第二十二章 救恩与神圣关系

导言

1. 你被奴役了这么久，怜悯自己一下吧！2欢乐吧！上主所结合的人终于团圆，不再各自望罪兴叹了。3两个人不可能一起去看罪的，因他们绝不会同时同地看到罪。4罪纯粹出自个人的知见，每个人都在对方身上看见它，却相信那罪是在自己内。5每一个人似乎都在犯不同的错误，令对方莫测高深。6弟兄们，其实这些错误全是同一回事，同一性质，犯错的人也会受到同样的宽恕。7你的神圣关系宽恕了你及弟兄,化解了你们两人肉眼所见而且信以为真的后遗症。8那些后遗症一旦消失，罪也就没有存在的必要了。

2. 谁需要罪？2只有独自孤独地生活的人，才会把自己的弟兄视为异类。3他们所见到的相异之处，虽然不是真的，却能招引罪恶；虽然不是真的，却又历历在目，而且显得理所当然。 4如果罪是真的话，这一切也成了真的。5庸俗的关系就是建筑在差异上的，双方都认为对方拥有自己没有的东西。6他们聚在一起，是为了掠夺他人，满全自己。7这关系会继续下去，直到他们认为对方已经没有东西可偷了，才会各奔前程。8他们就这样徘徊在一个处处是陌路与异类的世界里，身体虽住在同一屋顶下，却得不到庇荫；即使在同一屋子里，却像活在不同的世界里。

3. 神圣关系的出发点则完全不同。2每个人都往内瞧，看不见任何缺憾。 3接受了自己的圆满后，才能与其他和自己一样完整的人结合，使这个圆满得以延伸出去。4他看不出这些自我有何不同，因所有的不同只在于身体而已。5因此，他不会去看任何可供掠夺之物。6也不会否认自己的实相，因那是真理。7他站在天堂之下，与天堂近在咫尺，从此再也不会退到世界去了。8因这关系具有天堂的神圣本质。9与天堂如此近似的人际关系，离开它的家乡还会有多远呢？

4. 不妨想一想神圣关系能传授给你什么！2它会化解你对差异性的信念。3也会将你对差异性的信心转变为对同一性的信心。4着眼于差异的见地，也被它转化为慧见。5这样，理性方能为你及弟兄归纳出一个合理的结论：你们是一体的。6这个同一性必须延伸出去，就像你透过与弟兄的结合而延伸了自己一样。7它必须超越自身，就如你必须超越身体，才能与弟兄结合一样。8如今，你眼中的同一性也会不断延伸，直到所有的差异感悉遭泯除，使隐于其下的同一性终能重见天日为止。9这就是使你认出上主之子的金色光圈。10凡是进入神圣关系的人，是永无止境的。

一． 神圣关系的信息

1. 让理性再往前推进一步。2你若攻击上主所要治愈的人，痛恨祂所爱的人，就表示你与造物主各怀不同的愿心。3然而，你自身若是祂的旨意，那么你就不得不相信你并不是你自己。4你确实能够如此相信，你也真的如此相信了。5你不只相信这一点，还亲眼见到了许多相关的证据。6你百思不解，那些不明所以的不安、疏离感，以及深怕失去生命意义那种挥之不去的恐惧，究竟由何而来？7仿佛你漫无目的地晃进来，又毫无目标地踱出去； 似乎只有这一点是确定的。

2. 我们先前也听过类似的描述，那与你无关。2然而，目前这个描述得十分贴切的怪异观念，你却认为就是你自己。3理性则告诉你，你若用那不属于自己的眼睛去看， 一定会看到一个极其荒谬的世界。4谁会接收到这种眼光所传送回来的信息？5绝不是你，你的见地完全不受世俗之见的影响。6这若不是你的慧见，它能显示给你什么？7大脑是诠释不了你慧眼所见的。8这一点你不难了解。 9大脑属于身体的一部分，故也是诠释给身体听的。10然而，你无法了解它所说的这一点。 11但你一直都在听它的。12长久以来，你为了解它的信息而倍尝艰辛。

3. 你尚不明白，那根本无法高攀你的东西，必是不可理喻的。2你绝不会由它那儿收到任何你所能了解的信息。3因为你一直在聆听那根本无法交流的东西。4不妨想一想其后果。5由于你否定了自己的真相， 坚信你是另一物，于是，你所营造出来充当自己的"另一物"，便成了你所能见到的一切。 6那么，只有负责去看的"另一物"，而非你自己，能向你解释它所见到的一切。7你的慧见当然会认为这是多此一举。8然而，你若已闭起了眼睛，请这个东西来引导你，并求它向你解说它眼中的世界， 你就没有理由不听它的那一套，也不会怀疑它所说的并不真实。9理性会告诉你，那绝不会是真的，因为你根本不了解。10上主没有任何秘密。 11祂不会领你经过这样一个痛苦的世界，而等到抵达旅途终点才告诉你祂为何如此待你。

4. 有什么秘密能瞒过上主的旨意？2然而，你相信自己有秘密。3你的秘密不过是在祂旨意之外自行设定的另一个意愿罢了。4理性会告诉你，这并不算是什么秘密，不用像罪一样地隐藏起来。5但它确实是一个错误。6不要因为你对罪的恐惧，而使它不得修正，因罪咎的吸引力就是恐惧。7恐惧是你营造出来的一种情绪，不论它化身为什么形式。8这些情绪都是秘密的，是一种隐私的念头，属于身体的。9这是与爱相反的一种情绪，一向引人去看相异之处，而错过了共通之处。10这种情绪使你盲目，并使你仰赖你自以为一手塑造的自我，靠它在它为你造出来的世界中领航。

5. 你的慧眼，就和你所能了解的一切事物一样，都已赐给了你。2这慧见所教你的一切，对你一点儿都不难了解，因每个人只会见到他所认定的自己。3慧见所显示给你的一切，你会了解，因为它是真理。4只有你的慧见才会传达给你你所能看见的东西。5那种直接的传递，无需任何转译。6凡是需要转译的，都是外来的异类。7你连那诠释者都不了解，又怎会了解它所译出的东西？

6. 在你所接到却不曾了解的一切信息中，只有这课程提供你了解的机会，而且是可能了解的。 2因它用你的语言。3你尚不了解它，只因你的整个交流能力还在婴儿期。4婴儿所发的及听见的声音，是很靠不住的，不同的时候对他意味着不同的意义。 5他所听见的声音，或他所见的景象都尚未稳定下来。6然而，他所听见却不了解的那个声音，却是他的母语，将来他与身边的人往来沟通，都是靠这个语言。 7他在身边所看见的来来去去的陌生身影，将是抚慰他的人，他终会认出那是自己的家，并看见与他长相左右的人们。

7. 每个神圣关系所带回的乃是交流能力，而非分裂倾向。2神圣的关系有如就在此刻重生的婴孩，它虽刚由一个庸俗关系中转世，却比它所取代的旧幻觉更为古老。3这婴儿能帮你重拾慧见，他会说出你所能了解的语言。4他不是你误认为是你的那个"另一物"抚养长大的。5他不是在那个地方赐下的，也只有你才能接受他。6若非透过基督视弟兄为一体的慧眼，没有弟兄能结合为一的。

8. 我神圣的弟兄，回想一下你的天恩吧！2你尚不了解的事，这个孩童会教给你，而且平浅易懂。3他所讲的不是外邦异语。4无需任何翻译人员，因他所知道的一切，原是你教给他的，只因你早就知道这一切了。5除了你以外，他无处可去，更不可能去到"另一物"那里。6凡是基督所在之地，没有人是孤独的，因祂绝不可能安居在分立的个体中。7然而，祂必须重生于自己的古老家园，这个家看起来虽很新，其实和祂一般古老；基督那小小的新生命，完全仰赖于你的神圣关系才能存活下去。

