国对西欧资本主义国家既合作又排挤，怎么可能让落后的中国独立发展，后来居上？“
毛泽东：“过去中国走资本主义道路走不通，今天走资本主义道路，我看还是走不通。要走，我们就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨和井冈山的追求。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，搞不好，还会被敌人所利用。四分五裂，危险得很。印度不是分裂了吗？”
毛泽东：“我们要摸索出中国的社会主义道路，避免走资本主义道路，防止修正主义，要继承和发扬井冈山的一些好制度、好作风。
现在干部的特权对我们的孩子也有影响。他们从小读的是干部子女小学、干部子女中学。他们比一般工农子弟容易入团、入党。别人没有的东西，他们能有；别人不能去的地方，他们能去，他们可以看内部电影；他们没有生活经验和社会经验，可是架子很大，有很大的优越感。要教育他们不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。我们的干部子弟有些现象令人担心，井冈山革命精神不能丢了，不能从我们第三代和第四代身上丢了。“
1965年5月21日-29日，时隔三十八年，七十二岁的毛泽东同志重上井冈山。在当年革命烈火燃起的地方，领袖心怀执政党的崇高责任和人民群众的深切重托，结合我国和世界的现实，发表了这篇令人深省的重要谈话。
毛泽东在五月二十一日的谈话：“问题不在于谁的判断正确，而在于包产到户还是农业集体化。这是走社会主义道路还是走资本主义道路的问题。如果无产阶级不加强领导，不做工作，就无法巩固集体经济，就可能走到资本主义的斜路上去。包产到户，短期内可能会增加一些粮食，时间长了，就会两极分化，资产阶级就会重新起来，剥削劳动人民。
客观上就是阶级斗争。现在有些人不愿意承认它。我找了一些同志谈话，有人听说我国还有阶级存在，大吃一惊。资产阶级从来不承认有阶级存在，说阶级斗争是马克思捏造出来的。
孙中山也不讲阶级，只说有大贫、小贫之分。还有没有阶级？对我们共产党人来说，这是个根本问题。一部文明史，就是阶级斗争的历史。现在无产阶级掌权了，不让资产阶级复辟。
资产阶级掌权，不让无产阶级起来，不是你压迫我，就是我剥夺你，这就是阶级斗争嘛。不过形式有所不同。资产阶级嘴里不承认，实质一样。我们共产党的第一课就是阶级斗争，血淋淋的阶级斗争。
一九二七年快过年的时候考察农民运动，又来到醴陵，住在县农会的先农坛。农会负责人是孙筱山，罗学瓒是县委书记，他们睡在一个房里。一九〇六年萍浏醴起义失败了，大革命也失败了。
失败教训了我们。我们共产党人慢慢从血的教训中懂得革命要成功，重要的一条，就是要总结前人失败的教训。转回来说，当年安源大罢工吸取了萍浏醴起义失败的教训。秋收起义、井冈山斗争也是接受了大革命失败的教训。
你(张平化)懂得了这些历史，就懂得了北戴河我为什么将“包产到户”看得那么严重。不太清楚，上了井冈山后我们再说。“
毛泽东在五月二十三日的一段谈话：“苏联上将工资是上士的30多倍，美国是20多倍。我们比苏联、美国好一些，但比战争年代区别大多了。我们高级干部有小车、秘书、小楼，还有站岗的。官做大了，钱挣多了，拉开了与群众的距离，还愿不愿意下去当普通人。刘俊秀同志，你还能不能当农民。王卓超同志，你愿不愿意重新当战士？
鲁迅有句名言，世界上本来没有路，走的人多了，就成其为路。井冈山的道路是这样，社会主义的道路也是这样。不过，走这条路比井冈山时期还要难。搞不好，就会走到邪路上去，苏联不就是这样吗？苏联修正主义集团已失去人民的拥护，将来帝国主义一打压，搞不好甚至会亡党亡国。”
毛泽东在五月二十五日重要论断：“你(张平化)是没有忘记专列上我的许诺吧。我为什么把包产到户看得那么严重？中国是个农业大国，农村所有制的基础如果一变，我国以集体经济为服务对象的工业基础就会动摇，工业产品卖给谁嘛！工业公有制有一天也会变。
两极分化快得很，帝国主义从存在的第一天起，就对中国这个大市场弱肉强食，今天他们在各个领域更是有优势，内外一夹攻，到时候我们共产党怎么保护老百姓的利益，保护工人、农民的利益？怎么保护和发展自己民族的工商业，加强国防？中国是个大国、穷国，帝国主义会让中国真正富强吗，那别人靠什么耀武扬威？仰人鼻息，我们这个国家就不安稳了。
