京都静源所藏明拓本《麻姑山仙坛记》考

刘  正

《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并书。《麻姑山仙坛记》被誉为“天下第一楷书”。 

大历三年颜真卿赴任抚州剌史。大历六年四月，他再次登麻姑山仙都观时，挥笔写下了这篇气势辉煌的记述麻姑山仙女和仙人王平方在麻姑山蔡经家里相会的神话故事，以及麻姑山道人邓紫阳奏立麻姑庙之经过的法帖——《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，一般简称为《麻姑山仙坛记》。

颜真卿，709～785，字清臣，京兆万年(今陕西西安)人。曾做平原太守，故此世称其为“颜平原”。曾官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，故又称“颜太师”、“颜鲁公”。颜真卿家学渊源，《旧唐书》记载：“颜真卿，字清臣，琅邪临沂人也。五代祖之推，北齐黄门侍郎。”这个“五代祖之推”就是北齐著名学者，著有《颜氏家训》的颜之推。

颜真卿像

唐建中四年，颜真卿遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，后为李缢杀。《旧唐书》记载：

初见希烈，欲宣诏旨，希烈养子千余人露刃争前迫真卿，将食其肉。诸将丛绕慢骂，举刃以拟之，真卿不动。希烈遽以身蔽之，而麾其众，众退，乃揖真卿就馆舍。因逼为章表，令雪己，愿罢兵马。累遣真卿兄子岘与从吏凡数辈继来京师。上皆不报。每于诸子书，令严奉家庙，恤诸孤而已。希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起，希烈惭，亦呵止。时硃滔、王武俊、田悦、李纳使在坐，目真卿谓希烈曰：“闻太师名德久矣，相公欲建大号，而太师至，非天命正位？欲求宰相，孰先太师乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等闻颜杲卿无？是吾兄也。禄山反，首举义兵，及被害，诟骂不绝于口。吾今生向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶！”诸贼不敢复出口。希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑颜”，真卿怡然不介意。

最后，他慷慨就义。人品和书品一样的端正和忠烈。他所创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。

抚州，古为临川郡。战国时属楚。秦时属扬州九江郡。汉改九江郡为豫章郡。汉高祖五年，建南城县，属豫章郡。东汉和帝永元八年（公元96年），置临汝县，即后来的临川县。隋文帝开元九年，废郡扩州，将临川郡改为抚州。

麻姑山位于江西南城县西，离城约十余华里。据《云笈七签》卷二十七《洞天福地》记载，麻姑山为道教三十六小洞天之中的“第二十八洞天”，名曰“丹霞洞天”，是道教七十二福地之中的“第十福地”。《名山志》上说“中国有三十六洞天，七十二福地，分布在九州四海，唯独麻姑山，既有洞天，又有福地，秀出东南。”

仙坛，指仙人住处。唐元结《登九疑第二峰》诗：“九疑第二峰，其上有仙坛。” 唐刘沧《经麻姑山》诗：“山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。”

麻姑山碑

碑址在江西临川，明季毁于火。碑文以楷书，据传世剪裱本计共901字。该碑立于唐大历六年，后遭雷电毁佚，有原拓影印本行世。明代曾予以重刻。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已基本完善。

欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”

据今人张彦生《善本碑帖录》称：

所使拓本为横刻帖本，传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种，因原石均佚，故难寻佳本。据载，宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵子谦跋本等数种，可见此刻帖传世情况的复杂。

今人马子云《碑帖鉴定》称：

闻何绍基藏宋拓本，后为颜韵伯藏，现不知为何人所藏。又称原石为雷火所破，元建昌知府梁伯达重建。然元刻本今也罕见。以后又有唐晏云本，忠义堂何氏本、黄氏本，惟唐氏刻本最善，何氏本最劣。

《校碑随笔》：

《麻姑山仙坛记》，正书据翦裱本，行数不可计。字数共九百一字。旧在江西南城，已佚。有摹刻本，失真之处，不胜毛举。摹刻凡三种：一唐晏云本，一重刻忠义堂颜帖本，何氏刻一黄氏本。唐刻最善。何刻最劣。上海原石石印本，即上虞罗叔韫所藏，有张廷济题字之本也。

