雅各书2章25-26节
　　“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”

　　圣经里有些人物故事不太合乎理想的模式。妓女喇合就是其中之一。

　　但以理在狮子坑里的故事合乎我们理想的模式。
　　我们敬慕杀死歌利亚的大卫。
　　然而我们对喇合说谎的事却不敢完全赞同。
　　我们教孩子们唱《约书亚打了耶利哥之战》，可是没有人唱喇合的歌。
　　然而……喇合的确把神的使者藏起来，放他们从别的路上出去。
　　那表示约书亚从探子得到了关键的情报。
　　喇合因而救了她全家。
　　她生了一个儿子名叫波阿斯，后来他娶了路得为妻。
　　于是喇合成为大卫王的高曾祖母，出现在马太福音里耶稣的家谱中。

　　她甚至被列入希伯来书11章中“信心的名人榜”上。
　　她在雅各书第2章里成为活信心的范例。

　　先前我有没有提到她是个妓女，又说谎的事？

在现实里的信心总是混杂着人的不完美。

　　信心有时候看来是混乱无章的。真实的信心极少会像我们在礼拜天讲台上讲的那么干净利落，顺理成章。在现实里的信心总是混杂着人的不完美。你若怀疑这一点，只要瞄瞄镜子里那个人。你有信心，至少你尝试着有信心，或是在污泥中尽力走信心的路。现在你有多完美呢？

　　这就是我要说的重点。

　　虽然喇合极不完美，她的名字在圣经中却以尊荣的方式出现。
　　不合模式的信心比没有信心要好。这是喇合的故事。我们从中能学到什么功课呢？

　　#1：在不太可能的地方也会找到信心

　　至少有四件事是对喇合不利的：

　　第一、她是外邦人。意思就是在神与以色列所立的约中她没有分。用新约的词汇表达，她在属灵上和实质上，对神的恩典都是陌生人。神赐予亚伯拉罕和他后裔的应许，喇合都沾不上边。在这个故事里，喇合原本完全是个局外人。

喇合得救的可能性非常小，她对神的恩典是个陌生人。

　　第二、她是女子。在那个社会里她没有真正的地位，也缺少法律保障。

　　第三、她是异教徒。无疑的，喇合的家人都是在敬拜偶像的环境中长大，那是迦南人普遍 的信仰。她没有律法书（妥拉-摩西五经）的知识，也不明白献祭的制度。

　　第四、她是个妓女。这个字的意思就是卖淫为生的女子。有人称之为“世上最古老的职业”。不折不扣，这就是喇合生命里的冷酷现实。我们多半认为这样的人不太可能会有得救的信心，来教会的信众也许想都不想都会下这种论断。这就揭露了我们对神的恩典多么缺乏了解。

喇合是个妓女。我们不需要掩蔽这事实。

　　一个重复犯淫乱罪的女子看来似乎不像是得救的候选人，可是外表往往不代表事实。不是每一个教会会员都像他们礼拜天时的样子，看起来那样那么公义。不是每一个罪人都像我们假设的那样，远离神的国。

　　尽管喇合还不明白，圣灵已经在她心里做工，为那两个探子来访的时刻有所准备。我们若留心，在这里可以学到一个功课。在各个地方都有属神的人，甚至包括那些最不可能的地方。我们不会想到一个耶利哥城里“堕落的女人”竟会出现在希伯来书11章的信心名人榜上，然而这正是神所成就的事。

　　我需要提醒自己一个事实：神常常拯救那些我如果是神而不会去拯救的人。我很高兴我不是神，因为我的“恩典”有明确的界限，而神的恩典却没有。

　　无论怎样臭名昭著的罪人，只要他们到神那里去，祂都会救赎。其中包括像我一样自以为义去教会的人。著名基督教作家杨腓力（Philip Yancey）曾指出，如果我们说，“甚至像喇合那样的人，神都有恩典给他们，”那么在不知不觉中我们已将自己归入更好的一类人中。而事实应该是，“甚至像我雷牧师这样的人，神都赐恩典给我。”

甚至像我雷牧师这样的人，神都赐恩典给我。

　　这便是我的得赎计划。神的恩慈加给我和像我这般的人。这是我能进天国的唯一途径。

　　#2: 信心以不寻常的方式显示出来

　　《圣经》旧约的约书亚记第二章记载了喇合的故事的精髓。

　　当犹太人往应许地去的时候，无法绕路过正挡在路当中的耶利哥城。那城有极厚的双重城墙，坚固如堡垒，任何敌人不得侵入。犹太人若无法征服耶利哥城，就永远不能到底迦南地。

喇合对王说了谎。

　　约书亚决定派两个人进城去窥探一下那里的光景。当那两个男子进城以后，很快就找到城墙边上喇合的房子。因为她是个妓女，那里白天晚上不时都有男人出入，不以为怪。但是尽管他们小心翼翼，还是被人发现了，看出他们不是耶利哥当地的居民，就通报国王。于是耶利哥王打发人去见喇合，要她交出探子来。