井冈山斗争说到底是一场你死我活的阶级斗争，是一场枪杆子青年运动。井冈山斗争高举五四反帝反封建的大旗，进一步反剥削反压迫，是在中国共产党领导下五四青年运动的继续和发展。井冈山的斗争是伟大的，这些为革命牺牲的青年人是伟大的。
一想到建立红色政权牺牲了那么多的好青年、好同志，我就担心今天的政权。苏联的政权变了颜色，苏联党内有个特权集团、官僚集团，他们掌握了国家的要害部门，为个人捞取了大量的政治利益和经济利益，一般党员和普通老百姓是没有什么权利的。你提意见他们不听，还要打击迫害。
我们国家也有危险，官僚主义作风反了多次，还是存在，甚至比较严重，官僚主义思想也比较严重。打击迫害、假公济私的事有没有？这样的事情，你们知道得比我多。但报喜不报忧，这也是官僚和封建东西。
做官有特权、有政治需要、有人情关系。县官不如现管，假话满天飞，忽“左”忽右、形左实右，这些很容易造成干部的腐化、蜕化和变质，苏联就是教训。我很担心高级干部出现修正主义，中央出现修正主义怎么办？有没有制度管住他们？当然，像“二十三条”讲的，这里绝大多数干部包括党的高级干部还是个认识问题、教育提高的问题。怎样教育提高？
现在高干子女特殊化成了正常化。我侄子毛远新在哈军工读书，他们那个学校高干子弟比较多，有些还是保送的。毛远新高中毕业时也被保送到哈军工，我不赞成，才又去考。考上了清华，第二年转过去。陈赓那时还活着，当校长。他们放假回家，黑龙江省委还请哈军工高干子弟吃饭，工农子弟就不请嘛！这说明了什么问题？这和我们井冈山时期提倡的东西不一样。条件好了，共产党掌权了，过去的优良作风还要不要继承？怎样继承？“
《中国共产党宣言》一九二一年十二月十日
1．共产主义者的理想
A．对于经济方面的见解共产主义者主张将生产工具——机器工厂，原料，土地，交通机关等——收归社会共有，社会共用。要是生产工具收归共有共用了，私有财产和赁银制度就自然跟着消灭。社会上个人剥夺个人的现状也会绝对没有，因为造成剥夺的根源的东西——剩余价值——再也没有地方可以取得了。
B．对于政治方面的见解共产主义者主张废除政权，如同现在所有的国家机关和政府，是当然不能存在的。因为政权，军队和法庭是保护少数人的利益，压迫多数劳动群众的；在生产工具为少数人私有的时候，这是很必要的。要是私有财产和赁银制度都废除了，政权，军队和法庭当然就用不着了。
C．对于社会方面的见解共产主义者要使社会上只有一个阶级（就是没有阶级）——就是劳动群众的阶级。私有财产是现社会中一切特殊势力的根源，要是没有人能够聚集他的财产了，那就没有特殊阶级了。
2．共产主义者的目的
共产主义者的目的是要按照共产主义者的理想，创造一个新的社会。但是要使我们的理想社会有实现之可能，第一步就得铲除现在的资本制度。要铲除资本制度，只有用强力打倒资本家的国家。劳动群众——无产阶级——的势力正在那里发展和团聚起来，这个势力是会使资本主义寿终正寝的。这种势力是在那里继续增长，这正是资本家的国家内部阶级冲突的结果。这个势力表现出来的方式，就是阶级争斗。
所以阶级争斗就是打倒资本主义的工具。阶级争斗从来就存在人类社会中间，不过已经改变了几次状态，因为这是以生产工具的发达为转移的。在封建国家的时候，阶级争斗也是一样的存在；但是与在资本家的国家下面的阶级争斗是有分别的，因为资本家的国家下面阶级争斗是格外紧迫，其势足以动摇全世界。这种势力的增长，日见坚实，终归会把资本主义铲除了去。
这种争斗的增长，是历史的法则。
共产党的任务是要组织和集中这阶级争斗的势力，使那攻打资本主义的势力日增雄厚。
这一定要向工人、农人、兵士、水手和学生宣传，才成功的；目的是要组织一些大的产业组合，并联合成一个产业组合的总联合会，又要组织一个革命的无产阶级的政党——共产党。共产党将要引导革命的无产阶级去向资本家争斗，并要从资本家手里获得政权——这政权是维持资本家的国家的；并要将这政权放在工人和农人的手里，正如一九一七年俄国共产党所做的一样。
