罗马书7章1-6节：

　　“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以 丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵：或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。”

　　请问已婚的人：最近一次和配偶一起，回忆你们初次的相遇、开始恋爱、初吻、订婚、婚礼、蜜月等等，是在什么时候？是不是很久没有这么做了？就到一个程度连你也记不起是什么时候了吧？

　　在开始这篇证道时，我挑战你在下周与朋友们分享你的罗曼史，一定要充满感情地诉说，越煽情越好。

　　我认为没有别的方法比起重温你与配偶是如何相识、坠入爱河、结婚，更能维系美满婚姻的了。我深信这样做是对婚姻生活大有好处。我知道真的很有帮助，因为这是我身体力行所得的领悟。

　　爱情是盲目的 – 婚姻使人眼睛明亮

　　我跟师母是在夏天结婚的。想当年，我们的婚礼是从黄昏7点开始，7点15分就结束了，前后才花了15分钟。当时约有80-90人参加，虽然仪式是很简短，但是感觉非常甜蜜，没有遗漏该有的程序。在婚宴席上，有好多的长辈给了我们建议，哪些可以做，哪些不能做。在宾客当中，有一个年长的牧师把我拉到一边，给了我一句至理名言：“年轻人，恋爱是盲目的，婚姻会让你眼睛明亮！”

恋爱是盲目的，婚姻会让你眼睛明亮！

　　数十年后我才真正明白这个道理：恋爱是盲目的，婚姻让你眼睛明亮。没有一个婚姻是完美的，甚至连最幸福的夫妻多也会有“如果当初....”、“如果当初我跟别人结婚的话....？”、“如果当初我还维持单身的话....？”的感慨时刻。最后再来个更大胆的假设：“如果配偶死了，我还会再婚吗？或是结一次婚已经够受了！”

　　让我们谈谈再婚

　　今天要讲的信息是婚姻，经文提到再婚的内容多过关于第一次婚姻的情况。如果你认为罗马书7章1-6节，好像与婚姻没有什么关连的，且慢，我会逐步解释清楚。一方面，这段经文是说到律法、不被律法的约束、圣灵的工作等有关的议题。大多数基督徒都较为熟悉这方面的真理，毕竟我们查考罗马书也有些时日了。然而在经文的中段是谈到婚姻问题，或许有人想把这段内容略过不看，那就很可惜，因为它是《新约圣经》中，少数提到结婚和再婚的经文之一。

　　如果我们熟读《圣经》，就会发现书卷的作者们，常常以婚姻做比喻，来说明神和祂子民的关系。《圣经》中常用隐喻来阐明神与人的关系，尤以婚姻来做比喻的较多。

　　我们都知道婚姻是涉及人生的重要承诺。事实上，关于婚姻誓词方面，至少有五个主要的承诺：

　　1) 个人的承诺，比方说：“我，约翰，愿娶你，莎莉为妻”；
　　2) 无条件的承诺——“不论是顺境或是逆境”；
　　3) 忠实的承诺——“我要一生一世，对你忠心到底”；
　　4) 一辈子的承诺——“直到走完人生的路程”；
　　5) 丰盛的承诺——“得着神赐的福份”。

　　如果将婚约誓词这五个承诺引用在属灵生命里，我们发现两者是很贴切！跟随基督就是个人、无条件、忠实、一辈子的和丰盛的承诺。换句话说，我们来跟随主耶稣，是无条件的跟随，我们要单独到祂的跟前，把自己的生命献给祂，我们跟随祂就得着丰盛的生命。

跟随基督就是个人、无条件、忠实、一辈子的和丰盛的承诺。你跟随祂就得着丰盛的生命。

　　婚姻的五个承诺完全适用在神与人的关系上。这就是为什么《圣经》中，常以婚姻来说明属灵的真理。同样地，《圣经》常以婚姻的隐喻来阐明真理的奥秘，以具体事物说明抽象的真理，帮助我们晓得与主耶稣基督紧密同行，有活泼生命的真谛。

