事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
样板戏是叙述新中国的《礼乐》
《样板戏》是叙述中共建政后直至文革十几二十年的文化建设史和政治斗争史。从几个方面简要看看：
一，政治角度看。样板戏地位置顶为共产党新民主主义革命和社会主义革命建立的新中国的国家“礼乐”和“声诗”。这是最独到也是最击节赞叹之处。一个国家的“礼乐”，是该国统治地位的“三观”在思想文化艺术上的最高体现。它指导、教育、感化和规范了国民的行为。
旧中国被推翻了，旧中国的“礼崩乐坏”了，新中国的“礼乐”就应该建立起来。
但帝王将相，才子佳人，牛鬼蛇神仍全国“舞于庭”，工农兵不能占领舞台，“颠倒的历史”未能颠倒过来，这怎么行？如孔夫子说，“是可忍孰不可忍”？
于是，江青领军的“样板戏”艰难探索奋斗而终成功推出，占领了新中国舞台了。
就是这个奋斗过程。应该将样板戏定位为共产党新中国的国家“礼乐”，革命“声诗”。是对毛泽东文艺革命和文化革命思想的理解极其深刻和独到。再细想，样板戏固功高，但论新中国最高“礼乐”，应还是周恩来总理任总指挥总导演的气吞山河魅力永存的史诗《东方红》，完可当之的吧？“从《东方红》的排演过程来看，周恩来确是将其作为社会主义中国的‘礼乐’来抓的。”
二、党内斗争和文革事件角度看。《样板戏》据实叙述了毛泽东周恩来柯庆施等戏剧改革派与刘少奇，主要彭真陆定一等保守派的反复斗争。切入的是“样板戏”，展开和解读的是中国整个现代革命画卷。
许多史实，是很值得参阅了解的。不但对毛泽东文艺革命思想，且对文化大革命过程，特别是文革中社会各阶层各派别人物事件和“各异端思潮”的了解。这诸多的史料都是令人惊讶的丰富和解读深刻的。真不容易。
三、艺术角度看。《样板戏》从徽班进京到京剧各家各流派特色的形成，从延安新编平剧的创作，到《赵氏孤儿》至《红灯记》等等的流变，现代京剧样板戏如何的引进西方乐器，“洋为中用”；狄德罗、瓦格纳、斯坦尼体系，阿甫夏洛穆夫戏剧舞台理论和卢那察尔斯基等苏俄文艺思想如何影响了新中国文艺，沈知白到于会泳的传承，都有着非常专业的考据和研究。
四、对一些人物的了解看。如赵燕侠。她首唱阿庆嫂。后换上洪雪飞。读张女士书才了解，是彭真对戏剧改革的消极态度影响了赵，更主要是毛主席指示《芦荡火种》应更强调武装斗争，此戏的重头从阿庆嫂移向了郭建光，赵燕侠戏份下降成了谭元寿的配角，赵不爽，于是“出工不出力”，江不得已才将她换下的。其实江对赵非常好，非常照顾的。读到此，又找来听了一下赵燕侠的原唱，觉其“消极”“出工不出力”，真非空穴来风。她唱“风声紧，雨意浓...”,咋听，颇像旧京戏花旦闺中小姐的怀春，对阿庆嫂这抗日斗争隐蔽战线的女共产党员唱腔的掌握，远不及洪雪飞来的到位和大气。江青换下赵是正确的，非私怨。
于会泳，了不起。他“对传统戏换腔就字的技法进行了升级”，使“京剧不动声色地融入了象征毛泽东的特性音调”，自此，京剧“有了毛泽东的音乐形象”；杨春霞“评价于会泳是一位了不起的、空前绝后的艺术家”；“于会泳开创了京剧交响乐的道路”；徐景贤回忆，于会泳设计了方海珍唱腔，“江青屏住气息地听，觉得唱腔设计非常好”，“成为最早实现了洋为中用的唱段，堪称现代京剧的典范之作”；徐景贤还回忆，于会泳全副心力贯注于样板戏艺术方案的设计，“一度心力交瘁，以至于昏倒在地上”....。
为人呢？于会泳被江青赏识成了上海文化界的领导，但尊重他的恩师：沈知白去世，“医院的人不愿意背一个‘牛鬼蛇神’下楼。是于会泳用胳膊夹着老师的遗体，走下狭窄而曲折的木楼梯，将人送上救护车。”
我们看到了，于会泳，就是当年毛泽东时代兢兢业业为人民服务为工农兵创作的文艺工作者的典型形象！
当然，于会泳将“三个突出”，归纳为样板戏创作的原则等，还是颇可争议和讨论的。
五、还有一些过去罕闻的轶事
1、那个新中国艰苦年代，当一般群众工资才几十元，毛主席工资方四百多元之时，马连良、赵燕侠、周信芳等的工资竟一千数百至两千元！“梅兰芳年收入有几十万”。惊人！
2、延安平剧新编历史剧初创，政工干部女主角不知如何自报家门，在台上依旧用韵白念道：“奴家，政治委员是也”，“待我政治工作一番便了”云。令希哲不禁莞尔。想想，这笑料今日亦不鲜见。一个看古装宫斗影视太多，食古不化却四处劈腿的妙女子，钓金龟也自会微信道：“臣妾，某新潮女郎是也”的。
3、张春桥协助样板戏创作的开明事迹。特别是“钱守维”从人民内部矛盾到“敌我矛盾”。张说“反革命戏不能太多”。原来的戏里，钱守维是内部矛盾，张认为“是站得住脚的。改成敌我矛盾之后出了问题”。示意“还是维持原来的情节为宜”。这里希哲意外看到，张春桥似乎并不是处处很左的。
4、《奇袭白虎团》创作，“结合了志愿军战斗动作体验，将多民族的元素融入”。它后来的消失，因尼克松的访华。日后的复排“也很难再达到当年样板戏的水准。其中的许多舞蹈动作已成绝版”。因多变的国际关系埋没了宝贵的艺术创造，实在可惜。
《样板戏》毕竟是一部中国革命现代史书。
“每一场样板戏演出都成了纪念碑。纪念碑原是对革命事业后来者的召唤。”...“当革命胜利时，牺牲者的名字被写在革命英雄纪念碑上；当革命失败时，他们的名字被写在暴力革命受害者的纪念碑上。中国的文化大革命是无产阶级专政条件下毛泽东主导的又一次巴黎公社吗？‘革命礼乐’的建立者们”，是否“如张春桥所言‘只是我们没有像那时的人一样，死在巴黎公社墙前面’”？
多么难以回答的问题！足以沉痛地思考。
《样板戏》，真是今天难得的好书，特别对今天尚不甚熟悉中国革命现代史的左翼青年来说，是非常值得去认真看看的。
《让一部分人先富起来》这个提法，是走资派邓小平篡权复辟资本主义的政革开放的国策。《少数人先富》自从人类分化为阶级社会之后的常态。《少数人先富》的历史己存在很长时间了，何谈《让少数人先富》？