革命的无产阶级的产业组合定要用大罢工的方法，不断的扰乱资本家的国家，使劳动群众的敌人日趋软弱。要是到了可以从资本家手中夺得政权的最后争斗的时机，由共产党的号召，宣布总同盟罢工，这就是给资本制度一个致命的打击。
并且当了资本家被打倒了之后，这些产业组合就变成了共产主义的社会中主管经济生命的机关。
资本家政府的被推翻，和政权之转移于革命的无产阶级之手；这不过是共产党的目的之一部分，已告成功；但是共产党的任务是还没有完成，因为阶级争斗还是继续的，不过改换了一个方式罢了——这方式就是无产阶级专政。
现代四十多年来的走资派中国特色政府完全资本主义私有化了，西方资本主义社会中的一切不良事物全都有了。而走资派中国特色政府的权贵们向美西方帝国主义老牌资本主义屈膝投降认真拜师学习了，用于大量的牺性中国几亿农民工用血汗制造的生活用品，半送半卖给西方资本家去赚钱，而如今又被美西方占了便宜，不领情，反而制裁反制疯狂反对中国来了。美西方的奴才中国的走资派们，在零八年经济危机时，中国的走资派瘟相满世界公开场合高喊着要：救美国就是救中国。接着又是：美国和中国是夫妻关系。美国和中国是互利共赢。更是全世界“人类命运共同体“了。一片欢声歌舞喜气洋洋，中国要成为美国的“正房夫人“了。
然而，一个新的美国总统上台了，哈哈，中国是个提款机，听话好弄又是地大物博，劳动力大大的有。开始找个由头，对中国的某些大公罚款，还真有用，几十几百个亿轻易到账了。于是胃口就大了，增加关税，要钱要物，不给，就威胁要公开中国走资派权贵们在美国和世界各地的私人财产。中国走资派权贵们只好顺着主子们的摆布。哈哈哈，这时候的这些“私人财产“是不受保护的。主子们想公开就公开，想保护就保护了。
看来，毛泽东的预见是多么的准。
难怪，美西方的主子们一直把中国当成“共产党“来打击。而走资派们梦想“我”资本主义私有化了，美西方老牌帝国主义资本主义就会和中国“称兄道弟“了。然而，中国的走资派们的“中国梦“破了。
“过去中国走资本主义道路走不通，今天走资本主义道路，我看还是走不通。要走，我们就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨和井冈山的追求。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，搞不好，还会被敌人所利用。四分五裂，危险得很。印度不是分裂了吗？”
《共产党宣言》中说：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又完备的表现。
从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
有人责备我们共产党人，说我们消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。
好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。“
又说：“你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？
但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增殖的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。
做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。
因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。
而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。
在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。
但是，买卖一消失，自由买卖也就会消失。关于自由买卖的言论，也像我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。
我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。
