开学了，结束了长长的暑假。

因为暑假相对的劳累，和相对密集的打坐（6/8-8/22，前面很好，8月份因事情多，总体比较弱一些），最近有一个小小的休整期，大约有半个月多点，算到今日18天，前面十几天是很劳累乃至太劳累，因为儿子临行、身体原因、心理疲累等，后面五天是开学后终于有一点时间，打坐相对减少甚至有时接近没有，但大量增加了阅读和听讲法。

最近半年主要看了听了如下法师讲法：

1、仁德法师 2205

2、嘎千仁波切 2207

3、《虚云和尚年谱》2208

4、措尼仁波切 2209

5、南开诺布仁波切 2209

6、普巴扎西仁波切 2209

7、万行法师 2209 

（因为万行法师的修行高度足够，加之没有语言文化的障碍的缘故，会作为重要的老师之一来学习。）

（目前为止实修上对本人影响最大的老师：南传内观的葛印卡老师，北传禅宗的逍遥禅师父，藏传密宗大圆满的莫子老师，北传禅宗的万行法师）

深深赞叹这些真正修行人的成就和智慧。所以，世界从来不缺老师，缺的是求道人坚定热切恒久的求道之心。只要你坚定地行去，上天自会安排不同的老师出现在你的面前，何况现在是网络时代。

最近觉照力稍微好点，自我提醒提起觉照略略好一些，但仍然进步很慢很小。当然，总体是在进步的，但总感觉非常惭愧。

需要继续努力和更精进修持。明天开始还是会适当加强打坐。

期待下学期能有一个明显的进步。

等到岁末就是元旦的时候，再检阅一下进度。

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时间段回顾：

2021001-0607（跟从师父起，8个月），（从上次2月24日小结开始算，则约3个月），在跟着师父学习禅宗，初步明白禅宗精义。

期间自己的我执业障还是很重，这个现状其实一直持续到现在，虽然有所好转。

同时也在做进一步的学习和探索，比如道教，甚至对新时代运动的科博拉也走了一点弯路（此人不可学不可信，因为不究竟而且带着欺骗性，每次读完他的文章，其实隐隐感觉低频，幸好Alaje菩萨的提醒，也再次提醒自己，辨别邪师的能力非常重要）。

忽强忽弱地禅修。比较深刻明白行住坐卧都需要常觉不昧的道理，摆脱了此前学南传内观时期日常动中还基本不懂修持的现状（通过知道要保持觉知，但不会做，也没信心。本来并没有计划转北传，但南传遇到动静断裂的瓶颈，而且资料上找不到合适的老师深入。遇师父后终于明白了北传禅宗修法的本质是觉照，为其动静一如修持可持续性和高屋建瓴的魅力而转为以大乘禅宗觉照法的修持为主，而原来的主修之南传内观法转为辅助修持方法了）。

大乘禅法的开始学习和悟入，至诚感恩逍遥禅师父。同时也感恩密宗出身的双生紫焰之莫子老师。若非二位恩师的带领，可能很长都找不到路。

虽然在佛法见地上有了大的提升，但实践中觉照却还非常做不好。

20220608-0822（近3个月），相对密集打坐。对觉照有了一定的实修体悟。有一点点小飞跃。

0823-0909（约20天），回炉再温禅宗理论和虚老讲法，并学习一些大圆满大德讲法。感觉日常动中觉照力有所加强。

附：最近师父嘱我念佛，有点小小的纠结，因为比较习惯了直接修习觉照，但随着理论知识的学习和见地的提高，终于超越了这一点点障碍，明白法门或者方法不是问题，一切无非修心。净慧法师关于禅与念佛的开示和万行法师关于法门的开示都起了作用。当然，更离不开师父此前的指导。

0910-1231（约4个月），计划加强实修，争取有所突破。

现阶段的主要任务：

1、克服将心待悟的贪嗔。

2、练习和加强动静一如地保持觉照。

附：

  问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，“有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡”，这句怎么理解？

净慧长老：这个完全是功夫上的话。觉好比是一盏灯，照好比是那盏灯发出来的光。觉是体，照是用。有觉有照，为什么不免生死呢？因为你还是在有心用功，还没达到无心用功的境地。因为有心用功，所以不免有失去觉照的时候。失去觉照的那一刻，就是生死。生死是念念进行的，并不只是一期生命终了之后才有生死。

为什么说无觉无照落在空亡呢？无觉无照，是说你坐在那个地方空心静坐，心中虽不起念头，但是心里却并不清楚明白，而是处于一种浑沌的状态。宗门中把这种无觉无照的状态叫做“无事甲子”。处在无事甲子里边，好像是轻轻安安地坐在那里，但是，心里不是历历孤明的，所以它是一种空亡。

不仅参禅要避免这种状态，念佛也是如此。念佛的时候，如果提不起觉照，黑漆漆的，没有光明，虽然佛号不停，但做不到历历孤明，那就是在空亡。空亡既不同于昏沉，又不同于定境。它是那一种蒙蒙昧昧、没有觉照的状态，似乎是很轻安，但实实在在地是处在一种黑窟窿里面、暗室里面，这里面没有光明，没有智慧，没有觉照，只有顽空之定。(摘自网络）