下星期要出门开会，三步并作两步，把这些笔记写完。这才是张鸣《历史的坏脾气》一书的四分之一，先记下来当背景材料。旅行路上继续把书读完。

大家过个好周末！

（五）人才标准

王怀庆，北洋直系将军。他有一个独特的招兵标准，那就是一律招收偏僻乡村的农民。不要城镇居民，不要读过书的，只要脚上有粪、手上有茧的乡民，而且还要挑选脾气老实的。为什么？因为这些乡民容易管，听话，可以任意打骂。据说，如果军队中有谁受到王怀庆的无故打骂，过后就会有战友请他喝酒吃饭，因为此人很可能第二天就会升官。

军阀时期到处有倒戈和背叛的情况，只有王怀庆的军队稳固如山。但这样的军队只能替人看门，打仗是不行的。 可见，如果单纯追求稳定可靠，任何事物都不能发展和前进，这样的人也是缺乏远见，干不出大事来的。

（六）一支佛军

中国人比较讲实惠。我认识一位华人老伯，到了美国后就加入了华人基督教会，积极参加活动。但他的卧室里供着佛，经常是上午去了教堂礼拜，下午就点起香来拜佛。他说所有的神都要重视，你不能证明它们不存在，所以都要敬仰，以防万一。这样的实用主义者我认识不止一个。

上世纪早期，基督教和西方思想在中国得到快速发展和传播，减弱了佛教的势力影响。但到了20-30年代，时势动荡，未来难测，人们特别需要上天的保佑，就又回到自己熟悉的宗教上来。佛教重光再现，尤其是那些靠打打杀杀起家的军人武夫，突然又对佛教大感兴趣，求做官、求升迁、求发财、求保命，效果如何不去管它，先拜起来再说。

这个现象体现在爱打仗的湖南，就有了“斗佛法”。二十年代初，湖南督军赵恒惕注意到湘南的唐生智在招兵买马、扩大实力，心里不免着急。但又不能直接派兵去打，于是高价请来个喇嘛，在长沙举行大光明法会。同时，以造福于全湖南人民为口号，收买人心，去拉拢省内信佛的军人。

于是唐生智就采取“斗法”的手段。他最担心的就是自己的军队人心涣散，被大法会拉拢过去。唐有个顾姓好友，是个佛教密宗居士，在湖南很有名气。两人策划，干脆命令他的所有兵士全体受戒，变成一支“佛军”。唐、顾两个，一个营一个营地走访，所到之处，全体官兵身披袈裟，合十顶礼。唐生智演讲佛教真义 -- 清净、慈悲、忠义。对军人来说，当然忠义是最重要的一项。

这样授戒宣传的结果是，唐生智的军队增强了凝聚力，用今天的词语来说，就是提高了团队精神。

至于慈悲，该杀人的时候还得杀人，谁让他们当了兵呢。

（七）民脂民膏

历史一再一再地重复：

清末民初是个传统意识形态坠落，而新的意识形态还没有建立的年月。不择手段地弄钱，成为很多政界人物唯一的选择，也是他们心理最后的依靠 ….. 有了钱，就赶紧存到租界的外国银行。他们看不到中国的前途，也不想为国家做点什么好事。他们的所作所为，全都是在准备后事，一旦国家奔溃，就可以逃到租界或外国。

（八）参谋长是个神仙

民国时，各种黑组织公开化，不少秘密宗教纷纷登台。四川有个刘神仙，打卦占卜、气功治病都有两下子，名气不小。他建立了一个“孔孟教”，四川军阀刘湘是他的大粉丝之一。

刘湘此时已经是四川大王，入教后，刘神仙就成了他的军师。也许是他真的有神术，也许是他聪明、阅历丰富，也许是他门徒多、信息灵，总之他的预测总是很灵验，八九不离十，让刘湘打了好几次的胜仗。于是刘神仙干脆直接插手军事要务，把预测当军令，出发要良辰，进攻要吉日，行军路线要遵从他的“大吉”方向。但毕竟对军事一窍不通，围剿川陕红军大败，终于被迫辞职。

因他看不懂军事地图，竟然设计了一条吉利的行军路线，把队伍领到了悬崖绝路上。

（..... 暂完 .....）

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