这就反证了在走资派邓小平篡权复辟资本主义的政革开放之前，新中国毛泽东时代己经不是《少数人先富》的旧中国的社会制度了。而是在毛泽东领导下的中国共产党带领全中国大多数人民，用生命和鲜血推翻了旧中国《人剥削人，人压迫人》的资本主义社会制度了，建立了新中国人人平等没有《人剥削人，人压迫人》的社会主义社会制度了。不允许《让一部分人先富起来》的。
如果要《让一部分人先富起来》，那成立共产党就没有任何意义了。
旧中国几千年来不就是执行的《让一部分人先富起来》的政策么？
走资派邓小平的《让一部分人先富起来》的政策与旧中国几千年以来《让一部分人先富起来》的政策有什么高明的地方吗？
毛泽东时代中国共产党的政权是一个全中国人民集资的政权，每一寸土地上都是中国共产党和中国人民集资者的《血》。
在天安门英雄记急碑上刻着：
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ “
“ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！“
《三年以来》指解放战争时期（1946—1949）。
《三十年以来》是指以五、四运动起点的新民主主义革命时期（1919—1949），标志着新民主义革命开始。
上溯到一千八百四十年是指以鸦片战争为起点的整个民主革命时期（1840—1949）。
中华人民共和国之所以伟大，就伟大在这么多先烈慷慨集资而形成的一个凝聚力强大的集体。 和，则万事兴。
如果说让一部分人勤劳致富先富起来还勉强说得过去的话。
但靠出卖集资人用生命和鲜血积累起来的财富，包括土地，企业等诸多方面而《让一部分人先富起来》的策略，又有什么可称道 的呢？
这与携集资人的财富外逃又有什么区别呢？
毛泽东领导的中国共产党和中国人民解放军，能够为这样的走资派的改革开放保驾护航么？
话说毛泽东、蒋介石二人，心头皆有主义，手中皆有枪杆，历史选择他们代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的主义，用对历史的感触和对未来的憧憬，在现代中国 猛烈撞击，用一场又一场生死拼杀演出一幕又一幕威武雄壮的活剧来。
彭德怀和林彪相较，说勇林不如彭，说谋彭不如林。 彭德怀是一团火，一团从里烧到外、随时准备摧枯拉朽的烈火；林彪则是一潭水，一潭深不可测却含而不露的静水。 ‘泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬’，前半句可形容彭，后半句可形容林。
自从人类被划分为阶级以后，阶级的核心就是政党。 政党的核心是领袖。
领袖的核心是什么呢？ 是意志，与思想。
有的领袖提供意志，有的领袖提供思想。 仅就此点来说，蒋也不敌。
最初只有50多人的一个共产党，凭什么短短28年就夺取全国政权？
什么是他『登高一呼，云集者众』的力量来源与资本？
所以说中国共产党有一点绝对不能变，就是中南海大门口那5个字－－『为人民服务』。
这是中国共产党人永远无法改变的宗旨。 中国共产党绝对不能变成为家族利益、集团利益服务的政党，不能变成『先富起来』的人。
大时代有大挑战，更需要大担当。只有这样的精神才能树起风气来。
走资派邓小平篡权复群资本主义特色社会里，文艺界娱乐圈的《混乱》《霸凌》成为中国几千年来之盛世。走资派们混乱改革盲目开放四十余年之罪过。在走资派们自私自利让自己少数先富号召下，将新中国毛泽东时代的社会主义制度被颠倒混乱改革盲目开放四十余年。
自从走资派邓小平的颠倒混乱改革盲目开放四十余年之后，混乱改革盲目开放己四十余年来，罪过！罪过！罪过！全国各地从中央到地方上上下下各级走资派官员右派分子，各行各业各个领域的官员们都已贪污腐败捞钱睡女人混乱无序权贵霸凌杂乱无章。无解！
走资派邓小平篡权为复辟资本主义，从一开始就颠倒黑白制造谎言遥言，说“四人帮“是走资派。说《文革》经济崩溃。说要“四个坚持“，但做的是去社会主义，复辟资本主义私有化。说是“为人民服务“，实际是为资本家服务。说是“共产党“，但却让工人下岗，解散农村人民公社，医疗产业化，教育私有化，住房买卖化.......。一切颠倒是非，一切混乱改革，盲目开放让人才外流，四十余年！罪过！罪过！
走资派邓小平篡权复辟资本主义后，《垂廉听政》当太上皇。不在位不担职却可发号施。南下一家人游山玩水之间，随意说的话可作“理论“来作国策。不听邓的话就下台。邓一人可主裁几任总书记上台下台。可谓颠倒荒唐之极，古今中外独有。
经济领域：当年吴敬琏，厉以宁，张维迎这帮二道贩子不过是读了几本西方经济学教科书，又没有任何的实务经验，就敢对关乎八亿人民生活福祉的中国经济指手画脚，大放厥词?这不对，那不行，神马“吐痰论，全民所有就是人人没有，短缺经济，软预算约束，人间正道私有化，腐有益论……”不知天高地厚，信口雌黄，马谡赵括一类货色耳。今天中国经济变成这个糟糕局面，祸害了十几亿人啊!吴敬琏，厉以宁，张维迎这帮二道贩子及其徒子徒孙，若还有半点羞耻的话，都应统统自裁以谢天下。
据说其徒子徒孙恒大那个任泽平每年从恒大拿上千万年薪，这钱都是吸购房户的血啊!你首席经济学个屁呀，把恒大经济成这个样子?若还有半点羞耻心，就应该把钱统统退还给购房户。不说社会主义，就说资本主义，真正的资本家西方经济学家对市场的把握，那都是摸爬滚打出来的，你看看那个李嘉诚，早六年前就把中国房地产出清了。你任泽平，张维迎之流懂个屁经济啊?除了信口雌黄，夸夸其谈，语不惊人誓不休，什么玩意啊!这帮人如此恬不知耻，丧尽天良，妖言惑众，以政杀人，罪大恶极，公检法咋不管呢?最要命的是死不改悔的走资派当年就偏信这帮祸祸?封 “经济学显贵”，赐穿黄马褂，顶戴花翎，军机处行走，它绿绣鸡冠金镶蹄,它红描翅，那个黑画皮，摇唇鼓舌，四处招摇撞骗，祸乱天下。这可真是“马户爱听那又鸟的曲”，气味相投，物以类聚啊!我老人家“计划指标流通论”老成谋国之论也，竟弃之若敝，痛遭尘封四十年不见天日。眼见奸佞当道，苍生水深火热，四海纷攘动荡不安，国将不国，竟无力回天，呜呼哀哉!