现拓本不知存于何处。

此碑拓本历来有大字、中字、小字三种行世。其中以大字本最佳。大字本字径约5厘米。现存两种善本：其一为明藩益王朱祜滨重刻本，现藏于北京故宫博物院。其二为清戴熙跋本的影印本，现藏于上海博物馆。当以明藩益王朱祜滨重刻本为最佳。上海图书馆亦有残本存世。国家图书馆另有蒯若木藏拓宋拓本，趙烈文、周子元觀跋，尺寸为1冊（4開）23×8cm。台湾中央研究院图书馆藏清刻清拓本，1册，尺寸为41公分，蝴蝶叶装。

碑文全部如下：

有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記  顏真卿撰並書  麻姑者，葛稚川《神仙傳》雲：王遠，字方平，欲東之括蒼山，過吳蔡經家，教其屍解如蛻蟬也。經去十餘年，忽還，語家言：七月七日，王君當來過。到期日，方平乘羽車，駕五龍，各異色，旌旗導從，威儀赫如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報，久不行民間，今來在此，想麻姑能暫來。有頃，信還。但聞其語，不見所使人。曰：“麻姑再拜，不見忽已五百餘年。尊卑有序，修正無階，思念久，煩信，承在彼登山，顛倒而先被記。當按行蓬萊，今便暫往。如是便還，還即親觀，願不即去。”如此兩時，聞麻姑來，來不先聞人馬聲。既至，從官當半于方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八、九許，頂中作髻，餘發垂之至腰，其衣有文章，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立，坐定，各進行廚，金盤玉杯，元限美膳，多是諸華，而香氣達於內外。擗麟脯行之，麻姑自言：“接侍以來，見東海三為桑田。向間蓬萊水乃淺於往者，會時略半也，豈將複還為陸陵乎？”方平笑曰：“聖人皆言，海中行複揚塵也”。麻姑欲見蔡經母及婦，經弟婦新產數十日，麻姑望見之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少許米，便以擲之，墜地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜複作此曹狡獪變化也”。麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：“背癢時得此以杷背，乃佳也。”方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之。曰：“麻姑者，神人。汝何忽謂其爪可以爬背耶？”見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：“吾鞭不可妄得也。”

大曆三年，真卿刺撫州。按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳雲，麻姑于此得道。壇東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣。池北下壇旁有杉松，松皆偃蓋，時聞步虛鐘磬之音。東南有瀑布，淙下三百餘尺。東北有石崇觀，高石中鋒有螺蚌殼，或以為桑田所變。西北有麻源，謝靈運詩題：《入華子崗是麻源第三穀》，恐其處也。源口有神，祈雨輒應。開元中，道士鄧紫陽于此習道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽見虎駕龍車，二人執節於庭中，顧謂其友竹猷曰：“此迎我也。可為吾奏，願欲歸葬本山，仍請立廟於壇側”。玄宗從之。天寶五載，投龍于瀑布石池中，有黃龍見。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真儀、侍從、雲鶴之類。

於戲！自麻姑發跡于茲岑，南真遺壇於龜源，華姑表異于井山，今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢，玉仙而餐華絕粒。紫陽侄男曰德誠，繼修香火，弟子譚仙岩，法錄尊嚴，而史玄洞、左通靈，則曷由篡流光若斯之盛者矣！真卿幸承餘烈，敢刻金石而志之。時則六年夏四月也。

此碑拓本历代翻刻、出版刊行甚多，有原拓影印本行世。临写此碑著名者如明代董其昌、民国时代谭延闿，皆有临本出版。上海辞书出版社曾出版了《馆藏国宝墨迹·董其昌书麻姑仙坛记》和《谭延闿临麻姑仙坛记》二书。

