“中国现今的矛盾根本在于不同系统互不兼容：意识形态上的共产主义化，经济运作上的资本主义化，行政管理上的官僚主义化，精神道德上的儒教主义化。”

这是近来在网上疯传的“中华鹰犬戴旭--最经典语录”之一。我认为戴旭此言是点到了当今中国社会的要害了！笔者在《中国亟需整顿组织文化》一文中也曾提到过与戴旭所说的那种情况类似的情况：

当今中国社会之乱象丛生，怪丑之事百出，是因为这个社会从其组织的机构到其组织的成员都严重缺乏统一的组织行为规范意识，可以说从官员到百姓，都是在一个缺乏严格的统一的组织行为规范的混沌社会里无序地各行其是地胡作乱为。当今中国社会所隐藏的最大危险正在于：由于其缺乏严格的统一的组织行为规范，这个社会存在着其组织解体的可能。

当今中国社会缺乏严格的统一的组织行为规范，这表现在这样几个主要方面：

1、同一国家存在两种不同的社会制度，即实行社会主义制度的大陆和实行资本主义制度的香港、澳门；

2、同一种社会制度下存在两种不同性质的企业，即实行社会主义制度的大陆既有社会主义国有企业，又有资本主义民营企业；  

3、同一种企业制度文化中存在两种不同性质的体制，即大陆社会主义国有企业在所有制上是国有制，在分配体制上却是私分制，因其如此，大陆某著名国有企业才有年薪超过千万元人民币的老总和年薪不足百万元的中下层管理人员，以及年薪少于十万元的员工和打工仔。

4、同一个社会存在两种不同性质的规章制度，即规定其党的宗旨是全心全意为人民服务的中共党章和规定其国民必须无条件服从中共的领导而不得违抗其领导的国家法制——在前一种章程规定中，中共是人民公仆；在后一种制度规定中，中共是一国之主。

无论是戴旭所说的那种情况，还是笔者所说的这种情况，都是属于戴旭所谓“不同系统互不兼容”的矛盾。为何会造成这种情况？我以为，这种分裂状态是改革开放以来实用主义＂猫论＂作为国家指导思想所必然导致的结果。

实用主义的实质是无原则的“唯我论”，这种无原则在“猫论”突出地表现在对所谓“姓资姓社”的问题“不争论”，而崇尚“摸着石子过河”。这种“摸着石子过河”的“不争论”，实质是信仰的失落。所谓无原则，实质是无信仰。以无信仰的实用主义理论作为国家的指导思想，必然导致整个国家从官员到平民都没有信仰，而只求“我”的利益或对“我”有用的实惠。当举国上下都如此思想说话行事时，上述所谓“不同系统互不兼容”的矛盾情况就是自然而必然了。

（作者：苏州大学周可真。图片取自网络）