历史研究领域的马户又鸟公公黄蜂们，四十年构筑了盘根错节的一丘河，苟苟营，打击封杀不同学术观点，禁锢真理，完全站在腐朽腐败大清王朝和历朝历代封建王朝的反动立场上，抹黑太平军是“长毛贼寇”，造谣“洪秀全后宫秽乱”，造谣黄巢起义领袖是“吃人魔头”，李自成是“地痞流氓”，义和团是”吃大力丸的“拳匪”就差“毛主席领导的红军师“青面獠牙吃人肉的共匪”了……吹嘘帝王将相吃人乾隆盛世，把曾国藩这个帮助鞑虏血腥镇压屠杀太平军的刽子手‘曾剃头’大汉奸，美化拔高到圣人的程度，简直丧心病狂，还敢说没有复辟万恶旧社会?
意识形态领域的马户又鸟公公黄蜂们，四十年构筑了盘根错节的一丘河，苟苟营，排挤封杀刀郎等艺术大师，禁锢真善美。宣扬假丑恶。鼓吹金钱万能，权大就是真理，色相就是资本，不管白猫黑猫，当官就是成功，发财有钱就是主子，笑贫不笑娼等美化封建官权资本专制邪恶意识形态妖风。电视剧媒体整日里宣扬神马资本家创业史，地主抗日扶危济困史，商女勾栏扮高雅，丰乳肥臀露点小鲜肉，未曾开言先转腚，淫靡浪郑声，娱乐至死。宣扬封资修的腐朽意识形态。
政法领域的马户又鸟公公们，四十年构筑了盘根错节的一丘河，苟苟营，封杀毛主席倡导的马锡五审判方式，打击封杀不同学术观点，禁锢真理，一面鼓吹所谓的“法治”程序正义，一面却几十年持之以恒地把宫廷政变当作政治正确来歌颂，双重标准，两样货色齐备，政治法律日趋流氓化。把被文化革命纠正了颠倒的历史又重新颠倒了回去。工农兵被逐出舞台。
教育领域的马户又鸟公公黄蜂们，四十年构筑了盘根错节的一丘河，苟苟营，封杀毛主席正确教育路线，大搞封资修应试教育窒息孩子 思考能力。废除教育必须与社会实践相结合，培养德智体全面发展的共产主义接班人的正确教育制度。
学术领域的马户又鸟公公黄蜂学术政客学阀砖家叫兽构筑了盘根错节的一丘河，苟苟营，垄断资源，猥亵乱搞性侵女学生龌龊不堪斯文扫地，窒息独立思考，从职称，出版发行渠道等所有领域限制，打击，封杀，拒绝同流合污，重气节，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，坚持独立思考，坚持面向实践格物穷理，坚持真理的人民学者声音。
医疗圈披着“救死扶伤”圣衣掩盖下盘根错节的一丘河，苟苟营，上榨取的是病患的脆弱生命。这群白衣魔鬼彻底亵渎摧毁了这个五千年以“宁肯架上药生尘，但愿天下无病人”为宗旨，诞生了扁鹊，李时珍，华佗，张仲景，孙思邈一大批救死扶伤的名医神医的中华神农精神!我住了一回院，简直就是监狱，从医生到护士都是禽兽，故宁死也不再去医院。
各行各业，各个领域的市侩政客牛鬼蛇神纷纷出笼，贪墨污吏妖魔鬼怪倾巢出山，砖家叫兽魑魅魍魉狗行豚奔，在全国各行各业，各个领域，植党营私，盘根错节，构筑沟壑纵横密不透风的无数一丘河，苟苟营。它们算命打卦画符驱鬼做道场，一时天昏地暗，日月无光，阴盛阳竭。易曰：此“天地玄黄，龙战于野”之象矣!莫谓言之不预。
所以阶级斗争在教育界，学术界，文艺界，医学界，思想界，政治，经济，历史，哲学等所有上层建筑领域是极为惨烈血腥的，这是一场争夺话语权，争夺评判是非善恶正邪标准的阶级斗争。
比经济领域一点不逊色。而普罗大众的悲哀，是往往把目光局限于眼前经济利益上，忘记了伟人没有人民民主权力就没有人民的一切，丧失了人民当家做主的权力，就丧失了人民的一切教诲。未战先败，不战而亡，人民江山得而复失。
由于一小撮狡诈封建官权阶级和资本阶级反动精英实行了上层建筑意识形态领域的全面专政，这就导致弱势工薪阶级普通老百姓人民大众有理无处讲，有冤无处申，欠薪讨不回，买了烂尾楼，罪魁祸首违约资本家逍遥法外，银行却“依法”胁迫购房者为烂尾楼买单，罪犯变成好人，受害人变成失信人……因为判断是非的标准在他们手里，刀把子在他们手里。
他们说是就是说非就非，说你刀郎没文化低俗你刀郎就是没文化低俗，你深通经典底蕴再深厚也没用。“哪里有压迫哪里就有反抗”，七旬老农义诛贪官副市长，本来是与邪恶抗争，替天行道，为民除害，侠义英雄，他们判决你杀人就是杀人，杀日本鬼子也是杀人，杀盗也是杀人，就判决你死刑。你见义勇为，你遭到歹徒袭击自卫反击，他们就判决你是”互殴”，你搀扶跌倒老人，他们就判决“就是你撞的，不是你撞，为什么扶?”……..
文艺界娱乐圈的《混乱》《霸凌》其实早就不是什么秘密了，无论是“潜规则”还是走后门，或者就是《带资进组》，不管再烂再无聊再下作的内容只要用《钱》《美女》开路，走资派特色政府的腐败官员都会通过放行。不听话的不送钱送美女的就不用。想说出黑幕的或想揭发丑闻的，不是被《霸凌》就是被整死。这样的话题已经见怪不怪。
现在圈内能够找出0绯闻的也几乎没几个，可当孙XX女演员站出来曝出被导演《霸凌》这件事后，还是觉得有些震惊。8月29号晚上，孙菲菲突然在微博发出长文，声称自己看到李玟的事情之后，也勾起了她惨痛的回忆。
下图是孙菲菲的长文内容：(略）简要：根据孙菲菲所言，当时自己被打得很厉害，先是被导演侄子吐浓痰，然后又被一拳一拳的打在脸上，直到后面站不起来，不仅如此，旁边的助理也都被控制住，不能报警。
在打完之后，他们还不甘心，让三个壮汉坐在孙菲菲身上，这种行为简直令人发指，
除了指控当时被导演和他亲戚暴力对待之外，孙菲菲还将当时的一些拍摄“环境”有多差给说了出来，孙菲菲她自己在拍摄现场都发现了很多不合理的地方，提出来后反而被嘲笑。
可是后面她才发现这些抗战剧不管拍得好与不好，电视台都会收，因为有关系在里面。
这也让我联想到为什么会有那么多的抗日神剧出现了，看样子这种情况并非只有一个地方有，而是圈内的一个常态化操作罢了。
如果孙菲菲不说出来，估计很多人都不知道原来还能够这样操作。
孙菲菲在没有退圈之前其实还是很有人气的，曾经还被大家称为“古装第一美人”。
虽然这个外号有点夸张了，但是孙菲菲以前是真的很美，不说第一，至少也是可以排在前十的。
孙菲菲正式走红，应该是在04年参与拍摄了一部由中韩合作制作的一部电影《北京，我的爱》。
不仅在国内深受观众喜欢，就连韩国的观众都把目光聚焦在孙菲菲身上，有了这部电影的铺垫后，孙菲菲的事业开始处于上升期了。
随后还参演了多部电视剧，虽然不是主角，但她在剧中的表现甚至都会压过女主。
特别是在《小鱼儿与花无缺》，她所饰演的花月奴连个配角都算不上，但在众多观众心目中，她的颜值甚至还强过女主，让人印象深刻。
戚本禹：回忆江青同志
1950年5月，组织上分配我到中南海的政治秘书室工作，那年我十九岁.
