现在国内的孩子女生成绩好像普遍好于男生，美国大学的录取性别比例逐渐女高于男，再加上一些女生考上藤校名校，让人惊呼男孩在衰退。

从长远看，肯定不是这样的。

比较男人和女人的智力是一件很难的事情。首先是对智力，聪明，智慧这类词汇很难定义，有时候我们觉得儿童比成人更聪明，因为儿童有某种原生的本能的智慧，但成人有因为阅历和人生经验积累的智慧。这是无法比较的。同样，男人和女人都可能通过阅读，阅历和反省获得在不同的事情上的智慧：能了解别人，甚至能操纵别人，能把自己的事情做到顶尖，或者能把顶尖的人变得为我所用，能审时度势，作出准确判断…这些都是智慧。不论男人还是女人，都能在其中某一个方面发挥出自己的智慧，但都很难同时在所有方面具有智慧。

男人和女人的智力/智慧是不可比的，但男人和女人在社会上的最终成就终究还是有一定差别，其中一个很重要的原因就是价值取向。也就是说，在智力同等的情况下，一个人认为什么最重要，把时间和精力分配在什么事情上，这是决定一个人最终在哪方面成功，能够多成功的重要因素。

爱因斯坦说，人和人的区别，在于他们的业余时间。鲁迅说，我只是把别人喝咖啡的时间用在了学习上。两个人的说法有一个共同的假定，就是在很大程度上，一个人可以根据自己的价值观，决定自己如何支配为维持基本生存而工作以外的时间。你是喝咖啡，还是学习，是赌博，还是研究相对论。

男人和女人的区别就在这里。有一句话说得好：“男人最怕失败，女人最怕孤独。”害怕什么，追求什么，这就是价值取向。因为这个价值取向，男人更倾向于把时间花在追求事业成功上，女人则倾向于把时间花在“朋友”身上，比如一定要找女伴倾诉，逛街，评品化妆服装，褒贬男人，互相鼓劲，为了社交和减少孤独感，女人会愿意牺牲可以花在事业和学业的时间。（对女人来说，或许孤独本身就是一种失败）男人也社交，但其中的部分动力是为了建立人脉。

移民国外的华人中，男人更有海归的冲动，因为男人看重自身的地位和被他人承认的快感，女人则更留恋草地和松鼠。在国内的人中，也有男人想移民，老婆不愿意的，因为老婆舍不下国内的一帮朋友。

男人更容易纯粹地，不完全功利地痴迷于一个事业，而当追求这项事业会和交友冲突，甚至因此失去朋友的时候，很多男人会一往无前，干自己想干的事，连朋友也暂时不要。比如一个男人会发誓要做出世界上最好吃的牛肉面，他就开始为此疯狂努力，朋友觉得他是个神经病，老婆也弃他而去因为他赚不到钱，他仍然会在孤独中前进，直到研制出最顶尖的牛肉面。我有一个大学同学的哥哥到了一定年龄，孩子离家读大学了就停止经商，转而把全副精力投入到陶瓷工艺的研习中，还专门从景德镇聘请师傅来辅导自己。女人似乎就很难如此投入一项嗜好。

几年前在重庆小住的时候，偶然从当地报纸上看到一个报道。有一个一生都不知名的潦倒画家，他一生只做一件事情：用水彩把重庆的建筑，街道，角落画下来。他没有办过画展，没有出过画册，只是积了一堆画稿，然后死了。他死了以后，他老婆接受采访时感慨地说：“我对他可以说更多的是一种崇敬。”这话让我感动。一个男人能被老婆这样评价，就是成功，比起那些外表光鲜，却被老婆看扁的人来说。这也是个伟大的女人，哪怕她并不优秀。