　　保罗在罗马书7章1-6节，他以婚姻关系来说明耶稣基督的大能，以婚约来比喻律法。信徒对律法的关系可因死而割断，有若女人在丈夫死后，她便从拘束她的婚姻关系中脱离出来，合法地与别人再婚，好比与复活的基督结合一样。用更白的话，跟随主耶稣的生命就好比在灵里跟祂结婚，在这个全新的婚姻里，我们会发现一切都不一样，都超越我们的想象，因为如今我们所归属的是那位圣洁完美，忠心爱我们的伟大丈夫主耶稣。

在这个全新的婚姻里，我们发现一切都不一样，都超越我们的想象，因为如今我们所归属的是那位圣洁完美，忠心爱我们的伟大丈夫。

　　有了这样的了解后，我们便进入今天的证道内容。

　　一、原则：人死了， 所有契约便一笔勾销

　　“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？”

　　这句经文，不难理解。举个例子，如果你雇用一个人帮你画肖像，在还没有完成以前他就过世了，那样他的义务就算结束了，你无法再强迫他继续替你做画，必须请另外一个人来完成它。再举个例说，如果你雇用一位师傅开车载你到北京，假设他死在山东的泰山，你能叫他按计划继续为你开车吗？他的工作就在死亡的刹那结束了。又假设，朋友约你周四在浦江汇吃英式料理，但他周三晚上去世了；你可以取消约会，也可以单独吃饭，但你的朋友不能与你一起共进午餐了。

　　因为任何契约对死人都是无效的，人死了，他对别人的义务责任便立刻解除。我们不能强迫死人办任何事，如果他欠你一万块钱，你无法再从他本人要到一毛钱，因为死人无法还债。

　　二、例子：配偶死后，未亡人可以合法再婚

　　“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”

　　让我们用几句简单的话来说明：
　　只要丈夫还活着，妻子就必须受律法约束，保持婚姻关系。
　　如果丈夫死了，妻子就与过世的丈夫没有婚姻关系。
　　如果丈夫还健在，妻子若再婚，她就犯了奸淫罪。
　　如果丈夫死了，妻子再结婚，她不算犯奸淫罪。

　　这样看来，只要丈夫还活着，妻子再婚是不被允许的。妻子要在丈夫去世后再结婚，才合于律法规定。

　　男女双方结婚的目的是要一辈在一起。如果丈夫去世，妻子可以自由选择再次结婚的对象；但是，如果女人离了婚，而丈夫还没有去世，她再婚就算犯了奸淫罪。

　　明显地，第一节经文的原则是：人死了，所有契约便一笔勾销。在这里，强调死亡让一段婚姻关系结束。大部分的婚姻誓词都说：“夫妻关系，直到死亡将我们分开”，或是“夫妻关系，一生之久。”这些句子都确定一个事实 ，就是当配偶其中一人死后，二人原有的婚姻关系便结束。

　　请留意：保罗在这段经文里，并没有带出婚姻关系的全部教导。想从《圣经》中了解婚姻、离婚和再婚的教导，可以参考马太福音5章和19章，还有哥林多前书7章和以弗所书5章等相关经文。

　　这段经文揭示一个很重要的真理：婚姻关系是一生之久。撇开这个承诺，就不是合乎神心意的婚姻。很多人，甚至包括基督徒，结婚时就想到为将来留后路，认为如果双方合不来，随时可以离婚来收场。唯一可以让婚姻关系持久的信念，就是双方都确信“离婚不是解决婚姻问题的方法。”

　　这就是为什么我们在婚礼上说出以下内容：

　　某某，你愿意娶某某某为你合法的妻子，与她在神圣的婚姻关系中，遵行上帝的旨意吗？你是否在上帝和这些见证人面前承诺，你愿意爱她、敬重她、珍惜她，并且在你有生之年，舍弃其他的爱，单单对她忠诚呢？