政治秘书室的全称叫中共中央书记处(由党的七大选举产生的中共中央书记处相当于后来的中央常委会)政治秘书室。主任是师哲。副主任是江青，田家英和彭达彰。秘书室主要是为毛主席服务的。毛主席常把它称为是“我的秘书室”。
师哲当时又是主席的俄文翻译，建国初，主席要看大量的来自苏联的文件，所以师哲的工作非常繁忙。很少管秘书室的事，也不常来。江青倒是来，也管事。像反映类和控告类的信件她都看，有时还来参加秘书室的室务会议。凡是她到会的时候，田家英总是请她先讲话。田家英跟我们说，江青是我们秘书室的首长。刚开始时，我在会上发言，看到有那么多大人物在场，难免有些紧张，江青轻声地对我说，小同志，别着急，慢慢讲。我对江青的初始印象挺好。
那时我工作证上的职务栏里写的职务是见习秘书。领导上给我的任务一个是阅读北京和华北、东北地区的报纸、刊物，把里面重要的内容做成摘要，呈送给毛主席看。再一个是阅读处理各地群众还有民主人士写给毛主席的信件.我负责处理控告类的信件，就是控告各级干部的，那时这类信件并不多，一个月也就一，两件，但比较重要反映类的信件是李公绰管的，这类信件比较多，是反映群众对一些政策的意见的。有时他看不过来，我也帮着看一部分。数量最多的是求决类信件，即要求解决各种个人问题的，如工作，学习，治病，等等。
秘书室呈送给主席的信件和文件一般都是先给江青，由江青决定怎么处理.江青是在菊香书屋前面的一个小四合院里办公的。当时秘书室送，收文件主要是王象乾负责的，有时我也去送过。后来江青去苏联治病疗养，呈给主席的信件和文件就由田家英来负责处理了。
江青和毛主席的英雄情结
田家英看我喜欢学习，看书，加上我做的报刊摘要和呈送的信件常受到主席的批阅，就叫我协助他一起做毛泽东选集的校对工作。
编辑出版《毛泽东选集》是一件重大的事情，中央的主要领导人都参与其中。而具体的工作则是田家英、胡乔木和陈伯达在负责。先由人民出版社根据毛主席和中央相关领导审定的编目，印出入选文章的清样，我们把清样分送给主席和其他中央领导审阅修改.然后，田家英和我就要对经过修改后的清样作反复校对。田家英跟我说，清样虽然印出来了，但有些文章并不是根据原件印的。所以要我去中央办公厅秘书处(那时还没有中央档案馆)那里找原件作校对。
第一次国内革命战争和第二次国内革命战争期间，保留下来的主席手稿很少了。像《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等文章都是发表在1920年代的《向导》等杂志上的。手稿早已佚失，那些原版的杂志就是最原始的文件了。而像《井冈山的斗争》，《星星之火，可以燎原》等文章，原件就是在当时用手刻油印出来的本子，那很可能还是当时的中央苏区或当时在上海的中共中央刻印的。
然而毛主席在1938年写的《论持久战》，却保存有原始的清样稿。清样稿上除了有毛主席用毛笔改的字迹，还有许多地方是用钢笔书写的。在钢笔书写的字迹上，主席又用毛笔再作了些修改.我回来问田家英，主席不是很少用钢笔写字的么？田家英告诉我，那钢笔字是江青同志写的.多年后，我把这事当面向江青提起过。江青跟我说，那篇文章可是主席在抗日战争初期对抗日战争战略、策略等一系列重大问题作了认真研究的心血结晶啊。主席在那篇文章里所预见的事情后来都被历史证实了。这篇文章对整个的抗日战争所起的作用是难以估量的，就是在国民党那里产生的影响都是非常大的。主席写这篇文章的时候，是全神灌注，竭尽了全力的。那时主席很容易发脾气，你不能对他有任何干扰，稍微影响了他的思路，他就会骂你。而平时主席是从来不骂人的。为了集中力量写东西，他连吃饭都是食不知味的，有时刚吃了一口，想起什么来，就马上放下，又去写了。所以饭菜常常是冷了又热，热了又冷。你送东西给他吃的时候，他连看都不看一眼。后来江青就想了个办法，把小米粥熬得很薄，把菜切得很碎，放在粥里.让他把饭菜放在嘴边就能喝下去。江青说，有时主席还叫她在办公室门口守着，不让人进来，一些高级干部来了都不见，人家还以为主席是生病了，江青在那里挡着，说主席在写东西，不让任何人打扰，有事找谁找谁去。有时可能是在写作的过程当中碰到了困难，主席就显得很烦躁，甚至会全身发热，冒汗。她就赶紧拿着毛巾给他擦拭。有时写着写着，手上也发热了，她就设法找来些恒温的凉石头，让他放在手上握着，用来降温。江青说，那时她守在主席边上根本都不敢说话，看到主席写好一段，就赶紧过去帮他抄写整理好，有的地方要按他的指点抄写清楚，她听说主席写《中国革命战争的战略问题》时，是贺子珍照顾他的。
一个山东的小女子，在我们国家和民族处在最危急的关头，来到了人民领袖毛主席的身边去照顾他，不但照顾的那么好，还帮助他整理文稿。我作为她的乡人，感到非常光荣。
江青还跟我说：“人家老说是主席先喜欢上我的，其实是我自己先主动去找主席的。我早先就听说，主席的夫人对主席不好，后来又离他而去，主席一个人生活没人照顾。我就想要去照顾他”。她说，她多次听过主席做的演讲，看过主席的很多文章，觉得主席才是中华民族的大英雄，是坚决抵抗日本侵略者的大英雄，她那时有着强烈的英雄情结。她说她记得很清楚，1938年的春节是阳历1月31日。那天主席来看她和阿甲主演的”打渔杀家”。阿甲很会演戏，他在舞台上尽量把自己的身体压得很低，来衬托她。演出结束后，毛主席到后台来看他们，并和他们交谈。这是她第一次和毛主席直接交谈。她说，你不知道主席在和你说笑的时候，那种魅力是她从来都没遇到过的。她当时就觉得自己可以为他去献出一切。甚至为他的一个微笑，一个鼓励，去生去死，去完成自己革命的天职。她当时就觉得，她就是属于主席的，而且主席也一定会是属于她的.我问她，你怎么就那么自信呢。她说她也不知道自己怎么会有这个想法，但冥冥中似乎被一种巨力所吸，把她吸引到主席这边来了。她当时就想，自己这一辈子，就是主席的人了。加上那时主席又已经与贺子珍离了婚，她说，这是老天赐给我的机会。这以后，她就自己找到主席那里去，一开始，哨兵拦住不让她进去，她就在门口一直等。哨兵没有办法，只好进去报告主席，主席马上就叫她进去了。江青说她帮助主席把“论持久战”整理出来以后，就被委任为中央军委秘书，她说这是她在中央机关的第一个职务，也是她一生中最感到光荣的一个职务。江青说，她第一次和主席同居是在1938年7月，她记得那天正是党的生日。那时，党内有许多人反对他们的婚姻，特别是张闻天，项英两个反对得最厉害。说主席怎么和一个戏子结婚。主席很生气，就对他们说，我是学孙中山。到了8月的时候，贺龙从前线回来，嚷着要主席请客喝酒。这样大家才都知道了这件事。