凡是真正努力过的男人都经历过孤独，但一般根本不会放在心上，因为一个内心强大的人并不需要天天找人逛街和倾诉。说得俗一点，一个成功的人终究也是不会缺少朋友的——谁会拒绝和一个成功的人做朋友呢，除非他干了什么人神共愤的事。我觉得，主流性取向的男人之间最好是君子之交淡如水，什么桃园三结义，朋友如手足只是古代的传奇。

女性朋友和朋友之间的心理依赖更强，情感投入更持久，《雪花和密扇》把这个表现得很好。女人也比男人更需要陪伴。在多数女人的选择中，更明确和直接的感情，婚姻，哪怕简单的陪伴是比事业更重要的选项。所以，在那些男人需要服普遍兵役的国家，常常有男人都在服役一两年后被女友抛弃，有的气得开枪自杀。他其实没有任何过错，但很多女人得不到陪伴就会离开，而不会为此自责。《水浒传》中的宋江只喜欢拳脚功夫，"于女色上不十分要紧" ，忽略了其妻阎婆惜女士的情感和肉体需要。阎女士不仅劈腿风流小生张文远，还想讹宋江一百两金子去和奸夫姘居。宋江手上并没有一百两金子，又没微博可发，直接手刃了其妻阎女士。一部《水浒》说得很分明，女人你不去满足，别人就会来满足，由此产生刀光剑影，恩怨情仇，根本不是反不反皇帝的问题——更何况皇帝自己也赖在女人的床上。当然，《水浒传》太反女性了，严重政治不正确。可就连《红楼梦》这么疼爱女性的作品对人性的弱点也看得很透：“君生日日说恩情，君死又随人去了。”

还有就是一个人的视野。不论男女，现代人本来有很多事情可以做，但在一个不民主的制度下，政治参与和社会行动的空间接近于零，女性的眼光也很难关注社会政治议题，不得不被局限在什么样的男人不能嫁之类的问题上。《大红灯笼高高挂》里，三姨太以前是唱戏的，颂莲从大学辍学，曾经都是有点梦想和情怀的，但一旦被关进那院子，除了讨老爷欢心外就再也找不到别的寄托了。真正的悲剧就在于梦想的毁灭。

中国是一个充满矛盾的社会。女性获得的信息也是矛盾的。一方面，她们在成长过程中从女性长辈听到很多仇视男性的观念：1，女人要靠自己；2，男人是靠不住的；3，男人没有一个好东西。但另一方面，女性成年以后会发现媒体上又不厌其烦地宣传“该（不该）嫁给什么样的男人”。后一种话题，其实更适合母亲和女儿私下说，比如如何从细节判别一个男人值不值得嫁。可惜，中国当代文化确实是缺少这份精致的，连这十分钟都匀不出来。女儿的母亲们要不就是仰望苍穹，恨悠悠地说“男人是靠不住的”，要不就是上阵直接查那厮的银行余额和房产证。当代中国文化就是这么多快好省，傻大黑粗。

纠结于该嫁什么人对女人“自己成为什么人”没有帮助，反而会使女人更深地陷入到以“嫁给什么人”来定义自己，以“嫁得对”与否来定义自己的人生圈套。这也是洗脑，是女人给女人洗脑和女人的自我洗脑。男人极少会写“什么女人不能娶”这类文章，因为不想把时间和精力花在这种课题上，再说，让男人写“网购成瘾的女人不能娶；公主病的女人不能娶；地铁上啃鸡爪的不能娶；野生动物园随意下车的不能娶……”他都不好意思写，而且不敢写，写出来肯定被女人群殴致死。

可能婚姻的成败对一个女人一生的意义还是比对一个男人要大得多。女人在这方面承受的压力也比男人大得多，这迫使女人把婚前的大量时间和智力花费在琢磨“该嫁给谁”这个问题上，对择偶也比男人挑选妻子要严苛和复杂得多——噢，他刚从世界上最高的峰顶下来，带着太阳的光辉，脚踏七彩祥云，但一见到冰清玉洁的自己就低到尘埃里。他说话声音浑厚，口吐莲花。女人对男人的爱的条件是崇拜，女人不可能真正“爱上”（虽然可能“接受”）一个自己不崇拜的男人。阎婆惜对宋江就没有崇拜，只有鄙弃。