　　可是她没有说出实情。

　　她回话说那两个男子已经出城去，不知去了哪里。事实却是，她将探子藏在屋顶上的亚麻秸秆中。王的差役信了喇合的话，“就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。”（约书亚记2章7节）

　　这时喇合反而对探子坦承了自己的信心。下面是约书亚记2章的记述 (8-16；22-24节)：

　　8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，9 对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气，耶和华你们的神本是上天下地的神。12 现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，13 要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们性命不死。”14 二人对她说：“你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱、诚实待你。”15 于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。16 她对他们说：“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”

　　22 二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们，却找不着。23 二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事。24 又对约书亚说：“耶和华果然将那全地交在我们手中，那地的一切居民在我们面前心都消化了。”

　　第一、喇合宣称神已经把那地给他们了。
　　第二、接着她又说全城的人都惊慌害怕，心都消化了。
　　第三、并且她数算神在红海所行的奇迹。
　　第四、她宣称自己对以色列这位全能神的信心“耶和华你们的神本是上天下地的神。”
　　第五、她请求他们“要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们性命不死。”

喇合的“行为”不是宗教性的活动。

　　喇合的信心是何种信心呢？她的言语行动不同于我们熟悉的宗教活动，譬如读圣经，祈祷，聚会，奉献等等。这些事对基督徒的生命成长虽然很重要，喇合的例子却强调仁爱，慷慨，接待，眷顾有需要的人。圣经里从未提到喇合做了什么祷告，学了什么律法典章，或是献了什么祭。在她与神的子民一同生活以后，相信她也做了这些事，只是圣经不曾提及。

　　喇合成了英雄，因为她的“非宗教性的”作为。她听到有关神的真理，相信了，就作了见证。那个信心引导她，使她在危险当前的时候能够壮胆行动。她将神的探子隐藏起来，不泄露他们的所在，又秘密地把他们放走。

喇合毫不犹疑！

　　我们也许有理由争辩说，喇合撒谎是否合乎道德？可是雅各书2章25节和希伯来书11章31节并没有提到这个问题。在危机的当口，她背叛了她的同族，跻身神的子民中。倘若被发现了，她会立即被处死。3500年之后，我们争论她的谎言是否道德，这是一种奢侈。在她人生中最重要的那一刻，喇合不曾迟疑，也没有停下来为任何事情辩论。

　　她选择和主站在同一边。
　　她保护了神的子民。
　　她为她的全家做了安排，使他们得以存活。
　　在这过程中她冒了极大的危险，摆上了一切。

　　因此雅各把她当作“活信心”的榜样。她的信心不是死的，而是鲜活生动的。喇合不是唯一听说以色列神的人。耶利哥全地都听闻了犹太大军汹涌而来的消息，而且惊慌害怕。喇合知道的事，他们也都知道，只是没有采取任何行动。迦南人的信就如同雅各书2章19节所指的信一样：“你信神只有一位，你信的不错！鬼魔也信，却是战惊。”只有喇合的真实信心驱使她采取行动。

　　她是蒙福的。
　　我们需要更多像她一样有胆量的基督徒。

　　从喇合的生命中我们还可以学到另一门功课。

　　#3: 信心得到了一个意外的奖赏

　　喇合的信心产生了下列的结果：

　　第一、她被称义。神宣告她是义人。雅各书2章25节说她是“因行为称义”，请不要误会。其实是由于她对神的单纯无知的信心，致使她采取行动的。所以喇合的行为彰显出她的信心，那种活泼坚定的信心使她不顾一切，救了探子，救了自己，和她的家人。基本上她仍是因信称义。

　　第二、战争开始时她的生命得以保全。我们从小就学会唱那首歌，《约书亚打赢了耶利哥之战》，知道犹太人如何围绕那城七天，然后“城墙如何倒塌下来”。但是约书亚记6章25节加上这个细节：

　　“约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了，因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者。她就住在以色列中，直到今日。”

　　按着神的命令，那城完全被损坏，除了喇合和她的家人以外，城里的人都被杀死。她的信心救活了她全家的人。

她的信心救活了她全家的人。

　　第三、她被列入以色列国之内。以一个外邦人的背景，一个曾经从事卖淫职业的迦南女子，却因为她的勇敢，得成为神的子民。从此她一生都住在犹太人当中。

　　第四、她成为基督家谱系列中的一员。马太福音一章包含了一段耶稣的家谱，从亚伯拉罕起头到耶稣为止。这就是5-6节的经文：

　　“撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王…”

　　我们对撒门所知不多，只晓得他娶了喇合为妻。有人认为他是两个探子中的一个，但是我们无法确定。重要的是，喇合不仅撇弃了罪的生活方式，还嫁给一个敬虔的人，然后为他生了一个儿子，名叫波阿斯。这故事记载在《圣经》的路得记里面。如果我们追溯这个家谱，会发现曾为妓女的喇合后来成为大卫王的高曾祖母。