Jiang-Mao1后来毛主席转战陕北时，整个九支队(党中央机关的代号)就是她一个女同志。她跟我说，她青年时代崇拜法兰西的女英雄贞德，她要以她为榜样，跟着主席转战陕北。她说：”我就是死也要和主席死在一起”。江青说，那时候主席在生活上，大多是她来照顾的，主席一边要指挥全国的解放战争，一边还要牵着胡宗南三十万大军到处转，以给中原战场减轻压力。整天都是行军，转移。跑到一个地方只能到老乡家去吃顿饭。每到一个地方，江青都要自己亲自去为主席安排吃的，当时陕北粮食很少，只有黑豆，吃下去不消化，江青就用手把黑豆一点一点地揉碎，然后煮成粥给主席吃。那时江青的身体也不好，人很瘦，她自己都觉得很困难了。但仍然全力照顾主席，她说，我牺牲了，那只是一个小数。而主席则关系到全国大局。她要想尽一切办法来保证主席的营养和健康。同时，她还要协助主席的工作。像《目前的形势和我们的任务》这篇重要的文章，就是由主席口述，江青记录整理，然后主席在江青记录的稿子上再作修改的。后来到西柏坡，指挥三大战役，主席写的一些电文也是由主席口述，江青作记录的。
从我后来和主席的接触中，我觉得，江青所以能受到主席的青睐，主要是在中华民族存亡系于一线的危难时刻，她能千里迢迢从大城市上海跑到山沟沟延安来参加抗日。不仅江青，还包括和江青一起来延安的电影明星陈波儿，还有作家丁玲等。主席认为她们都是民族的女英雄。毛主席特别喜欢历史上的秋瑾，李清照，花木兰这些人。特别是秋瑾，主席对她的评价很高，他专门跟我们说过。他很喜欢看秋瑾在日本拍的那张拿着刀剑的照片，说这张照片透出了鉴湖女侠威风凛凛的气概。她的死难对满清皇朝的垮台，起了至关重要的作用。而在抗日战争时期，像赵一曼等烈士，在主席眼中更是伟大的女英雄。在中国几千年抗击外来入侵的历史上，好些男人都是一塌糊涂的，还不如女人。李清照写的抗金诗篇：生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东，主席亲自抄过好几遍，还有个写韩世宗的夫人梁红玉击鼓抗金的戏，主席也经常看。可以说，毛主席也是有着英雄情结的。
江青从1938年和主席结婚，一直到1976年主席去世。三十八年间，我觉得她是对得起主席的。她没有给主席丢脸。尽管现在加在江青身上的谣言，诽谤，丑化，诬陷都已经是无以复加了。但从江青在法庭上、在监狱里直到她最后的表现来看，她确实是一位女英雄，毛主席没有看错人。
《文革》后期的几年里，被批判过的走资派纷纷恢复职务返回到原有掌权的职位上，他们上山下乡的子女们都己二十多岁，许多逃离农村山沟返回城里父母家中，通过各种关系《走后门》专上大学，进军队或是上机关工作，又或是进全民国营单位吃皇粮。当时，江青反《走后门》，而没有得到毛泽东的支持？为什么？因为，毛泽东看到了这些共产党的同路人走资派不想继续革命为人民服务了。走资派要复辟资本主义了。反《走后门》能干吗？走资派掌权了都走前门了。
《走后门》在现代社会, 尤其是在资本主义社会里不大听到有人议论了。更加没有人耿耿于怀又或是咬牙切齿的恨了。为啥? 我有钱! 有钱能使鬼推磨。走个后门算啥? 我用钱买来的, 你有本事也拿钱，也去开后门去买啊! 多么地理直气壮。
那么总有些人耿耿于怀又或是咬牙切齿的恨《走后门》为啥? 主要原因是因在《工农兵大学生》招生过程中有一些《走后门》的现象出现, 就说推荐选拔招生制不公平, 而恢复高考后以分数录取较公平。
先说一下恢复高考后以分数录取是否公平问题。这要理清社会大环境才能说清楚这个问题。新中国成立后走的是社会主义道路, 贫富差距不大。在此基础上人人平等, 过来人都知道一九七七年恢复高考前的考生, 在工厂做工的带着工资复习功课, 工厂里的干部以及老工人们都积极支持年青人复习功课, 希望他们学成之后回到工厂作出更大贡献。在农村人民公社的社员们也都支持年青人们专心复习功课去参加考试, 上完大学后回来更好地为农村建设作出贡献的。在街道农场少数军队的考生也都得到一切免费的社会福利。在1977年的冬天，有五百七十万的考生走进了高考考场。当年全国大专院校录取新生二十七点三万人。以及以后的几年参加高考生几乎相同。应该说以分数录取二十七点三万学员是"公平"的。而且这二十七点三万大学生上大学全是免费的, 学校安排住房不用交一分钱, 吃饭不用钱, 还发一些生活费, 更不交一分钱学费。还没毕业学校就开始统一安排工作。在安排工作中就有一些《走后门》的, 这些《走后门》己不被关注了。重要的是这二十七点三万大学毕业生几乎都没有回到工厂农村了。工作了几年结累了工作经验后,又忙着进修出国留学考硕士博士文凭, 再拿专家教授移民定居国外, 买房写文章成名发财, 来回国内外游说, 忙得不亦乐呼! 当然说是"公平公正"的。时不时地在国外帮腔骂一下共产党后又回到国内当"高级外国专家"使用两边赚钱。然而几年之后走资派特色政府改了, 按资本主义的市场经济一套高考招大学生了。再后来贪富拉大了, 资本家产生了, 低收入人群有了。在这大环境下高考可以请"替考"、文凭可以用钱买等等。这时的高考从教育资源城市农村有钱和没钱下还能说公平吗?