9. 上主肯定不会把自己的圣子托付给不配受此重任的人手中。2只有属于祂的人，才配结合起来。 3不属于祂的，根本不可能结合。3凡是结合的人，必能恢复交流； 他们无法透过身体做到这一点。5那么，是什么东西将他们结合起来的呢？6理性会告诉你，他们必已透过慧眼，而非肉眼来看待彼此，并以身体所不懂的语言相互交流。 7任何可怕的景象或声音，绝不可能亲切地将他们导向一体。8相反的，每个人都在对方身上看到一个完美的居所，供他的自性安然无虞地在此重生。9他的理性如此告诉了他，他也如此相信了，因为那是真理。

10. 这是你所能营造的第一个直接而中肯的知见。2你是透过那比知见更古老、却在瞬间重生的意识而造出的。 3对始终不变的事物而言，时间算是什么？4你不妨想一想那一刻所带来的后果，它使你认出你误以为是自己的那个"另一物"其实只是幻觉。5真理就会霎时降临，为你指出你的自性所在之处。6否定幻觉，就等于召请真理，因否定幻觉，表示你已认清了恐惧的荒诞不稽。7当恐惧失去了它的威力，爱便会感恩地进入神圣的家园，深自庆幸能与开门迓迎的你合而为一。

11. 基督会亲临一切肖似祂的人，也就是与祂相同而非相异的生命。 2因祂一向被自身所吸引。3有什么能比神圣关系更肖似祂的？4将祂引到你这儿来的， 正是使你与弟兄聚合在一起的那股力量。5就在这儿，祂的甜蜜与温柔纯真受到了呵护，免受攻击。6就在这儿，祂能充满信心地回归，因为你对他人的信心，无异于你对祂的信心。7你把弟兄视为祂所拣选的家园，一点都没错，因为在这儿，你会与祂及天父同在。8这是天父对你的旨意，也是你与祂一致的心愿。9凡是被基督所吸引的，必会被上主所吸引，同样的，祂们也必

会被每个神圣关系所吸引，因为神圣关系能化人间为天堂，使之成为祂们的美好家园。

二． 弟兄的无罪性

1. 幻觉的反面不是消除幻觉，而是真理。2只有视真理毫无意义的小我，才会把两者看成是供人选择的两种异类。3在真理内，它们其实是同一回事。4外表上，它们像是能够解除对方所带来的痛苦，其实它们带来的痛苦一样大。5每个幻觉都在它为了掩饰自己的虚无所披的沉重外衣之阴暗褶缝里，挟带着种种苦难。6然而，有人却企图用这黑暗而沉重的外衣来掩饰各种幻觉，躲避真理所带来的喜乐。

2. 真理是幻觉的反面，因为它带给人喜乐。2痛苦的反面，除了喜乐之外，还会是什么？3摆脱一种痛苦，再去找另一种痛苦，岂能算是解脱？4改变幻觉，其实并没有改变任何东西。5在苦中作乐，毫无意义，有谁能在痛苦中找到喜乐？6在那痛苦黑暗的世界里，你所能做到的，只是在它里面挑出一部分， 视它为不同的东西，并将那相异处定为喜乐。7然而，着眼于根本就不存在的相异处，是不可能形成任何差异的。

3. 幻觉只会为其信徒带来罪咎与痛苦，疾病与死亡。2不论那些痛苦呈现出何种形式，结果都没有两样。3在理性的眼中，任何形式的痛苦都不可能与喜乐混为一谈。4喜乐是永恒的。5有一点是可以确定，任何状似幸福之物，若不能持久，其实就是恐惧。 6喜乐不会转为哀伤，因永恒之物不会改变。7但哀伤却能转变为喜乐，因时间服膺于永恒。8只有超越时间的才能保持不变，时间内的存在，则会随着时间而改变。9如果这改变是真实的，而非幻想出来的，幻觉必会服膺于真理，不会服膺其他同样虚假不实的梦境。10所有梦境都如出一辙。

4. 理性会告诉你，唯一脱离痛苦之道，就是认清它以后即刻掉头而去。2真理都是一样的，痛苦也是一样的；然而，这两者之间，不论从什么角度、什么时候去看，都是彻头彻尾的不同。3只要相信有一个例外存在，就表示你已将相同之物与相异之物搞混了。4只要你还珍惜一个幻觉，不惜违反真理而为它辩护，所有的真理就会顿失意义，所有的幻觉则变得像真的一样。5这就是信念的力量。6它毫无妥协的余地。 7只要这信念排斥一个有情生命，不予以宽恕，那么，相信纯洁无罪，就与相信罪恶无异。

5. 理性与小我都会这样告诉你，它们的诠释却各不相同。2小我向你保证，此刻你在所有的人身上不可能看不到罪咎。3如果这种看法是你摆脱罪咎的唯一方法，那么罪的信念必然永恒不灭了。4但是理性却由不同的方式来看此事，因理性认为观念的来源才是构成它对或错的关键。 5这是必然的道理，因观念必然肖似它的根源。 6因此，理性会说，如果摆脱罪咎是全能的上主赐予圣灵的目标，而祂所愿之事是没有做不到的 ，那么完成它的方法也一样是一蹴即成的。7这些方法不只必然存在，你也必然拥有它们。

6. 这是此课程的关键所在，因这是你与小我分道扬镳之处。2你既然已有了完成圣灵目标的工具，就应配得上用场才对。3藉着发挥其用，你对它们会逐渐产生信心。4然而，对小我而言，这是绝对不可能的事，没有人会去进行没有成功希望的事。5你却知道，凡你的造物主所愿之事，没有完成不了的，但你营造之物却不以为然。 6现在，你必须在真实的你与你的幻相之间作一选择。7你只能在两者中任选其一。8不要企图逃避这一选择，那只是徒然。9这决定是势必要作的。10信心与信念可能落于任何一边，但理性会提醒你，一边只有痛苦，另一边则是喜乐。

7. 现在，别再遗弃你的弟兄了。2因你们同是一个，无法个别作决定，也不会作不同的决定。3你们不是给对方生命，就是给死亡；你们不是成为对方在人间的救主，就是成为他的判官；不是圣化他，就是诅咒他。4这一课程你不是完全相信，就是完全不信。5因它不是彻底真实，就是彻底错误，你无法片面地只相信它的某一部分。6你不是彻底由痛苦中解脱，就是完全没有解脱。7理性会告诉你，没有一块缓冲地带供你徘徊，等你在天堂的喜乐与地狱的痛苦之间作一抉择。8在你选择天堂之前，你就等于仍在地狱与痛苦中。

8. 你无法窃取一部分的天堂，编织到自己的幻觉中。2你也无法把任何幻觉带到天堂中。3你在人间的救主不可能成为你的判官，怜悯的仁心也不可能定人之罪。4慧见不可能诅咒，只会祝福。5志在拯救者，只会拯救。6至于祂如何进行，非你所能了解，但何时进行，却操之于你。7因时间既是你营造出来的，你便能任意调度。8你不

是时间的奴隶，就如你不是自己所造的世界之奴隶一样。

9. 你认为你所营造之物有奴役它主人的能力，让我们再仔细检视一下这个幻觉。2因分裂之境就是由这信念造成的。3认为思想能够脱离思想者的心，不但与之有别，且与之为敌，这观念实在荒谬。4若真有这么一回事，思想就不是心的延伸，反而成了它的对头了。5我们在此又遇到了照面多次的同一个基本幻觉。6唯当上主之子离得开天父之心，能使自己变成不同的东西，并与祂的旨意为敌时，他所营造的自我以及随之而生的一切，才可能成为他的主人。