总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。“
共产主义是《共产》资本家的《产》吗？还有更恶毒的说：《共产主义》不但要《共》资本家的《产》，还要《杀》资本家。这才是实实在在的煽动仇恨和制造恐怖。
《资本家》是指：占有生产资料，剥削工人剩余价值的《人》。
《占有生产资料》的是《人》。《人》赤条条来去，何为一出身就是《资本家》的？其实在资本主义社会里谁是《资本家》的人一直在变换，没有《共产》时，企业公司倒闭了，就不是《资本家》了。何来要《共》这个资本家的《产》？！
在资本主义社会里，祖上有钱的可以成为资本家，低层的少数工人农民及其后代過到好机会时，也可以成为资本家，也可以成为资本家后又变为《打工仔》。
《占有生产资料》的《人》是在不同时期变换着的，而不是永生永世一陈不变的。就是历史上的皇帝所《占有生产资料》在换代时全部《共产》了。怎么说？谁《共》了谁的《产》？那时还没有马列主义学说，还没有共产主义理想一说。财产都带到棺材里去吗？
《共产主义》《马列主义》。《共产党宣言》开篇就说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？“===反对的是这些权贵。
《共产党宣言》又说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。“===一切社会的历史都是阶级斗争的历史。压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争。
《共产党宣传》最后说：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。===只有用暴力推翻全部现存的社会制度即资本主义制度。《消灭私有制》让生产资料人人都有份即《公有》。当然包括原有的资本家和权贵。对于原有的资本家来说这是一个阵痛时期，过了这一关后原有的资本家们子女们就不是资本家了，和普通百姓一样了。这叫人人平等，人人有人权，公平。
《人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。》
《民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。》
《共产主义》的早期是《社会主义》时期，在《社会主义》社会里就没有什么《资本家》，谁《共》了谁的《产》？更何况到了《共产主义》社会之后就没有《资本家》的称号了。
《共产党宣传》中说的《消灭私有制》是指《生产资料》为所有人拥有，而不是少数人拥有。
因为《社会主义》是从《资本主义》转化而来，在这社会制转换之中就有原有的资本家。但也没有全部将《资本家》“杀掉“。参加共产党的人中就有资本家，还有红色资本家。
毛泽东时代社会主义没有资本家。走资派邓小平复辟资本主义，又制造了新的资本家。这些资本家又私有化了生产资料，还用其赚钱占为自己或自家的私有，对工人公平吗？
如今的世界各国，大体上可以分为资本主义国家和社会主义国家两大阵营。然而社会主义实际上是为共产主义做铺垫的，当社会主义国家发展到一定的层次，就可以向共产主义迈进。
多年以来，西方都毫不遮掩地表现出对共产主义的讨厌，立场的不同，注定了二者之间无法和谐共存。毫无疑问的是，资本主义与共产主义都有着各自的优缺点。西方也曾表示过对共产主义中优秀的一面欣赏的地方。
然而一切矛盾的根源都在于利益。共产主义的出现触碰了西方国家的蛋糕，这势必会引来他们的不满。了解了共产主义与西方国家之间的矛盾，才能更好地分析二者之间的关系。
《共产主义》思想最早起源于德国，它以消灭阶级、剥削、压迫为己任，试图创造出一个消灭了生产资料私有制的国家。
若是共产主义得以实施，世界上将不会再有穷人和富人的差距，每个人都能在社会上贡献自己的力量，取得自己需要的资源。
反观资本主义，资本主义以生产资料私有制为基础，随着资本的不断流动，贫富差距问题将会越来越明显。当资本主义发展到一定的阶段，就会出现垄断的现象。在资本主义社会，极少部分的人掌握着大部分的财富，资本成了衡量一个人价值的唯一标准。