不过话说回来，阎婆惜的智慧就不低，金圣叹点评水浒，对宋江也非常的鄙视。

社会对男女的期待也是不同的。如果一个女人不要社交，不要朋友，只想追求一个自己特别痴迷的事业，社会对这样的女人也会比对这样的男人要苛刻。我自己年轻的时候见过中年还不婚的女强人，女领导，才貌双全，非常优秀，听说和几个同样优秀的事业女性闺蜜聚会的时候，酒后抱头痛哭。后来终于和一个一直仰慕她的人结婚了，但不久也离婚了。最终，她没有到达自己期待的事业高度。还有一个优秀的女上司，一直以事业为重，得不到丈夫的理解和支持（这样的丈夫确实是糟糕的），最后离婚了事。多年以后，她和一个年轻的女同事去欧洲出差，途中告诉这位女同事：她后悔自己花在事业上的时间太多。当然，这个时候她都接近退休了，在事业上也没有达到自己期待的高度。

中国当代电影里把独立的事业女性的困境表现得最深刻的是黄蜀芹的《人·鬼·情》，她的《画魂》稍显拖沓，但把事业女性的执著和挣扎表现得也很到位。这两部电影里的女性有独立的追求，也有选择的机会，而《大红灯笼》里的女性则是没有选择的。

男人就很难出现上面这种矛盾。在欧洲历史上，有很多优秀的男性哲学家，艺术家，历史学家都是独身终生的。对某种事业的执著可以让他们彻底超越世俗意义上的男女情爱和家庭琐事，能理解他们的女人一般是亲属，无关风月。他们甚至痛恨女人。想像一下康德或者叔本华如果被老婆打断思绪，催着出门去买面包会是何等狼狈。即使穿得邋遢也不影响他们对人类的贡献，更何况他们并非生活不能自理。在现实中，一个女人也不愿嫁给安徒生，但这并不妨碍高风亮节的他为一代又一代的女性编织美丽的童话。中国男人没有那么极端，因为对成家的欲望比欧洲人要强。他的爱如此广博，甚至想同时照顾好几个女人。不过，那些自己认为必须要孜孜不倦地从不同女人那里获得激情和灵感的中国男人，我觉得是很低级的，还要炫耀就更低级了。就象张学良那种流氓军阀，混世魔王，死到临头还在吹嘘自己如何风流，徒增笑柄。

也极少有男人会后悔把自己的时间花在了追逐事业上，因为事业和社会的认可，不仅是男人与生俱来的追求，也是女人选择男人看重的因素。（我倒建议现代男性尽可能多地花时间在家人孩子身上，适当降低对事业的痴迷程度。）但社会对男人同样是严酷的，表现在如果一个男人“不上进”，“没出息”，也会被女人鄙弃：“你看那谁谁的老公……”

总之，社会对男女两性的期待是相反的。女人一有野心就比较麻烦，男人一没野心也比较麻烦，各有各的苦处。

正是这些非智力的社会因素和某种程度上可控的个人选择，决定了男人和女人的人生走向最终会呈现很大差异，因为做任何事情都需要花费对每个人都有限的时间和脑力。在这种情况下，即使证明了女人的智慧比男人高而且高很多，也改变不了人类社会的总体结构，因为纯智力并不是唯一的决定因素。这对男人也一样，特别聪明而只泡咖啡馆不学习的男人也会败给把同样的时间花在学习和工作上的男人。

?带男孩的父母应该记住，男性对事业的决心，痴迷，持久，耐力是最大的优势，干扰相对较小是不争的事实。这不是一时的分数，学校能衡量的。整个人类历史基本如此，将来也很难改变。