回到《走后门》题目上。“走后门”是用托人情、找关系、行贿等不正当的手段，去办有明文规定不能办的事。走后门是歪风邪气，是不正之风，老百姓深恶痛绝，应该坚决抵制。一提到“走后门”，可能很多人都会“皱眉头”，就会联系到、联想到“找关系”、“求门路”、“托人情”，就意味着以权谋私等。当然，有人走后门为亲属谋利，或利用职务之便、权力影响破坏公平正义，是必须坚决反对的，但传说包公上任开封府尹后，很久没有百姓来告状。后来，他偶然发现其原因：官府大门守卫森严，守门官吏还要索要贿赂才让人进门，这就是所谓“衙门朝南开，有理没钱莫进来”。包公处罚了守门官吏，并决定打开后门，让百姓随意出入告状。当年新中国共产党的海军司令刘华清“走后门”，却是为百姓谋福，在本质上是有区别的。众所周知，为公还是为私，为民还是为己，是区分一名共产党员、党的干部忠诚干净担当与否的重要标准。刘华清为家乡父老“走后门”，见证了作为一名党员干部心系群众、忠诚无私、担当作为的高贵品质，恪守了为人为官之正道。
再说在1961年10月22日刘少奇说：商品“走后门”是两条道路的斗争。现在我们队伍里有一部分人，受到了自由市场的影响。自由市场是资本主义的，现在问题不在有无自由市场，而是你们能不能坚持社会主义阵地。（当汇报到商业部门“走后门”的情况很普遍，大概占职工的百分之×，其中特别严重的有百分之×时），刘少奇说：这些人是新的资产阶级。你们不反掉这些人，百分之×的人抬不起头来，百分之×不“走后门”的人，也不高兴。对特别严重的，一定要惩办一批。在中央书记处会议上，邓小平说，惩办多少人，你们可以分个指标，比如说，象北京五百万人口，惩办十个，天津三百万人口，惩办六个，石家庄市惩办一、二个，小县城惩办一个，全国惩办几百个。惩办时要开公审大会，群众大会，彻底进行一次社会主义思想教育。拿国家的商品作武器，去谋求个人的方便，是不允许的，更不能拿个人“走后门”来的东西，去随便换东西。现在，是国家有困难的时期，也是考验每个工作人员的时候。要向所有的工作人员讲清楚，不“走后门”的人，好的将来可以入党，党员“走后门”严重的要开除党籍。“走后门”的人是和资产阶级站在一起，不是走社会主义道路，而是走资本主义道路。
当然更关心的是在《工农兵大学生》招生过程中有一些《走后门》的现象。先看一份文件《中共中央关于“走后门”问题的通知》1974年2月20日。文件内容: 在批林批孔运动中，不少单位提出了领导干部“走后门”送子女参军、入学等问题。中央根据毛主席的指示，认真讨论了这个问题。中央认为，对来自群众的批评，领导干部首先应当表示欢迎。但是，这个问题牵涉到几百万人，开后门来的也有好人，从前门来的也有坏人，需要具体分析，慎重对待。当前，批林批孔刚刚展开，又夹着走后门，有可能冲淡批林批孔。因此，中央认为，这个问题应进行调查研究，确定政策，放在运动后期妥善解决。
当前批林批孔运动已经展开，主流是好的。各级党委，首先是中央和省、市、自治区一级党组织，应当继续努力，放手发动群众，加强学习，联系阶级斗争，两条路线斗争的实际，认真地抓紧批林批孔。要注意不断总结经验，使批林批孔沿着毛主席的无产阶级革命路线深入开展起来。（这一文件发到县、团级、可向基层群众传达）
请注意, 这份文件是文革小组"四人帮"主持下发的。当时最反《走后门》的也是最高层的领导是"四人帮"。他们没有《走后门》。而且向毛泽东反映要求批《走后门》。1973年1月18日，中共中央以当年一号文件转发了江青主持选编的《林彪与孔孟之道》，“批孔批孔”运动在全国展开。同一天，《人民日报》头版头条以《一份退学申请报告》为题，刊出南京大学工农兵大学生钟志民的退学报告全文。姚文元亲自写了编者按，大赞其“向地主资产阶级意识形态展开了新的进攻”。4天后，《人民日报》再以头版头条刊出相关报道。一时间，退兵退学的风潮席卷而来。矛头对准许多老革命老干部们《走后门》。老革命老干部们害怕文化大革命的高潮再次到来。纷纷反击。
2月15日，毛泽东做出批示：“此事甚大，从支部到北京牵涉几百万人。开后门来的也有好人，从前门来的也有坏人。批林、批孔，又夹着走后门，有可能冲淡批林批孔。”中共中央下发了八号文件。由此，反“走后门”运动草草收场。
1972年，在文革后的大学招生工作在全国恢复。根据之前试点的北京大学和清华大学的经验，实行群众推荐、领导批准、学校复审相结合的办法，招收工农兵学员，学制两到三年。
陆军第26军76师的步兵班长、20岁的钟志民，请求其父、分管干部工作的福州军区政治部副主任钟学林，帮他上大学。一开始，钟学林不想搞特殊化，没有同意，但经不住儿子的多次央求，还是给军区政治部干部科打了电话。钟志民得到了所在师的两个推荐名额之一—这原本是需要基层推荐、师里审批的，被南京大学录取了。
因强调“文科要以社会为工厂”，政治系的社会实践很多。1973年5、6月，他们去南京凤凰山铁矿搞“开门办学”。期间，传达了《毛主席给李庆霖同志的信》。福建莆田的农村小学教员李庆霖给毛泽东写信说，“当今社会走后门成风，任人唯亲”。自己的儿子插队后最起码的温饱都无法解决，反之，一些干部子弟下乡没几天就被招工、招生、招干回去了。毛泽东回信说：“寄上300元，聊补无米之炊。全国此类事甚多，容当统筹解决。”传达时，群情激奋，让钟志民颇感抬不起头。
他的父亲、时任福州军区政治部副主任钟学林是行政九级干部（十三级以上为高干），每个月工资250多元，母亲是中共福建省委组织部的正处级干部，工资150元，家庭月收入是普通家庭的近10倍。在一切生活必需品都凭票供应的时候，他生活的军队大院却有特供的物资，如肉、牛奶、巧克力等，敞开供应。军队高干家庭住着独栋的房子，配有专车。他曾有一块400多元的手表，不小心弄丢了，他毫不在意，母亲又给他买了一块180元的。不但上大学，钟志民当兵，也是走后门的结果。