10. 仔细端详一下这伟大的投射，但应怀着治愈它的决心，而非恐惧，去面对它。2除非你仍想与造物主保持分裂状态，并存心与祂的旨意作对到底，否则你营造的一切就没有控制你的能力。3因为唯有当你相信上主之子可能与祂为敌，那么，你所营造的一切才会状似与你为敌。 4你会将祂的喜乐诅咒为痛苦，并把祂变成其他东西。 5你所造成的一切痛苦，都成了你的。6当你发现这一切并非真的，岂能不高兴？7当你听到你所造的幻觉，没有一个取代过真理，这岂不是天大的好消息？

11. 只有你的想法才是不可能做到的。2救恩则是绝对可能的。3只要你把你的人间救主视为仇敌，你便不可能认出他的真相。4但只要上主愿意，你是可能认出他的真相的。5上主对你神圣关系的恩赐，已在那儿了。6祂为你而赐予圣灵之物，也早已赐下了。7你何不定睛看看上主业已赐给你的人间救主?8你岂能不满怀感恩地将你封给他的刽子手角色，更换为他原有的天职？9由他那儿接下上主为你而赐他的礼物吧！不要接受你企图给自己的礼物。

12. 你蒙受上主钟爱的神圣关系，跨越了横梗在你与弟兄之间的身体，在那光芒四射、绵延无尽的光环照耀下灿然生光。2它安息于寂静之中，虽活在时间领域内，却已超乎其上；虽已不朽，却仍留在人间。3这种神圣关系的力量何其伟大！4时间听候它的使唤，世界也随顺其愿。 5这儿没有分裂的意愿，也不会渴望看到任何分裂之物。 6它的意愿无所不容，而它所愿意的率皆真实。 7无论何种幻觉，一面对它的宽恕，都会被仁慈地一笔勾销了。8因基督已经重生于这神圣关系的核心，以那无睹于世界的慧见光照祂的家园。9你难道不想要这神圣的家园？10其间没有痛苦，只有喜乐。

13. 你只需分享祂的慧见，就能安然与基督同住于此。2凡是愿意视弟兄为无罪的人，便能当下欣然领受这个慧见。3你若想要完全摆脱罪的一切后遗症，你的愿心必须把所有的人涵摄在内才行。4你岂能片面地宽恕自己？5若还有一丝罪仍在诱惑你留在痛苦中，天堂便成为高不可攀。 6天堂是你完美而纯洁的家园，是上主为你而造的。 7把你神圣的弟兄看成如自己一样的无罪吧！让他引领你进入天堂。

三． 理性与各种形式的错误

1. 理性一被引入小我的思想体系里，小我就开始化解了，因理性与小我势不两立。2它们也不可能并存于你的意识中。3因理性的目标乃是使一切平白易懂，因而显而易见。4你看得到理性。5这绝不是一句空话，因充满意义的慧见就是由此肇始的。6慧见是一种道道地地的知觉。7它既非形体之见，必然能够理性。8它平白易懂；凡是显而易见的，就毫不暧昧。9它是能够理解的。10理性与小我就在此分手，从此分道扬镳。

2. 小我的整个存在，就是因着它相信你无法学会这课程而得以延续下去的。 2你若也如此相信，理性就无法看出你的错误而着手修正。3理性能看透种种错误，并帮你看出，你误以为真之物，其实并非真的存在。 4理性能够看出罪与错误的不同，因为它旨在修正。 5因此， 它会告诉你，你认为是无法修正的，其实是能够修正挽回的，因此它必然只是个错误而已。6小我反对修正，使得它坚信罪恶而漠视错误。7它所着眼的都是无法修正的事物。8为此，小我只会诅咒，而理性则能拯救。

3. 理性本身并非救恩，它只是为平安铺路，准备你的心境，使你得以领受救恩。2罪是一种障碍，好似一道沉重的大门，横亘在通往和平之道上，不仅大门深锁，而且无钥匙可开。3面对它，若无理性的协助，没有人会试着穿越它的。4在肉眼看来，它有如坚实的花岗岩，如此的厚重，只有疯子才会企图硬闯过去。5然而，理性却能轻易看透它的真相，因为那只是一个错误。6在理性的眼前，它的外形掩饰不了其虚无本质。

4. 只有错误的表相才会吸引小我的注意。2小我认不出它的意义，

连意义在哪儿都看不出来。3凡是肉眼所见之物，都只是一个过错，是知见方面的谬误，也是整体中一个扭曲的碎片，失落了整体所赋予的意义。4然而，不论是何种形式的错误，都是可以修正的。5罪只是一种特殊形式的错误，特别受到小我的青睐而已。6小我巴不得把所有的错误都聚积为一种罪。7它的稳定性唯此是赖，它深深陷在自己营造的无常世界中，它的教会就建于这一基石上；它的信徒都被困在身体内，相信身体的自由才是他们的解脱。

5. 理性会告诉你，形式上的错误并不是本质上的错误。2如果形式所要掩藏的只是一个错误，那么形式并没有阻碍修正的能耐。3肉眼所见只限于外形。4无法超越自身本具的看的能力。5它是为看见错误而造的，自然不可能略过错误而不看。6这种知见确实怪异，因为它只看得见幻觉，无法跨跃罪的花岗岩层，只能驻足于虚无的外形前喟然生叹。7对这种扭曲的视野而言，一切外在形式，也就是横梗在你与真理之间的铜墙铁壁，都显得真实无比。8然而，受阻于那好似铜墙铁壁的虚无前之眼光，岂能看得真切？9它被外形所碍，因它本来就是为了保证只看外形而营造出来的。

6. 肉眼既不是为了看见而造的，因此绝对看不见。2因它所代表的观念，离不开营造它的人，它的主人就是透过它去看事情的。3主人营造它的目的，就是为了不要看见。 4于是这双肉眼便成了最佳道具，目的不是为了看见。5你看，肉眼是如何倚赖于外形，无法越池一步。 6你瞧，它是如何驻足于虚无前，无法越过形式去看意义。 7没有比着眼于外形的知见更盲目的了。8因所见若是形式，就表示人的理解能力已受到了蒙蔽。

7. 只有错误才会有不同的形式，如此才骗得了人。2你能改变形式，因为它不是真的。 3正因它是能够改变的，故不可能是实相。 4理性会告诉你，形式既非实相，那么，它必是一个幻觉，不是你该看到的东西。5你若看见了，表示你一定错了，因你所见的，不可能是真的，只是看起来像真的一样。6凡是无法超越那根本不存在之物的眼光，必是扭曲的知见，也必会把幻觉误当成真理。7那它还可能认出真理吗？

8. 不要让弟兄的外在错误隔离了你们，他的神圣本质也是你的。2不要让你肉眼所见的一切遮蔽了你的慧见，使你看不见他的神圣本质，而那本质会帮你看到你自己的宽恕。3不要让那着眼于弟兄的罪

过以及身体的知见，蒙蔽了你对他的觉识。4你若相信身体能犯罪，除了与他身体相关之物以外，你还会去攻击什么？5他的神圣本质与你的救恩都不受他错误的影响。6你不去看他的神圣性，却试图在他身上看出你的罪，好让自己脱罪。7然而，他的神圣本质确是你的宽恕。8他的神圣本质既是你的救恩，你把他变成有罪之后，你还有得救的希望吗？

9. 神圣的关系，即使还是个新生儿，必会珍惜那神圣性甚于一切。2庸俗的价值会在人的意识内造成混淆。3在庸俗关系中，每个人好似必须证明对方有罪才显得有价值。4每个人都在对方身上看到迫使自己犯罪的原由。5他将自己的罪推诿到对方身上以后，就不会放过他，使自己的罪也延续不止。6如此，任何一方都无法看出，是自己的渴望把罪当真，才造出这些罪的。7理性则着眼于神圣关系的真相，视之为心灵的共通境界，使双方都乐于在那儿修正自己的错误，欣然获愈而成为一体。