在共产主义社会，人们不会再因为出身的贵贱，智商的高低，容貌的美丑遭受不平等的待遇。
而在资本主义社会，一切都是向“钱”看。一个穷人若要改变自己的社会地位，几乎是一件不可能的事情。没有资本作为支撑，人们几乎寸步难行。辛苦打拼一辈子，只是为了活着罢了。
因此共产主义更容易受到普通大众以及穷人的认同，这是他们脱离不幸的绝佳机会，也是让身份卑微者站起来的关键。但对于中产阶级及以上的人们来说，他们还是更认可资本主义社会的运作方式。他们已经是如今世界范围内的佼佼者，他们渴望将自己的优势一直保存下去。
西方讨厌共产主义，因为他们中的大多数都是世界范围内的“佼佼者”。他们渴望身居高位，享受穷苦之人的顶礼膜拜，无需辛苦的付出即可获得大笔的回报。资本主义与共产主义的矛盾，实际上是个人利益的复杂纠葛。究其根本，无非是“钱财”二字罢了。
在新中国成立初期，也曾产生过资本主义与共产主义的矛盾，随着“打土豪，分田地”运动的火热进行，劳苦大众的情绪达到了最高点。在此次运动中，辛勤耕作的农民第一次拥有了属于自己的土地。他们流下的汗水不再是为了其他人，而是为了自己。
然而在世界范围内，这样的运动是无法顺利进行的。因为资本家们有着不小的基数，还掌握着大部分的资源。若要让西方国家接受共产主义，意味着资本家们需要将自己的财产全部掏出，与穷人一起共同支配。站在他们的角度，自然会心生不满。
站在世界的角度来看，西方国家就好像一群人当中的富人。他们手握世界上大部分的财富，享受着一流的待遇。此时有人提出，要将他们手中的钱通通拿出来，与穷困国家一起使用，他们自然会心生不满。
因此共产主义并不是消灭贫穷的最好方法，消灭贫穷才是发展共产主义的必经之路。在漫长的历史过程中，涌现出不少共产主义国家，但他们都无一例外遭到了西方国家的围追堵截。直到如今，真正意义上实现了共产主义的国家，竟然一个都没有。
资本主义与共产主义之间的矛盾，在国家的层面上体现得淋漓尽致。共产主义想要真正实现自己的目标，还有漫长的路要走。
美国与前苏联的争斗，进一步衍生为资本主义与共产主义之间的矛盾。随着前苏联的解体，美国更是抢占了话语权。美国认为共产主义的存在是无法顺应时代的，是不应该存在于这个世界上的。西方国家对共产主义所表达的厌恶，实际上在表明自己与美国在一起的态度。
放眼世界范围内，贫困的国家占据了大多数。他们没有发展资本主义的资本，却在美国等西方国家的阻拦下，放弃了共产主义的道路。选择共产主义，或许会给他们的国家带来更好的发展。但是面对西方国家的不断威胁，这一想法只能匆匆作罢。
而这，也在一定程度上杜绝了共产主义国家联合起来的可能。
因为共产主义的特殊性质，意味着共产主义国家一旦联合起来，国与国之间的界限将会不再明显，甚至有可能融合成一个“超级大国”。到了这种时候，美国将会显得束手无策。为了杜绝这一情况的发生，西方国家也会讨厌共产主义。
西方讨厌共产主义，是因为共产主义触动了西方资本主义的蛋糕。若是倡导共产主义的国家经济实力稳步提升，乃至有一天超越了西方主义国家，此时再谈蛋糕的重新分配，又将会是另一种局面。
如今西方的坚决反对，不过是因为自身的利益遭到了侵犯。一旦他们能够切实感受到共产主义带来的好处，他们的态度也就会慢慢地发生转变。
西方讨厌共产主义，也是因为这给了穷人反抗的契机。面对资本主义的压迫，许多穷人已经习惯了逆来顺受的生活。直到他们接触到了共产主义，才发现生活原来有一种全新的方式。这种思想上的转变，势必会给资本主义带来很大的不安定因素，影响他们的安危。
经过无数先人的探讨，人们深知共产主义才是整个社会发展的最终形态。
如今的世界上，依然存在着不少无法解决的难题。在饥饿、疾病、剥削、压迫、贫富差距等的不断涌现下，底层人民的生活变得愈发艰难。但是哪里有压迫哪里就有反抗，这是亘古不变的真理。
随着时代的不断发展，西方国家的种种弊端也不断暴露出来。或许他们在短时间内不会选择走向共产主义的道路，但是与坚持共产主义的国家和睦相处，才能让世界各国更好地应对重种风险。毕竟在危机面前，保全自身才是第一要义。
相比于对共产主义的这些偏见，还是实际的困难更令人惊心。既然无法一较高下，倒不如和谐共存。资本主义与共产主义都有着自身的优势与劣势，若是能够取长补短，方可将自身立于不败之地。