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写作本文的目的是一般性地研究以社会主义为代表的各种称谓的共产主义性质的社会实践，考察它们的共同属性，探讨它们的各种典型现象，典型行为产生的系统机制，其出现的非偶然性乃至必然性，展望它们的发展前景、前途与归宿。

文章第一部分对共产主义作出了简明的定义。在本文中，它指包含多个发展阶段的广义意义上的共产主义，是各种实行公有制的社会实践的统称。它（语义上）包含共产主义最高阶段，但并不专指这一阶段。

作为共产主义的发展阶段或共产主义性质的社会形态，不同时期，不同国家的社会主义实践，都在本文研究范畴之内，都适用本文对共产主义所作的一般性的论述和判断。社会主义初级阶段和特色社会主义也不例外。

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二、问题与反思

2.1 恰当的共产主义发展道路应该是怎样的？它是否存在？

理想共产主义（共产主义高级阶段）是（或曾是）无数人心中最神圣、最美好的追求与梦想。

然而，与理想共产主义的“完美无缺”形成鲜明对比的是，实践共产主义初级阶段的社会主义国家，却无一例外地在民生、经济等方面长期陷身于严重的弊端危机之中，困难重重，步履艰难，它们要么放弃共产主义以求彻底解脱，要么不得不走上改革之路以求存续。为什么社会主义不能或难以体现出其应有的优越性？现实中它百病缠身的内在机理，内在根源又在哪里？探讨社会主义、共产主义的人们，会很自然地提出、思考下面的问题：

* 为什么共产主义初级阶段的道路如此坎坷？是否有某条正确或标准的共产主义实践道路？它是怎样的一条道路？能加以明确吗？

* 社会主义实践所暴露出的种种问题，是偶然的，暂时的？还是系统性的，必然反复出现的？

* 社会主义实践中的问题，与共产主义基本理念之间有无内在的关联？ 是否真如通常认为的那样，共产主义理念是好的，一切都是具体实践的错？

* 换更好的掌权者，换更优秀的领导班子，试验更新颖的搞法，就能给社会主义道路带来希望吗？

* 如果说，应以宽容的态度对待社会主义的“不成熟”，那么，在允许它反复试错的同时，是不是也应该在理论上加强论证，明确摸索出通向理想共产主义的光明道路的可能性，可行性？

* 假如说社会主义的“不成熟”是列宁式跨越革命的结果，那么，非跨越的道路，即经“资本主义”的高级阶段进入共产主义，真的有可能性吗？

* 理想共产主义（共产主义最高阶段）是否会变成现实？能否出现一个非常光明美好先进的共产主义性质的社会？

2.2 对共产理念的反思

0 - 所有制的问题，是选择的问题，自由的问题，权利的问题，人性的问题，逻辑的问题。

I - 有自主的所有，与无自主的所有？哪一种对人的生存、生产、生活与安全更有利？那一种更具有人性、效率、天道的自然性与合理性？

II - 人有做有产者的选择权吗？还是人就该沦为无自主所有权的无产者？

III - 做一个有产者，特别是富有的有产者，是一种罪吗？对他们的暴力剥夺和侵害有终止条件吗？尚无罪者怎样才不会成为下一批的有罪者、受害者？人有没有（自主地达成）富有的权利？

IV -保持充分的独立性是否重要？人的自主权是否必要？

V - 人有没有追求自主幸福的权利？还是只能接受一种被恩赐的，被安排的幸福？

VI - 人有没有选择自主开创事业，或从事、追求符合自我意愿的事情的权利？人有没有拒绝处处屈从他人，或某个系统的安排与计划的权利与自由？

VII- 人的自私与私欲是可消除的吗？对人性之恶的制衡、约束的社会机制有没有必要？自我监督对防范、避免权力滥用与作恶是可靠和足够的吗？

VIII - 社会是大众的社会。社会责任，应由大众以某种方式共同承担，还是应完全交付予一个可主宰、决定一切，不受约束，无从制衡，不可选择，无以任免的强大组织？当大众丧失自主权利，沦为附庸与工具时，他们还有能力承担社会责任，捍卫社会公平、正义吗？

VIV- 有没有一种制度，是好到人们非接受不可，不可选择的？有没有一种未来，是好到要无数人，无数代人，必须接受无自主、不自由，承受窘迫、艰辛、忍受不幸、苦难、奴役、摧残去换取的？