四． 交叉路口

1. 当你来到一个明显的交叉路口，你不能不暂且驻足。2你必须在两者中作一选择。3你若继续沿着来时的方向前进，就会莫知所终。4你过去所走的那么长的一段路，全是为了当前这个决定。5来时之路已无关紧要。6它不再有任何作用了。7已经走到这个地步的人，不可能再作错误的选择，然而，他仍有可能拖延下去。8在整个旅程中，没有比徘徊在交叉路口，更显得彷徨无助以及浪费精力了。

2. 只有在踏上正道时的最初几步路显得较难，因你虽作了选择，却还以为自己仍有回头另觅他途的可能。2其实不然。3凡是在天堂德能的护持下所作出来的选择，是无法解除的。 4你的方向已经定了。5只要你肯定了这一点，其余的一切自然会告诉你。

3. 于是，在这块圣地上，你与弟兄一起并立于罪之纱幔前，它就悬在你与基督圣容之间。2掀开它吧！3与你的弟兄一起将它掀开，因横梗在你们中间的，不过是一块纱幔而已。4只有当你或是弟兄独处时，这障碍才会显得特别坚实，毫不明白你们之间只隔着一片如翼的薄纱而已。5然而，这层薄纱在你的意识里几乎就要消失了，平安已来到了你这里，就停在这薄纱之前。 6想一想，此后会如何。 7基督之爱会照亮你的面容，由此照入那亟需光明的黑暗世界。8祂会与你由这圣地一起返回,既不会遗弃那世界，也不会遗弃你。9你会成为祂的信使，使祂得以回归自身。

4. 想一想你将会看见自己与祂同行的美妙景象！2想一想你与弟兄之间相看两不厌的美丽神情。3在那漫长而孤独的旅程之后，你们会多么高兴地重聚。4此刻，天堂所有的门都会为你而开；此刻，你也会为所有悲哀的人敞开大门。5凡是在你内看见基督的人，都会欢跃不已。6你在纱幔之后所见到的景象何其美丽，你会将这景象传述给所有疲倦如你往昔的眼神，使其神采焕发。7看到你翩然来到他们中间，带来基督的宽恕，涤除他们对罪的信念，他们何其感激。

5. 你的弟兄会温柔地修正你所犯的每一个错误。2因在他眼中，你的美善乃是他的救恩，他自会善加保护，使其免受伤害。3而你也会成为你弟兄强壮的守护人，不让任何东西梗在你们中间。4你将会与我同行于此世，因我的信息尚未传达到每一个人那里。5你在此，是为了帮人接受这个信息。6上主的恩赐仍等着人去接纳。7因着你的接纳，它才算被接受了。8你紧握着弟兄的那双手，正是它安然受托之处，因你一旦享有了它，必会自告奋勇地作它的监护人。

6. 所有享有上主之爱的人，若能分施自己所得，必会蒙受恩典。2如此，便不难明了上主的爱永远都与他们同在。3所有的藩篱都会消失于眼前,以前好似挡在他们路上的障碍也终于超越过去了。4你与弟兄一起掀开的纱幔，不只为你们两人开启真理之路，而是为更多的人。5凡是愿由心中除去所有幻觉的人，就是人间的救主，与他们的救世主同行于世，并向所有等待奇迹拯救的人，传布祂那充满希望、自由以及解脱痛苦的信息。

7. 将这奇迹带给所有的人，何其容易！2凡是亲自接受奇迹的人，绝不会感到困难的。 3因在接受之际，他已了解这不是给他一个人的。4这就是神圣关系的功能所在：一起接受，并如你所受地分施出去。5它在纱幔前，会显得困难重重。6但只要你伸出手来，握住弟兄的手，一起去探一下那看起来沉甸甸的障碍，你就会发现你的指头轻易地抓了一把空。7原来那并不是什么铜墙铁壁。8夹在你与弟兄，以及你们共具的神圣自性之间的，只是一个幻相而已。

五． 脆弱与自卫

1. 一个人如何才能克服幻觉？2绝不是凭蛮力或怒气，也不会以任何对立的方式。3你只须听从理性之言，承认幻觉与实相相反即可。4幻觉所反对的必是真实的。5反对乃是由它而发，而非实相。 6实相不会反对任何东西。7凡是真实的，既无需防卫，也不提供任何防卫措施。8只有幻觉才需防卫，因它自身脆弱之故。9在真理道上干扰你的，若只是一些不堪一击之物，那种困难又算什么呢？10在那冲突的表相下，你才是强者。11你无需自卫。 12任何需要防卫的，都不是你想要的；因任何需要防卫之物，都会削弱你的力量。

2. 不妨思考一下，小我所要防卫的究竟是什么。2它始终为真理的反面辩护，向理性挑衅，无理可喻。3这是可能辩护得了的吗？4这只不过是将你与真理隔离，请你进入神智不清之境罢了。5而你避之犹恐不及的，不正是你引以为惧的？6相信罪，就需要坚固的防卫措施，不惜付出极大的代价。7凡是圣灵所赐的一切，都得严加防范，且不惜牺牲。8因罪已深深嵌入你的平安，阻碍它回归于你。

3. 然而，平安怎么可能如此分崩离析？2它仍是完整的，丝毫未损。3看清楚一点，那些邪恶梦境的方法及材料根本不算什么。4你与弟兄并立于真理之内，你们之间毫无障碍。 5上主紧握着你们的手，有谁能离间与祂结合的人？6你想要抵制的，其实是你的天父。7纵然如此，你仍然无法自绝于爱之外。8上主与你一同安息于宁静之中，从不设防，也不自卫，因唯此安详之境，才是一切德能与力量之所在。9脆弱无法进入此地，因这儿没有攻击，故也没有幻觉。10爱安息于千古不易之中。11只有变幻不定者才可能处处设防。12所有的不定性都是对你自己的怀疑。

4. 恐惧是多么脆弱的东西，多么渺小，且无意义。2在爱所结合者的安详力量前，它是多么微不足道！3你的"敌人"不过是只受尽惊吓却想袭击宇宙的小老鼠。4它的愿望岂会得逞？5它以微弱的吱叫声夸耀着自己的全能，存心淹没宇宙万物齐声歌颂造物主的永恒赞歌，只要不去理睬它，何难之有？ 6哪一个比较强？ 7是这只小老鼠，还是上主所创造的一切？8你与弟兄的结合是靠上主的旨意，而不是靠这只小老鼠。9一只老鼠岂能违逆上主所结合的人？

5. 但愿你能看清，阻挡你意识到自己与弟兄原本一体无间的那个

障碍，其实微不足道。2不要被幻觉中的大小形状、厚度重量，以及根基的坚实所迷惑。3在肉眼中，它的形体确实相当庞大坚固，稳如泰山。4然而，在你内却存有一种绝对的势能，任何幻觉都无法与之抗衡。5这形体只是看起来稳如泰山罢了，但那绝对的势能在真理内却是所向无敌的。6那么，两者一旦碰面，会有什么下场？7稳如泰山的幻相，还能抵制得了多久？那势能早已悄悄地超越了它，扬长而去了。

6. 不要忘了，当你感到有辩护的需要时，表示你已与某个幻觉认同了。2因你已落单了，才会觉得如此脆弱。3这是所有幻觉索取的代价。4没有一个幻觉不是建立在你自认是分立的存在这一信念上的。5也没有一个幻觉不是状似沉重坚实、稳如泰山般地挡在你与弟兄之间。6更没有一个幻觉是真理无法轻易跨越的；正因太容易了，使你不得不信，你以前误以为真的，其实什么也不是。7只要你宽恕了自己的弟兄，必会如此。8正因你不甘心漠视那状似梗在你与弟兄之间的障碍，才使它像是铜墙铁壁一般，令那稳如泰山的假相更形巩固了。