1968年10月，他从南昌第二中学毕业，上山下乡去了江西瑞金县沙洲坝公社。没多久，全国征兵。他找了县人民武装部的一名政委，对方为他从另一个公社调来了一个名额（本来该社一社员已体检合格，即将入伍），结果下乡不到3个月，他就入伍了。其实不仅仅是特权阶级，当时走后门已经是社会的一种普遍现象。大家都在说，对走后门一事的厌恶。他们并不知道，钟志民也是走后门来的。但言者无心，听者有意。刚到大学时，他曾想给部队写信，说“决不辜负党组织的信任”，想到自己不是组织推荐来的，一直没有勇气写。现在又听到这么多的议论，血气方刚的他，第一次冒出了退学的念头。“我觉得我还年轻，退学有什么大不了的？既然人家都看不起这个事情，我就要站出来说，老子就是干了这个事，但我承担了，我改。”
对于退学之后去哪里，钟志民却有些茫然。他当兵也走了后门，要退就该退回到农村，但扎根农村之后，生活怎么办？而且，还有“个人问题”没有解决。此时恰逢大一结束，钟志民特意买了一条烟和几斤糖果，想去插队的村子看一看，站在村口，却无颜迈步。放假回家时，钟志民将自己的想法告诉了父母，震动了全家上下。母亲告诉他，这个认识是对的，但不同意他退学，认为影响不好，别的领导家的孩子怎么办？父亲工作忙，只跟他谈过一次，认为“不一定退”。他则提出，干部子弟不去农村，说明马列主义都是说给别人听的。父亲无言以对，最后表示：“家里出个把农民也好。”
大学二年级开学回校，钟志民变得沉默寡言，像总在思考些什么。他终于想清楚了。1973年9月29日，是一个周六。他记得自己那天穿的是褪了色的军装，怀揣着写在3张稿纸上的退学申请报告。这是头一天晚上，他在宿舍昏暗的灯光下花了数小时写出的。他感觉，自己心里的想法“如同破壳的小鸡”，跃然纸上。他在校园里找到时任南京大学校革命委员会主任、党委书记王勇，将报告交给了他。
很快，王勇找他谈话，表示了三点意见：第一，他的问题发生在1972年5月中央19号文件（即《关于杜绝高等学校招生工作中“走后门”现象的通知》）下达以前，不在退学范围内，可以不退；第二，同学、教师对他反映比较好，没有必要退学；第三，已学了一年半，再退回去对国家也是个损失。
最后钟志民选择退学回到农村去。一年多之后，他学会了犁地，能挑重担，一个月能挣几百个工分。眼前的钟志民，晒得很黑，剃了平头，非常瘦。穿着一件破军装，一只裤腿挽到小腿上，脚下都是泥。“他已经一口土话，和当地人交流顺畅。
1976年，文革结束。在清算四人帮时，有人提出反“走后门”是针对老干部的，钟志民差点被打成“三种人”。好在，公社里从农民到书记都为他说好话。他庆幸，自己每天低头劳作，很少外出开会，没有成为风头人物，才能安全过关。
1977年，钟志民成了生产队长，次年又当上支部书记。他过年常常陪着农民从初一喝到十五，喝到吐，仍然豪气不减，在农民中很有威慑力。他带着村民兴修水利，一家一家地讲愿景。最后，两千亩地实现灌溉，不再“靠天吃饭”。
“我看着老百姓能吃饱、有钱花，他们的命运开始得到了改变，这种感觉很好。”他告诉记者。也告诉子孙后代们。
一步步地，他成为共青团瑞金县委副书记、书记，共青团赣州地委副书记、书记，中共南康县委副书记。
如今的教育能出这样的人才吗? 和交白卷生一样, 在资本主义的染缸里也是成一个为自己家庭发财成资本家的。而如今的大学生们如何?
《样板戏》研究的重要意义，在于破除几千年来旧中国的文艺主流始终以“帝皇将相、才子佳人、封建迷信、私情淫乱“等，占满了在各种舞台上剧本小说各种各样的艺术品中，而工农兵群众低层人物均以愚丑暴民的反面人物。而文革中的《样板戏》正好给颠倒了过来，《样板戏》中的那些人物都是新时代的工农兵形象。《样板戏》作为新中国毛泽东时代社会主义制度下无产阶级文化的遗迹，《样板戏》为既有的文革研究增添了音乐形式这个“听筒”。
作为“毛泽东的最后的继续革命”等文革图景的走资派邓小平篡权复辟资本主义的改革开放中的反例，一些学者对农村文化大革命的研究足以证伪走资派右派们恶毒抹黑“文化大革命扼杀文化”的假设。
在农村，《样板戏》的演出晚于城市，自1968年兴起，随样板戏电影的普及而衰落。通过精简配器，戏曲交响作品走向基层，提供了令农民耳目一新的经典剧目，在最广阔的乡村践行了空前绝后的社会主义教化，其影响经久不衰。
高默波聚焦江西波阳一个村庄的变迁，发现样板戏演出是高家村初次接触剧场性的集体观演。
农村文化繁荣的物质基础，是生产队为样板戏演出提供资金，并为参演农民记工分，调动了基层文艺骨干的积极性。
沙垚在对陕西皮影戏的田野调研中发现，以盈利为目的、非样板戏的其他剧目虽也由人民公社自筹经费，但按照副业收入来管理分配。由县文化部门进行文化统筹，突出样板戏，兼顾民间形式，既限制了乡村讲唱形式中最卖座的“三俗”内容，又照顾到农民艺人开展文艺劳动的积极性。
以人民公社和生产队为制作单位，农民自行对演出资金和场地进行物质调配，这些文化活动既因地制宜又自给自足。
张丽军以山东寿光庄户剧团为案例，对地县以下地区样板戏的群众参与做了问卷统计，发现突出样板戏的农民文艺在人民公社条件下达到了空前绝后的活跃度。
对文革历史负面材料的过度曝光，固然是为了反复证实“历史终结论”和文革失败的必然性；但正视文革的种种教训，也是此刻这个“历史终结论”终结之时，我们所面对的重要课题。
如何摆脱“毛泽东的最后的继续革命”的总体图景，还原文革“派性”的真相并分析其流变？
发现样板戏研究的成果可以为政治研究中的“派性”考察打开思路。
纵观样板戏研究，它虽是以文化为中心的文革研究，但从文艺领域向政治领域突破的尝试从未中断。
近来学界对文革时期的文化生产的讨论已拓展至视听层面。彭丽君聆听了1974年李一哲《关于社会主义民主与法制》这张大字报张贴前后录制的粤剧版《杜鹃山》，指出其中西混编的配乐形式是一种乌托邦运动破灭之际的离经叛道。