　　《圣经》的教导是：婚姻是一生一世的关系。但是，经文中也提到，允许未亡人在配偶去世后可以再婚。因为 “婚姻是终生的契约”，一旦配偶去世，在神面前你就是自由身，可以选择再结婚。

　　三、实践：借着与基督结合，信徒们从律法中得释放，按着圣灵的新样来服事神

　　现在我们来查考这段很有意思，又有点令人困惑的经文。保罗在第一节说出原则，然后在第2-3节举例说明，将内容应用在我们和耶稣基督的关系上。

　　罗马书7章4-6节说：“我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着圣灵的新样，不按着仪文的旧样。”

　　让我以两项声明来说明保罗所强调的核心：
在律法上我们是死了。
但是在灵里，我们却和耶稣基督如同夫妻般的连结在一起。

　　保罗在经文中，说的不止是将前任丈夫(律法)与新任丈夫(基督)来互易，乃是“去旧迎新”。除去律法束缚，来跟随耶稣基督。当我们在律法之下，就像跟一个很会挑惕的丈夫结婚一样。不管你怎么做都不能满足他，怎么做都做得不够好，怎么打扫都扫不干净。你花一整天的功夫做一顿丰富的饭菜，他就是不赏脸，总觉得不好吃。当你帮他烫好衬衫，他发现在领口边有一点点皱纹，就对你生气起来，让你难过半天。你刻意减重讨他欢喜，一旦体重又稍稍回来，他就每天对你唠叨，让你受不了。他每天早上起来，手上就有一张你当天必须做完的家务，不管你怎么努力做都做不完，即便做完了一些家务，也达不到他要求的标准。他是个的吹毛求疵、百般要求的人，是一个完美主义者，他永远是对的。他有自知之明并且不介意告诉你，他就是这个样子。

　　这就是活在律法下的痛苦情境！你知道律法是好的，它永远是对的，你会尽最大的努力来遵守十诫的命令。世上没有一个人是完美的，然而，律法要求人完全。神不会因律法难守而降低标准。既然世人无法完全守住神的命令，这样，律法就会定人的罪，它不能拯救人脱离罪的捆绑。

律法就会定人的罪，它不能拯救人脱离罪的捆绑。

　　重点就是在这里，律法是要求人要完全，就好像一个完美主义的丈夫一样。人被捆在律法下，尽力都不能达到律法的准则，只有感到挫败、沮丧。

　　不再是失败者，而是胜利者

现在我们对律法是死了，表示我们跟律法的关系，因为死亡而结束。

　　但是，现在我们对律法是死了，表示我们跟律法的关系，因为死亡而结束。当我们不被律法约束时，我们就与耶稣基督联合一起。我们以往受律法管辖，失败让我们抬不起头来。我们因着耶稣基督的爱、宽恕，将我们从罪恶中挽回，现在我们以胜利者的身份昂首阔步。主耶稣是神的爱子，祂体恤我们的软弱。我们可以随时来到祂的跟前，祂有能力改变我们的生命，叫我们按着圣灵的新样来服事祂。

　　四、七个永恒的真理

　　这段经文不易明白，我把内容归纳为七个重点，好让大家清楚保罗在罗马书7章1-6节要表达的意思。

　　1. 你要跟随谁，就要讨谁的喜悦。

　　以婚姻作例子，如果你的配偶过世后，你再婚。再婚后的配偶一定与你先前的丈夫或妻子不一样。你要在生活起居上作改变来配合你的新配偶。

　　什么情况促成你改变呢？答案就是爱。当你未信主时，你不断努力有好的表现，试着想要赢得神的接纳。当你接受主耶稣后，你晓得神是多么的爱你，竟差派祂的独生子到世上来，为要赦免你的罪。神将主耶稣的完全与公义都归在你的账上。祂的爱充满了你，你的生命被改变了。