六． 神圣关系的光明

1. 你究竟想要身体的自由，还是心灵的自由？2你无法同时拥有二者。3你究竟看重哪一个？ 4哪一个才是你的目标？5因你若把其中一个当作手段，另一个就成了目的。6其中一个必须为另一个效命，俯首称臣，自贬身价以提升对方的地位。7手段是为目的而存在的，当目的达成后，手段的价值就相形而降了，一旦任务结束，价值便完全消失。 8没有一个人不渴望自由，且千方百计地去找它。 9然而，他会在自己认为它在之处，也就是可能找到它的地方下手。 10他会相信这自由或者能靠心灵，或者能靠身体而获得，并利用另一个作为手段，去找他选定的目标。

2. 你一旦选择了身体的自由，心灵就会被当作工具，它有多大的本事争取到身体的自由，就是它的价值所在。2然而，身体的自由一点意义都没有，心灵不得不为幻觉效命。3这根本是个矛盾荒谬的处境，凡是作此选择的人，毫不知晓什么才是有价值之物。4纵使在这不可言喻的迷惑深渊里，圣灵仍然温柔而耐心地等待着；祂对最后的结局，就如祂对造物主之爱那般肯定。5祂知道作这决定的人是造物主的挚爱，那种爱就如爱对自身一般。

3. 用不着你来操心，祂是怎样为上主所爱并愿他永远自由的人轻易地将手段与目的调换过来的。2你只需心存感激，让自己为祂的目的服务即可。3唯有这种服务能带给你自由。4要为此目的服务，必须将身体视为无罪的，因为无罪乃是其目标。3由于其间并无矛盾，故能顺利地把手段调换成目的，就像憎恨在宽恕的眼前转变为感恩那般容易。 6只要用你的身体为无罪者服务，你就会受到弟兄的圣化。7凡是能为你所要治愈的人服务的身体，你是不可能去恨它的。

4. 这神圣的关系，它纯洁无罪的本性何其美丽，它的力量又何其伟大，它的光芒远比彻照天际的太阳更为眩目，你的天父选用这一关系作为完成祂计划的工具。2你该十分感激，它对你的计划毫无用处。3凡是交托给神圣关系的东西，都不可能被人妄用；凡是交托给它的，都能发挥大用。4这神圣的关系，具有治愈一切痛苦的能力，不论是哪一类的痛苦。5你与你的弟兄均无法独自为它服务。6只有在于你与弟兄的联合意愿里，才有治愈的可能。 7你的治愈亦在其中，你将在此接受救赎。8整个上主儿女奥体就在你的治愈中得到了治愈，只因你与弟兄的意愿已联合在一起了。

5. 在神圣关系前，罪没有立足之地。2外在的错误不复可见，理性与爱结合在一起，宁静地望着所有的迷惘混乱，只是认出："这是一个错误"而已。3你在人际关系中所接受的同一救赎，便把错误修正过来了，并以部分的天堂取代了错误。4愿意接受这恩赐的人，何其有福！5你所带来的每一部分的天堂，都已赐给了你。6你以永恒之光再度充满了天堂的每一个空位，如今都会反照在你身上。7为无罪性而服务的工具，对恐惧一无所知，因为它们心中只有爱。

6. 和平之子，光明已经临近了。2你尚未认出自己带来的光明，但你迟早会记起来的。3谁能拒绝自己所带给别人的慧见？4谁会认不出自己为天堂带来的礼物？5你对圣灵的亲切服务，就是为你自己的服务。6如今你既已成了祂的工具，必会爱祂所爱的一切。7你所带来的，正是你对那一切的永恒记忆。8心灵只要是为超越时空之境效命，时空领域中的一切就无法久存于心。9人际关系一旦成为和平的工具，任何幻觉都骚扰不了它的平安。

7. 当你能以彻底宽恕的眼光来看待弟兄，宽恕他所有的错误，巨

细靡遗，还有什么过错是你不能放过的？2还有哪一种痛苦能挡住你的视线，使你的眼光无法超越过去？3还有什么幻觉，使你认不出那只是一个错误，只是一道阴影，你能从容地穿越过去？4上主不会让任何东西骚扰到与祂同心一意的人，而且会让他们认出自己的意愿原是祂的旨意，因为他们是在为祂的旨意服务。5而且服务得心甘情愿。6这样的人要忆起自己的真相，还可能耽搁多久？

8. 你会从弟兄的眼中看到自己的价值，任何人只要在他以前误认为攻击者的身上看到了他在人间的救主，他就被释放了。2整个世界也随之而获得了释放。 3这就是你为和平的来临所肩负的那部分责任。4你曾问过我，你今生的任务何在，你已得到答复了。3不要企图去改变它，也不要用其它目标取代它。6这任务早已赐给你了，也唯此而已。7接纳这个任务吧，并心甘情愿地为它服务；至于圣灵如何处置你给弟兄的礼物，祂会何时、何地、赠予何人， 都是祂的事。8祂会把这些礼物赐给乐于接受的人。9祂会将每个礼物都用在和平之上。 10即使是一个微笑，或是甘心不看那些小小瑕疵的愿心，都不会失落的。

9. 瞻望天父慈心所爱的一切，不正是一种普世性的祝福吗？2把宽恕推恩出去，乃是圣灵的使命。3把这工作交给祂去做吧！4你该操心的，是你献给祂而且能够推恩出去之物。3不要私藏任何祂无法利用的阴暗秘密；而应献给祂能够不断推恩出去的小小礼物。6祂会接受每一个礼物，并把它变成和平的有力势能。7祂既不会扣留任何祝福，也不会加上任何限制。8祂会将上主赐祂的一切能力加入其中，使每个小小的爱之礼都变成所有人的治愈之源。9你献给弟兄的每个小礼物，都会照亮世界。10不要担心黑暗势力，转开你的视线，去看你的弟兄。 11让深知光明的那一位，为你驱逐黑暗，并将光明温柔地置于每一个安详的微笑上，也就是你以信心与信念祝福弟兄时的微笑。

10. 全世界的福祉都有赖于你的学习经验。2只有傲慢的人才会否定你意志的力道。 3你以为上主的旨意毫无力道？ 4这岂算是谦虚？ 5你看不出这信念所导致的后遗症。6你视自己为脆弱的、易受伤害及毁灭的，在无数比你强大的侵略者手下苟延残喘。7让我们好好正视这错误是怎么形成的，因这个错误好似一个重锚，使人对上主的恐惧变得坚固若石，牢不可拔。8这错误一日不除，外在情势就不得

好转。

11. 能攻击上主之子的人，怎么可能不同时攻击他的天父？2除非上主自身脆弱得不堪一击，否则其圣子怎么可能脆弱？3你丝毫看不出，你所看到且拥护的每个罪与罚，都是针对你的天父所发动的攻击。 4正因如此，这从未发生过，也不可能是真的。 5你丝毫看不出，这是你的用心所在，因为你认为天父与圣子是分开的。6基于恐惧，你不能不把他们视为分立的个体。7因为攻击他人或自己，好似都比攻击那伟大的宇宙造物主安全一点，你很清楚祂的大能。

12. 你若与上主合而为一，并认清了这一体性，你就会知道，祂的能力也是你的。2然而，你若还相信任何攻击是有道理的，你就无法忆起这一事实。3任何形式的攻击都是无法自圆其说的，因为它毫无道理。4唯一能使它自圆其说的，就是假定你与弟兄不仅是分裂的，而且全都与你们的造物主分裂。5只有在这种情形下，才可能攻击造化的一部分，而不涉及整体；攻击上主之子，而不涉及天父；攻击他人，而不伤及自己；或伤害自己，而不牵累他人。6这就是你要的信念。7这种信念的用处不过是蓄意攻击却不想自食其果罢了？8攻击既不安全，也不危险。9它纯粹是不可能的事。10确是如此，因为宇宙只有一个。11若非只有靠攻击才能证明攻击与攻击者是分立的二物，否则你也不会去攻击宇宙的实相。12如此，爱才会显得能够侵犯人似的，且变得十分可怕。