曾为妓女的喇合后来成为大卫王的高曾祖母。

　　一千年之后，耶稣诞生。喇合是主耶稣家谱的一部分。你若认识主耶稣，有一天你会在天堂里与她相见。那时她不再是妓女喇合了，而是神的孩子喇合，直到永远。

　　第五、她被尊崇为有信心的女子。除了雅各书所记载的以外，可别忘了希伯来书11章31节的话：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”

　　她不但榜上有名，并且与亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西，和其他的以色列伟人同列。雅各书和希伯来书的作者都提到她是妓女，他们是为了羞辱她吗？不是的。他们为的是彰显她的信心，展示没有人是神的恩典无法达到的。

　　两个信心的榜样：亚伯拉罕与喇合

　　雅各书2章21-26节举了两个极端的例子：亚伯拉罕与喇合。

　　亚伯拉罕的信心我们较容易了解，喇合的信心则不同。

　　一个是男子；另一个是女子。
　　一个是犹太人；另一个是外邦人。
　　一个是受人尊敬的元老；另一个是得救赎的妓女。

　　虽然他们非常不同，且相隔数百年之远，他们的行为却有一个共同点，就是出于信心。

　　他们都活出了他们的信心。
　　亚伯拉罕献上儿子。喇合掩藏了探子。
　　这都不是在公众面前所做的。
　　他们都不知道凭信心行动之后会有什么后果。
　　在神眼中他们都是信心的英雄。

　　两个持久的教训

　　从这里我们可以学到两个功课：

　　第一， 我们不知道试炼何时会临到。
　　第二， 凭信心而行动总是冒险行为。

　　我们不会有很多时间来做决定。也无法预测未来的结果。
　　真实的信心是信靠神，采取行动，将结果交在神的手中。
　　因为喇合的信心，她的过去没有限定她的未来。

　　神的恩典本来是一个奇迹。耶利哥的迦南人在城周围建造了一座雄伟的高墙，以防外人侵入，但是没有任何墙能够把神挡在外面。没有人是神的恩典无法触及到的。即使在审判的过程中，神依然伸出手来，救赎一个凭信心向祂求救的妓女。

　　可是，想想她和多少男人同床过？
　　想想那一切的罪。
　　想想她那玷污的名声。
　　想想她的过去。

　　神说，“她的过往我全都知道，可是那都无关紧要，因为她已信靠我。”在性上犯罪的确是件严重的事，所以她被称为妓女喇合。然而现今她已得自由，被赦免，正走在往天国去的路上。

只有不配的人会去天国。

　　那么我们的罪是什么呢？也许在读这篇讲章的时候，你深深觉得自己不配上天堂。若是如此。有一个好消息给你：去天堂的都是不配的人。那些自觉“配得”的人都会有进地狱的下场。所以，如果你在乱搞，乱交，乱玩，或是接二连三做愚蠢的事，这就是你的好消息，你的罪让你成为救恩的最好对象。

　　记得吗？…神若能从污泥中拯救喇合，祂就能拯救任何人，包括你我在内。

我们都是不完美，不堪的人物。

　　我们谈到不合模式的信心，不完美的人物，这些话的确很适合形容喇合，而且这些话也在描述我们。在神圣洁的光照耀之下，我们都是不完美，不堪的人物。然而主耶稣用祂永不朽坏的宝血洗净我们一切的污秽，使我们洁净如白雪，让我们彰显祂的荣耀。

　　让我以一首熟悉的福音诗歌作结尾，歌名是 《荣耀归于真神》。诗歌的作词者是芬妮·克罗斯比（Fanny J. Crosby 1823-1915）。她是美国人，在出生六个月时，因感冒被误诊而失明。一生中她一共写了八千多首圣诗，诗歌洋溢着坚定信心和喜乐，多为人们所喜爱，且在布道会中广传。

　　《荣耀归于真神》（To God Be the Glory）第一节和第二节的歌词如下：

　　荣耀归于真神，祂成就大事，
　　为爱世人甚至赐下独生子，
　　献上祂生命为人赎罪受害，
　　永生门已大开，人人可进来。

　　救主流宝血，何等全备救恩，
　　凡信者得永生，神应许世人，
　　罪人中之罪魁，若真心相信，
　　一信靠主，就必得赦罪之恩。

　　“罪人中之罪魁，若真心相信，一信靠主，就必得赦罪之恩。”这句话多么真实！喇合已经证明。此刻你也可以证明，只要你来到主耶稣面前。不要让你的过往拦阻你。来亲近基督吧！你的罪必会得赦免，你的灵魂必得救赎，你的生命将会永远改变。

　　老一辈的传道人在呼召的时候常会说，“你不来吗?”“难道你不愿意到耶稣这里来吗？”此刻让我也这样传达神的呼召：

　　请你来吧！
　　难道你不愿到耶稣这里来吗？