在文革时期样板戏的评论文章中，“洋为中用”被反覆强调，而“后文革”的样板戏研究者往往忘却了这一点。
实际上，七十年代中国兴起了一股学习西洋乐器和外语的热潮，“中国比任何国家有更多的李斯特”。有识之士如John Winzenburg 注意到四十年代犹太音乐家阿甫夏洛穆夫（Aaron Avshalomov ，1894-1965）编创之音乐剧《孟姜女》的“京剧交响化”与样板戏的相似之处。
Barbara Mittler 也在对《智取威虎山》戏曲交响化的分析中注意到观演中样板戏的模式化与多元性并存的开放性。
这些研究反过来证明，粤剧《杜鹃山》的音乐特点并非地方特性，恰恰是地方剧团学习样板戏的结果，是“革命／礼乐”向地方传播的案例。
因此，“边缘”、“民间”、“地方”、“异端思潮”的所谓“文革主体”在“反叛”中央的过程中创造出新形式，这类说法值得商榷。
反观文革的“派性”问题，在文化大革命中，以“四大自由”（大鸣、大放、大字报、大辩论）为武器，从下列三个方面决定了“派性”这个流动的象征形式：
一是“约定俗成”，例如文革中的群众对多元性（革命）和正统性（礼乐）的好恶，具体体现在血统、阶级、亲疏、专业和阅历等方面的倾向性。
二是文革运动中的主体性，例如群众在前述之革命／礼乐的倾向中做出的“敌友”区分（文革中的“逍遥派”通常主观上拒绝判断“敌友”，躲避或放弃自己的倾向性）。
三是“敌友”区分后进行的实践，例如“隔离”或“联合”这两种做法。造反派组织的参与者自身往往在出身等方面更多元，易倾向于在运动中推动“联合”，取消身分差异，不断“拉人”。
而保守派组织的参与者，通常在出身上更单一，他们倾向于在运动中不断辨别“差异”，唯身分论，采取“隔离”手段，不断“踢人”。总之，“派性”是流动的象征形式，它不是固定的判断，其实践随文化革命的形势不断变化。
因此，样板戏的目标，正是要宣传“隔离”、“联合”的辩证法，教育群众如何吸取“武斗”带来的“血的教训”（如《杜鹃山》中一段核心唱段的标题），在瞬息万变的革命形势中不断辨别“敌友”。
以上，将“文化”、“政治”两方面的研究聚集起来，我们看到，“你方唱罢我登场”，这是无产阶级专政的历史规定性。
“没有小角色只有小演员”，这是文化大革命的舞台规定性。
文革中，在舞台艺术领域，“文化革命派”拒绝塑造无差别的群众，通过颠倒旧的等级，让无产阶级的“新君子”登台。
在那个人民群众当家做主的时代，只要样板戏演出每天进行，旧人成为新人，“底包”、“角儿”互换，“龙套”争做“主角”，知识分子下乡劳动，工农兵上大学??凡此种种，并非封建等级制的回潮或“政治名分”的争夺战，而是群众在毛泽东所确立的、文化大革命这个“规定情境”91中的“即兴发挥”。
对于招致“武斗”的“派性”，具体某派或某人，出于各自的透视单点，体验到对立面的“人格化力量”之时，也极易深陷其中，无法对眼前的“再现”做出反思。
后文革时期的“伤痕文学”、“后悔史学”是对“再现”的不断回放。
“派性”至今连绵不绝，甚至影响了对“派性”的研究。
对此，这里不展开论述。概言之，“派性”顽强的生命力来自群众运动本身，“派性”的历史恰恰说明：无产阶级文化从来不是在任何“无菌实验室”中培养出来的，一切“新人”的诞生都须“经风雨，见世面”。
最后也是最关键的一个问题：台上再现“新人”易，台下“新”人难。
文化革命的胜利，不仅需要克服技术局限和理论难题，更在于将资产阶级“新青年”教育成社会主义“新人”。
安舟认为，无论苏联还是中国，“技术官僚”这一文化的“新阶级”不是共产主义革命家处心积虑培养出来的。
在中国，文化的“新阶级”被毛泽东称作“意识形态工作者”。
“意识形态工作者”这个术语来自毛泽东在1968年8月31日给《上海工人技术人员在斗争中成长》加的按语。
这个群体包括了教授、教员、科学家、新闻工作者、文学家、艺术家和理论家在内。
五四时期，“意识形态工作者”尚处于感性认识阶段，是“自在的阶级”，将来自古代或外国的要素运用于新文化的创造。
延安时期，他们是无产阶级历史任务的同路人，保持了其“自在”的状态。
社会主义建设时期，在各类协会和单位中，他们成为知识分子阶层，其中有一小部分是“三名三高”，最顶端是“文化官僚”。
文化大革命时期，这一群体被塑造为具有“无产阶级认同”的“自为”的阶级，即无产阶级的“意识形态工作者”。
文革时期，对“意识形态工作者”中的“新人”的塑造是建构无产阶级文化的题中之义。文
革研究者邹谠认为，宏观的政治转型需要微观的理论调整和文化策略的辅助，以“组织社会进程和心理进程的样板”。
在微观层面，文化大革命以相对而言较小的代价取得了最广阔深远的“新”人效果。
结合党史、单位体制、家庭关系等等，才能看清文化知识分子从被动到主动、从被迫到自觉、从客体到主体的心路历程。
文革前的“文化官僚”被“打倒”，艺术工作者的个人使命感和自上而下的政治运动这二者的同一化，催生了文化大革命中的“意识形态工作者”这一群体。
文化大革命结束后，作为“意识形态工作者”的文化知识分子被作为“技术官僚”的科技知识分子边缘化；“文化官僚”虽回到原地，却失去了“十七年”中掌控的政治资本。
“技术官僚”这一新阶级的诞生，是文革结束后新生的政治精英与文革前的旧知识精英的合流而成的。
安舟强调新、旧精英，文化、政治资本等方方面面的“一分为二”。
相较而言，更侧重于文化革命的总体性中，文化与政治的“合二为一”，关注在“新”人的、广义的文革剧场中，流变的人民内部矛盾如何艰难地达成均势。
概言之，作为礼乐革命最新形式的文化大革命最终指向“花部”的“联合体”，那是全球资本主义条件下社会生产者的自由联合——一种未完成的革命礼乐。