13. 只有不同的东西才能相互攻击。2因此你会遽下结论：正因你能攻击，因此你与弟兄必然不同。3然而，圣灵却有完全不同的诠释。4正因你与弟兄并无不同，所以你才无法攻击。5两种论断都合乎逻辑。6两种论断都站得住脚，但无法同时并存。7若要确定哪一方才是真的，你只须答复一个问题：你与你的弟兄真的不同吗？8根据你所了解的观点，你们似乎是不同的，因此才能攻击。9在各种可能性中，这种诠释好像比较理所当然，比较符合你的经验。10因此你极需另一种经验，也就是比较符合真理的经验，教你看出什么才是当然并且真实的。

14. 这就是你神圣关系的任务所在。2这人作何想，另一个人会同时经验到。3这不正表示，你的心与弟兄的是同一颗心？4不要怀着恐惧来看待这一好事，也不要以为它会带给你多大的负担。5当你欣然接纳这一事实时，你就会明白，你的人际关系只不过反映出造物主

与其子的合一境界罢了。6心中有爱，就没有分裂。7每颗心灵的每个意念，都会为另一颗心灵带来喜乐，因它们原是一个。8喜乐是无限的，因为爱的每个光明意念都会向外推恩，创造出更多的自己。9在它内，没有任何相异之处，因每个意念都与它自身一样。

15. 使你与弟兄合而为一的光明，遍照整个宇宙；它既结合了你们，也会使你们与造物主合而为一。2一切造化都结合于祂内。3你的人际关系既能教你认出爱的能力，使得恐惧根本无法存在，你岂会懊恼自己再也不会独自害怕了?4不要企图让任何一丁点的小我与这礼物搅在一起。5因这礼物是供你运用的，而非让你糟蹋的。6神圣关系既教你认出你们是不可能分开的，自然会否定小我。7就让真理来决定你与弟兄究竟是相同，还是不同的；就让它教你看出哪个才是真的吧！

第二十三章 与己为敌

导言

1. 难道你看不出无罪性正与脆弱性相对？2纯洁无罪才是力量，此外毫无坚强可言。3无罪者不可能恐惧，因为任何罪过都属于脆弱。4攻击以虚张声势来掩饰脆弱，可是却遮掩不了，虚幻不实之物岂能隐藏得住？5凡是有敌对之人便不可能坚强；除非他认为大敌当前，否则怎会发动攻击？6因此相信敌人的存在，实与相信脆弱无异；凡是脆弱的，必非出自上主之旨意。7凡违背上主旨意者，便是上主的"敌人"。8祂的旨意好似处处与你作对，令人生畏。

2. 与己为敌，这是多么怪异的一场战争。2你会相信，凡是你用来犯罪之物，都会伤害到你，且与你为敌。3为此，你奋战到底，设法削弱它的威力；你会以为自己胜券在握而继续攻击。4你必会害怕自己攻击的对象，就如你必会爱上你视为无罪之物， 这是同样的道理。5只要清白无罪地踏上爱所指示的路，必会活在平安中。6因为爱会在那儿与他同行，保护他免受惊恐。7他眼中所见，尽是无罪而且不会攻击的人。

3. 无惧于邪恶，昂头阔步地行走于荣耀之境吧！2纯洁无罪的人活得安宁，因为他们得享自己的纯洁无罪。3在他们眼中，无物可惧，因他们对真理的体悟，已将万物由有害的幻相中释放出来了。4看起来好似有害之物，一旦由罪恶及恐惧中释放后， 便欢欣地回归于爱，且闪耀着纯洁无罪的光辉。5由于他们着眼于纯洁无罪之境，故得享爱的力量。6由于他们不去看错误的存在，错误便销声匿迹了。7凡是追寻荣耀的人，必会在它所在之处寻获。8除了在纯洁无罪的心灵内，它还可能置身何处？

4. 勿让小小的干扰将你扯进卑微之境。2在纯洁无罪之境内，罪咎诱惑不了你。3真理伴你同行，试想这是何等美妙的世界。4不要为了虚幻罪恶的轻微叹息，或是罪咎所激起的小小涟漪而放弃了这个自由世界。5你岂会为那些毫无意义的干扰而将天堂搁置？6你的归宿及目标，是在远远超越它们之外的一片净土上，其间没有卑微的踪影。7你的生命目标绝不会与任何卑微同道。8因此也不会与罪恶

同谋。

5. 不要让卑微来诱惑上主之子。2他的荣耀远超其上，如永恒一般绵延无尽，而且超越时空。3勿让时空干扰了你对他的看法。4不要让他恐惧而孤独地陷于诱惑中；帮他脱身出来，认出自己原是光明的一部分。5你的纯洁无罪将照亮通往他的纯洁无罪之路，如此，你才能保全并体会到自己的纯洁无罪。6凡是知道他荣耀的人，有谁还会着眼于他的卑微与脆弱？7至于战战兢兢地活在恐怖世界中的人，谁会明白天堂的荣耀正照耀在他身上？

6. 周遭的一切都是你的一部分。2以爱心待之，并从中看出天堂的光辉吧！3如此，你才会了解上天对你的一切恩赐。4世界将在仁慈的宽恕中光华四射，以往你视为有罪之物，如今都经重新诠释而纳入天堂之中了。5这世界正引颈渴望着你的纯洁无罪所带来的救恩；能清静无染、欢欣悦乐地行经此世，是何等美妙的事！6你还能找到比这更珍贵的东西吗？7你的救恩及解脱即在于此。8如果你想认出它，必须看出它的圆满无缺。

一． 势不两立的信念

1. 唯有宁静的心才能忆起上主。2这记忆不可能出现于充满冲突的心境，因与自我为敌的心灵，是无法忆起永恒之宽仁的。3斗争的手段绝非和平的手段，好勇斗狠者所记得的绝不会是爱。4除非你仍留恋胜利的信念，否则战争无由孳生。5你内在的冲突，正显示出你相信小我有战胜的能力。6还有什么原因能使你与这信念认同？7你一定很清楚，小我正在与上主交战。8其实，小我并没有敌人。9可是它却坚信敌人的存在，必须予以克服，而且自信会大获全胜。

2. 你难道体会不出，与自己为敌就等于向上主宣战吗？2这种胜利简直难以想像。3就算是可能，这种胜利，岂是你想要的？4上主若可能死亡，你就必死无疑。5这还能算是胜利吗？6小我一向致力于打败别人，因为它自认为有战胜你的可能。 7上主的想法则完全不同。8这根本不算是战争，不过是相信上主的旨意可能遭到攻击且被推翻的一种疯狂信念而已。9你可以与这类信念认同，但它除了疯狂之外，成不了大事的。10恐惧将在疯狂中统治一切，且在那儿俨然取代了爱。11这正是冲突的目的所在。12这种手段对于肯定其可能性的人 ，显得真实无比。

3. 有一点是必然的，上主与小我，或是你与小我根本不可能碰头。2你表面上好像与它碰头了，并在荒谬的基础上建立起诡异的联盟。3你们的信念交会于身体，那是小我所选定的家园，你也相信那是你的家园。 4你们因过错而相遇，也就是你那错误的自我评估。 5小我加入了你们的幻相，成了你们的共识。6然而，幻觉是不可能结合的。7它们是同一个虚无。8它们的结合是建立在虚无上；凡是无意义之物，不论是一个、两个,或是一千个，都同样无意义。9小我本是虚无，又与虚无结合。10它所寻求的胜利，就和它自身一样毫无意义。