　　你相信主耶稣后，往日的沮丧和挫败的心态将要变为凡事讨神喜悦的渴望，因为神是爱。

　　2. 我们越尝试守律法，越是失败，导致心灵的沮丧。

　　罗马书7章5节提到：“那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动”，就是律法规定我们“不要做”的事，我们反倒“去做”；我们 “要去做”的，我们反而“不去做”。人的本性就是违抗法规。

　　- 告示牌上写着：“油漆未干。不要触摸！”你就去摸它，试试看。
　　- 行车速限是“每小时50公里”，我们会开到70公里，证明我们做得到。
　　- 父母吩咐你：“晚上11点30分以前一定要回到家！”你总是在11点38分回到家门口，只是迟了8分钟，相信不会受骂。

　　人的内心有一种势力驱使我们违反律法所设的界限，看看自己的能耐可以违反法规有多少，能够侥幸免受责罚的程度。这说明了，我们尝试守法，却做不到，因为我们的内心总是想违法，而不是提醒我们要守法。

　　3. 要求太多的丈夫导致妻子的不快乐。

　　这项重点是给丈夫做警惕的，你做丈夫的给妻子定了太多的规范和标准吗？她做到怎样的程度，你才会满意呢？你的妻子是否知道你爱她，就如同她爱你一样？

　　我们要到什么时候才会了解这样的真理呢？

　　- 你无法因着遵守律法而得救。
　　- 你更没有办法完全守住律法。
　　- 你不能靠律法来帮助你成圣。
　　- 你更不能靠着律法来建立一个美满的婚姻。

　　4. 成为基督徒就像是对耶稣说“我愿意！”

　　婚姻的誓词就像一幅美丽的画面，主耶稣对我们说：“我，耶稣基督，愿意接纳你这个罪人，成为我永恒家族的一员。我承诺爱你，保护你，直到永永远远，当你结束在世上的劳苦以后，我必引领你进入天国。”然后你跟着说：“我是罪人，愿意倚靠祢，主耶稣，祢是我生命的救主，我相信祢必赦免我一切的罪过，我承诺永远对祢尽忠，直到生命的末了，也深信我死后，祢必引领我进入天国。”

　　5. 我们与主耶稣联结后，应有重生得救的果子。

　　罗马书7章4节提到：“叫我们结果子给神”。“果子”是和主耶稣建立美好关系以后发生的。简单的说，每一个基督徒都要有三种“果子”。第一种、有主耶稣品德的果子。它包括圣洁、公义、仁爱、怜悯、尊贵、威严、忍耐、忠诚、敬虔和热忱等品德。第二种、行为上的果子。生命从里到外彻底被改变，这包括你的言行、人际关系、习惯、交友、嗜好、处理问题的方式、婚姻、养育子女和工作态度等。一旦你打开心门让主耶稣进入你的心中，你所有的行为都会被改变。第三种、多人悔改的果子。许多人是看到你的生命见证后，愿意来亲近耶稣。当你进入天国后，有多少人会因为你的见证而信主，得享永生呢？难道你希望一个人孤单进入天国吗？还是你想让更多人也进天国呢？

我们与主耶稣联结后，应有重生得救的果子。我们服事神时，靠着圣灵的新样就得着这样的果子。

　　6. 我们服事神时，靠着圣灵的力量就得着这样的果子。

　　罗马书7章6节提到：“要按着圣灵的新样，不按着仪文的旧样。”“旧样”指的就是律法，要求多又严苛。你要做、要行。努力去做，不断去做，再加把劲去做，但是永远不会达到律法要求完全的目标。因为没有人敢说已经够努力，你注定要失败，因为律法保证你会失败。

　　什么是“新样”？“新样 ”指的是圣灵的作为。你的内心被圣灵改变。罗马书5章5节说：“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”所以“新样 ”就是爱。我们不像过去心存害怕和罪疚，乃是以爱和感恩的心，服事神。