进入清朝以后的翻刻本以响拓本最为流传，该本尺寸高37厘米、宽20厘米,64页,全文901字。

现简要说明近、现代出版情况，临写本未计在内：

1860年，何绍基所藏宋拓本。

1878年，飞清阁校栞成，清代白棉纸线装。

1909年，《宋拓麻姑仙壇記合本》，线装，上海神州國光社编著出版。

1916年，民国初拓本《宋拓大麻姑仙坛记大字帖》。

1917年，中华书局编著出版。

1919年，《古鑑閣藏唐麻姑仙壇記集聯搨本》，线装，藝苑真賞社。

1920年，出版社不详，折叠式。

1923年，①民国世界书局编著出版，旧珂珞版。

②有正书局编著出版，旧珂珞版。

1935年，出版社不详，《麻姑仙坛记精华》。

1949年，吴墨浓编著，中华书局出版。

1960年，日本二玄社编著出版。

1962年，①朵云轩编著出版，折叠式。

②江苏人民出版社编著出版。

1986年，①上海书画出版社编著出版。

②天津古籍出版社编著出版。

③成都古籍书店出版社编著出版。

1987年，①上海书店出版社编著出版。

②日本マール社编著出版。

1989年，能源出版社编著出版。

1993年，中国书店出版社编著出版。

1994年，武汉古籍出版社编著出版。

1995年，文物出版社编著出版。

1996年，①陈国祥《怎样临好麻姑仙坛记》，上海文化出版社。

②江苏美术出版社编著出版。

1997年，染金保、梁琳编著，江西美术出版社。

1998年，辽宁画报出版社编著出版。

1999年，天来書院编著出版。

2000年，上海书画出版社编著出版。

2001年，王晓斌编著《经典法帖·临摹与创作丛书-颜真卿麻姑山仙坛记》，西泠印社 。

2002年，华夏出版社编著出版。

2006年，①啸沧编著，人民美术出版社。

②何鸿编著，江西美术出版社。

2007年，黑龙江美术出版社编著出版。

2009年，①古吴轩出版社编著出版。

②张穗先《唐·颜真卿麻姑仙坛记楷书临摹描》，广西美术出版社。

2010年，①郑家禾编著《麻姑山仙坛记技法精讲》。紫禁城出版社。

②湖北美术出版社编著出版。

2011年，①曹彦伟编著，北京工艺美术出版社。

②山东美术出版社编著出版，大16开，胶版纸。

③贵州民族出版社编著出版。

2012年，①司惠国编著，《颜真卿麻姑仙坛记楷书技法指南》，蓝天出版社。②《翰墨瑰宝上海图书馆藏珍本碑帖丛刊（第三辑）》，上海古籍出版社。

可以看出，此拓出版越来越多，越来越受到书法爱好者的重视。但是，也无须讳言：一些出版社出版的此帖，经常出现以电脑模拟复原代替缺字的现象。而且，更多的出版物由于没有对善本碑帖进行高、精、尖技术的照相制版工作，使读者无法从出版物上获得逼真的3D效果，出版物和原拓本之间距离差之千里，无法辨别具体的用笔技术和走向，严重影响了书法爱好者临书水平的提高。

有鉴于此，本人决定将收藏多年的《天下第一楷书：京都静源所藏明拓本<麻姑山仙坛记>》这一珍贵拓本交付出版社照相出版。

此拓本乃我在上个世纪九十年代购于日本。当时藏主的祖父吴某曾是汪伪政权中的一个官僚，喜好书法，收藏了大量古代字帖和碑拓。为了谋生不得已而委身汪伪。日本侵华战败后因为惧怕以“汉奸罪”论处，携家带口，火速出逃日本。从此以教授书法为生，更名改姓至今已经三代，一般日本人早已不知其曾为华裔。

因为书法之缘故，在日期间我得以和他相识，交情日渐浓厚，他向我显示了家中全部藏品。仔细观赏之下，逐渐萌生收购之意。当时的我，并非富有，但是我以协助他编辑整理全部藏品、并撰写《藏品目录及提要》为报答条件，得到他许我以他“半赠半购的方式”，购买他的一少部分藏品，并保证不公开他家族的真实的历史和现今名字。《天下第一楷书：京都静源珍藏颜鲁公法帖》就是我多次求索而得之物。

此拓原始题名为《明拓本天下第一楷书》。分上、下两册，木板封面，折叠装，乌金拓。上册尺寸为23×32cm，内容为《麻姑山仙坛记》。下册尺寸相同，内容为《放生池碑》。每页四行，每行五字。上下册皆同。

此次只将上册《麻姑山仙坛记》照相出版。

是为序。

京都静源于海上静维堂