4. 弟兄，与你自己的交战已快过去了。2你的旅程终会抵达平安之境。3此刻，你还不想接受上天赐你的平安吗？4你以往所抗拒的那位破坏你平安的"敌人"，在你的眼前摇身一变，竟成了平安的施主。5你以前的"敌人"竟是上主自己，祂对于冲突、胜利、攻击这类事情，一无所知。6祂圆满、彻底而且永恒不渝地爱着你。7上主之子向他的造物主宣战，这种心态简直荒谬绝伦，好比自然界向风怒吼，宣称与它断绝关系。8自然界真的能够作此声明，而且弄假成真吗？9至于哪一部分属于你，哪一部分与你无关，这也由不得你。

5. 与自己为敌，只是为了教上主之子承认：他并不是他自己，也不是天父的圣子。2为此，他必须忘却对天父的记忆。3囚禁在身体内的生命确实忘了此事，只要你还认为自己只是一具身体，你便会相信自己失去了那记忆。 4然而，真理是不可能忘记自己的，你并没有忘记自己的真相。 5你唯一记不起来的，就是那诡异的自我幻觉，也就是想击败自己真相的那个愿望。

6. 与自己为敌，只是两个幻觉之间的斗争，你拼命想把它们变得彼此有别，并相信战胜的那一方才是真实的。2实际上，它们与真理之间并没有冲突。3它们之间也没有什么区别。4反正两者都不是真的。5因此它们以什么形式出现，根本无关紧要。6它们既是出自神智不清之境，自身必也同样神智不清。7疯狂之境恫吓不到实相，更左右不了实相。 8幻觉无法战胜真理，对它也产生不了任何威胁。 9它们所否定的实相，与它们毫无瓜葛。

7. 你所记得的那一部分，就属于你。2因你必定是上主所创造的样子。3真理从不与幻觉交战，幻觉也无法与真理交战，4幻觉只能与自己的同类交锋。5它们本身支离破碎，故也只有分化的作用。6但真理是无法分化的，绝非幻觉小小的能力可及。7你一旦明了自己不可能陷于冲突，就会忆起自己已知的一切。8你的某个幻觉会与另一个幻觉冲突，但幻觉与幻觉之间的交战，不会有任何结果。9既无战胜者，更无胜利可言。10真理则丝毫不受冲突的影响，在上主的平安中放出无玷而祥和的光辉。

8. 必须有两股势力，才有引发冲突的可能。2力量与虚无之间，是不可能起冲突的 。3你所能攻击之物，必是你自己的一部分。4你一攻击，便造出了两种自我幻相，冲突迭起。5只要你不以爱心对待上主的任何一个造化，就会陷入此境。6冲突之所以可怕，只因它是恐惧的温床。7然而，任何出自虚无之物，都不可能透过战争而击败实相的。8你为何让自我冲突充斥了你的世界？9何不让神圣为你化解这一切疯狂，在平安中回归于你对上主的记忆；这记忆在你宁静的心中依旧光华四射。

9. 你可看到，幻觉之间的冲突一被带到真理前，便销声匿迹了。2只有当你视它为两种相互矛盾的真理之间的交战时，才会显得真实；胜利的一方变为比较真实，挫败的一方则因着败北而显得较不真实，沦为幻相。3由是观之，冲突原是在两个幻觉间的一种抉择过程，一个被加冕为真理，另一个则因败北而受到轻视。 4在这种境地，没有人会忆起上主来。 5然而，没有一个幻相侵犯得了祂的家园，将祂由永远深爱的家中逐出。6祂所爱的，必然永存于平安宁静之中，因为那是祂的家园。

10. 祂所钟爱的你，并非幻相，与祂一般真实而神圣。2你对祂及自己的肯定，那种安宁自得便是你们两个的家园；你们安居一处，有如一体，永不分离。3打开祂至圣的家门，让宽恕扫尽罪之信念的一切旧迹，使得上主与其子从此不再一块儿流离失所。4你不再是上主家中的异乡客。5欢迎你的弟兄一起回归家园吧！上主早已将他安顿于平安庄严之境，并与他同住。6凡爱所在之处，幻觉无法立足，因为爱会保护你远离一切虚假不实之物。7你所安住的平安，就如造物主自身那般无止境；凡愿忆起祂的人，一切需求都会满全。8圣灵守护着祂的家园，确保平安在那儿永不受侵扰。

11. 上主的安息之所，怎么可能跟自己作对，而企图打败安住其间的那位圣者？2试想如果连上主的家园都视自己为分裂的，会有什么后果？3祭坛消失了，光明逐渐黯淡下来，圣者的殿宇变成了罪之渊薮。4所感所忆，尽是幻觉而已。5幻觉由于外形的相异，是可能产生冲突的。 6它们之间不断地交战，只为了证明哪一种形式才是真的。

12. 幻觉与幻觉同类相聚，真理亦然。2幻觉一相遇，必导致战争。3平安则着眼于自身，并向外推恩。4战争是恐惧所孳生的温床，恐惧在其中不断扩展，企图称霸天下。5平安则是爱的居所，也是爱设法与人分享自己之处。6冲突与平安是对立的。7彼此势不两立，不共戴天。8因此，心灵一旦沦为幻觉交锋的战场，它对上主的记忆就会变得模糊不清。 9然而，这记忆的光芒远远超越这荒谬的战场之上；只要你与平安同在，就会忆起上主来。

二． 无明乱世的法则

1. 无明乱世的运作"法则"虽不可理解，但仍能带到光明之中。2混乱无序之法则可说是毫无意义，不属于理性的领域。3但外表上却成了理性及真理的障碍。4我们不妨平心静气予以正视一番，俾能了解其真相，从而予以识破，以免为其论调所蒙蔽。5重要的是，应了解其作用，因为其目的不外乎制造荒谬，打击真理。6以下便是你所营造的世界的几个运作法则。7其实这些法则什么也掌控不了，根本不用去推翻，只要予以正视，就超越过去。

2. 第一条乱世之法：真理因人而异。2这一条法则与其它法则一样，认为每个人都是独立的个体，各具一套想法，使他与众分立。3这条法则是由相信幻觉具有不同层次而演变出来的，相信某些幻觉显得较有价值，也比较真实。 4每个人不只为自己建立这种层次架构， 并且藉着攻击他人的价值观而使自己的价值层次显得更为真实。 5这并不难自圆其说，既然价值各有出入，持守不同价值观的人，顿时互为异类，彼此为敌。

3. 可以想见，这对奇迹的第一条原则表面上会形成多大的干扰。2因为这使得各种幻觉有了不同程度的真实性，某些幻觉会显得比其他幻觉更难克服。3只要明白，幻觉其实全都是同一回事，同等的虚妄不实，我们就不难理解奇迹能够运用于所有的幻觉上。4任何错误都可以修正，只因它们全都虚妄不实。 5只要我们将它们带到真理前，而不是任凭它们针锋相对，它们就会遁形而去。6不会有某一类的虚无比其它的虚无更加违反了真理这一回事。

4. 第二条乱世之法，深为所有膜拜罪之人所珍视。它就是：每个人必会犯罪，所以加以打压、处死，乃是罪有应得。2这原则与第一条相互呼应，同样强调错误应受惩罚，而非修正。 5因犯错者所造成的破坏已使得他无药可救，且无可宽恕。4他所犯的过错就这样被诠释为无可挽回的判决，连上主都爱莫能助。5他既相信上主之子能犯下天诛地灭的过错，故这罪是不可能被豁免的。