　　7. 美满婚姻和快乐的基督徒生活的秘诀是凭着爱，不是靠律法。

　　今天的信息是有关婚姻或是救恩呢？事实上两者都有，因为得着救恩需要信心的委身，与带来美好的婚姻的信心的委身是一样的。把服事神的态度用在婚姻上，婚姻肯定幸福。

　　请紧记：在婚姻和基督徒生活里，爱才是最重要的，而不是律法。律法的要求：“你必须 ”；爱的要求：“我愿意”。而我们的问题就是：虽然知道神要求我们做的，无论我们是否想做，若非借着耶稣基督，我们就根本无法做到。无论是我们想做还是不想做，最后得到的都是抓狂。

　　如果我们的婚姻关系是建立在好行为的基础上，或许可以做到父亲关系还不错，但绝不会是幸福的婚姻。如果我们想要拥有幸福的婚姻，就必须以爱为基础建造婚姻。当我们的内心有爱时，就不会被律法所捆绑。爱，能做到律法做不到的事，因为它改变的是我们的内心。

爱，能做到律法做不到的事，因为它改变的是我们的内心。

　　真理所击中的要害

　　为了帮助我们实践这方面的真理，让我稍为探讨在生活中三个非常实际且切身的层面。

　　1. 我们的动机。我们是否要求配偶做到所定的标准呢？有很多人口口声声说他们活在恩典中，事实上是活在律法中。我们认为幸福的婚姻就是每天给配偶一个清单，对方做到了我就开心，否则就不高兴。难怪我们的婚姻这么痛苦，也难怪恋爱时的甜蜜不再，爱火无法重燃，也难怪许多夫妻做梦都想要回到单身的日子。以行为表现为基础的婚姻带来只能是愤怒、敌对、挫败、焦虑、沮丧和忧郁。若是我们的配偶对自己说：“我知道你并不完美，但是我仍然爱你。我们可以一起成长。我实在非常爱你，我永远不会离开你。任何时候你都可以算上我。”这样一番话会是多么暖心。在这样一种爱的氛围里，想不改变都难。虽然我们可以列个长长的清单，若是没有无条件的爱为基础，根本不可能实现。

　　我们也许会有些担心，没有行为要求只有爱，岂不是会被对方占便宜吗？没错，对方肯定要占你便宜。但是无论你做什么，都会有要占你便宜的。更重要的一点是：按照行为的好坏来判断是否要接纳一个人的方式，在任何人际关系里都是行不通的。

　　即使当有人占你便宜的时候，无条件的爱仍然能发挥作用。我们可以说，“你伤害到我了。你这样做是不对的，下次我会精明些，但是我仍然爱你。我可能不会再让你占我便宜，但我仍然爱你。”

　　这就是我要强调的，放下律法的捆绑，接纳神无条件的爱。这样的爱能彻底改善你的婚姻、家庭和人际关系。

　　作为一个基督徒生命，你现在是活在律法底下，还是活在神的恩典里？

　　2. 我们的属灵果子。我们的生命可曾为神结果子？如果我们的生命是个果园，人们可以在那里找到什么果子呢？他们能找到仁爱、喜乐、和平、圣洁、温和、饶恕和忍耐的果子吗？还是只找到苦毒、生气、淫荡、诽谤、论断造谣、不顺服、毁谤、傲慢、自大和不信这样的野草？这星期我们能在自己的果园中找到什么果子？

　　3. 我们与耶稣基督的关系。我们也许仍然跟随律法，想靠它建立与神的关系，努力来赢得祂的欢喜，希望靠着行律法来使得神赦免我们许多的过犯。可是这么做根本行不通，不是吗？我们很抓狂，神也似乎离我们很遥远。

　　告诉大家一个好消息。如果你准备好死，你就可以与耶稣有一个新的关系。但是你必须先要死。也就是说，你愿意完全放弃靠着自己的力量来讨神喜悦的指望。也意味着必须要放弃只要自己做得够好就能去天堂的梦想。如果你愿意向着这些幻想死去，你就得以重生进入一个全新的生命。

　　准备好了吗？如果你已准备好，那么借着耶稣基督你将有一个新的开始。