5. 想想看 ，这对天父及其子的关系表面上会产生什么影响。2他们从此会显得不再是一体了。3因其中一方必然总是遭对方定罪。4如今他们不只分歧，还反目成仇。5他们的关系成了敌对的，就像上主之子每个分裂的部分，一碰头就冲突迭起，更遑论结合了。6一方因挫败而被削弱，另一方则趁势坐大。7于是，畏惧上主和相互戒惧的心态就变得理所当然，因着上主之子对自己与造物主所作的一切而弄假成真了。

6. 乱世之法所凭据的傲慢心态，在此更为一目了然。2这个原则有意自行界定创造实相的造物主之真相：祂必作何想，祂必信何事，必会作何答复等等，并且还深信不疑。3你甚至不必向祂探问一下，你加在祂头上的信念究竟有几分真实。4上主之子会这样告诉祂，祂别无选择，祂若不接纳他的观点，就表示祂错了。5这直接导致第三个本末颠倒的信念，使无明乱世变得仿佛万劫不复。6因上主若不可能是错的，就必须接受上主之子所相信的自己，并为他那副德性而痛恨不已。

7. 你可看出第三条原则如何增加了你对上主的畏惧。2如今，你更不可能在困境中向祂求助了。5因为祂从此成了一切的罪魁祸首，你的"仇敌"；对祂申冤，会有何用？4上主之子内也不可能有救恩，他的每一部分似乎都在与祂交战，并且攻击得理直气壮。5如今，冲突已势所不免，连上主都无法挽救。6如今，连他在人间的救主都与他为敌，还有什么得救的希望？

8. 从此再也没有解脱及出路。2救赎成为一种"迷思"；上主的旨意只是为了报复，而非宽恕。3从此，任何救援都没有成功的希望。4最后只有毁灭一途。 5连上主都好似在助纣为虐，存心打倒其子。5不要以为小我能帮你逃避它所乐见的结果。6这是本课程的任务，不再重视小我所贪恋之物。

9. 小我只重视它所占有之物。2由此引申出第四条乱世之法；前面几条若说得通，这一条也必言之成理了。3这几可乱真的法则，使你相信自己真的拥有所占有之物。 4于是，别人的损失就成了你的收获，如此，你便无法看清一个事实，亦即除了自己的东西以外，你什么也拿不走。5然而，其他的法则全都导向这个信念。6仇敌之间不会心甘情愿地给予，也无意分享各自所珍爱之物。7于是，你料定敌人所私藏之物必是宝物，才会故意藏起来，以免露白。

10. 疯狂之境的运作伎俩在此便一目了然了："敌人"由于私藏了本来属于你的宝物而日益壮大，你理所当然该为了那被扣押之宝而发动攻击；你为了自救必然会使敌人付出惨痛的代价。2有罪的一方就是这样为自己的"纯洁无罪"辩白。3若不是敌人率先鲁莽行事，他们不仅不会发动攻击这一下策，还会仁慈相待。4然而，在这蛮横的世界里，好人难作，他们若不先发制人，就会失去先机。

11. 此刻，尚有一个悬疑尚未"澄清"。2那个宝贝、无价之珠、秘密宝藏，究竟是什么？需要如此大发义怒地由这阴险狡诈的敌人手中抢回？3那一定是你一直求而不得之物。4现在你终于"了解"过去老是找不着它的原因了。5原来是被这个死对头抢走了，而且藏在你料想不到的地方。 6他把它藏在自己的身体内，设法掩饰他的罪行，他的身体成了私藏你的宝贝之脏地。7因此，他的身体必须牺牲或毁灭掉，你才可能取回你的宝物。8他的恶行罪该万死，如此你才有生存的可能。9你的攻击纯粹只是自卫而已。

12. 你要的究竟是什么，不惜置他于死地？2除非你知道为什么，否则你怎能确定你的致命攻击是情有可原的。3于是，最后一条乱世之法便会在此出面"解围"。4它声称有一种爱的替代品。5那是治愈你一切痛苦的神奇秘方， 那失落的秘方会使你的疯狂显得"正常"。 6为此之故，你必须攻击。7你的报复在此亦显得合情合理。8看哪，小我的秘密宝物终于在此现身了；你弟兄因为忌恨你拥有那个珍宝而将之暗藏于身体内，你终于由他那儿夺回来了。9他有意剥

夺那赋予你生命意义的秘方。10爱的这个替代品，既因你对弟兄的敌意而生，必然俨如救恩一般。11然而，爱只有一个，是无可替代的。12你所有的人际关系只有一个目的，就是攫获这爱，并据为己有。

13. 你的占有是永远不得圆满的。2你的弟兄会因你所窃取之物而不断反攻。3上主也会不甘罢休地向你们两人报复；因着祂的疯狂，祂必然也会想要这冒牌的爱，不惜除掉你们两人。4你若自认为神智清明，脚踏实地，且走在一个充满意义的世界中，不妨深思一下：这些就是你的"神智清明"表面上所依据的法则。5就是这些法则使你感到脚下所踩的基石好似坚实得很。6你就是从这儿找寻生命意义的。7这些都是你为了救恩而营造出来的法则。8它们支撑着你所选择的冒牌天堂。9这就是它们的存在目的，它们为此而造出。10你不用枉费精力去追究它们的意义。11那是有目共睹的事。 12疯狂的手段必是神智不清的。 13你真的确定自己已认清了它那疯狂的目标吗？

14. 没有人愿意疯狂，也没有人会对自己的疯狂恋恋不舍，只要他能认出这一真相。2就是这误以为真的信念，保护了疯狂之境。3神智不清的任务就是为了取代真理。4它必已被人视为真理，才能取信于人。5如果它是真理，那么以前原是真理的那个对头，如今必然是疯狂了。 6乱世之法旨在颠倒本末，将疯狂变为正常，幻觉变为真理，攻击成了仁慈，恨成了爱，谋害成了祝福。7上主的天律好像被这些伎俩搞得本末倒置。8罪恶之律也好似虏获了爱，却任罪恶脱身而去。

15. 这些法则乍看之下并不像是乱世的目标，因为是非本末彻底颠倒后，它们反而像是治世的法则。2难道不是如此吗？3无明乱世是毫无章法可循的，根本无法无天。4这些几可乱真的法则，必须被当成真的，才能取信于人。5它们的疯狂目标，必须被视为正常而健全的。6那嘴唇发白、有眼无珠、既瞎又丑的恐惧，则被提拔到爱的宝座上,成为垂死的暴君、爱的替身、自身尚未得救的人间救主。7恐惧的法则把死亡装扮得何等美丽。8这应归功于爱之宝座上的英雄，是他把上主之子领进了恐惧和死亡之地。

16. 怎么可能会有人相信这些法则？2这全是靠一种诡异的伎俩。3我们对它并不陌生，也曾多次见它现身说法。4它在真理内无法可

施，但在鬼魅当道的梦境，它却神气活现。5乱世之法只能一味强调外在形式，漠视内涵，迫使人相信它。6凡是相信任何一条乱世法则的人，都没有真正看清它所说的内容。 7它的某些表相似乎很有意思，如此而已。

17. 哪种害人的伎俩，不是旨在置人于死地？2哪种攻击方式，称得上是爱？3哪种形式的诅咒，能够算是祝福？4有谁否定了自己的人间救主之能力，还能获得救恩的？5不要被他受攻击的表相所蒙蔽。6你无法一边企图伤害他，一边还想得救。7谁能一边攻击自己，还能幸免于伤害？8不论这疯狂举止是以何种形式出现，又有何分别？9它是一种自我打击的判断，专门惩罚自己说要拯救的人。10当疯狂化身为你所喜爱的外形时，不要受它蒙骗了。11凡有意毁灭你的，绝非你的朋友。

18. 你或许会申辩自己并不相信那些荒谬的法则，更不会奉行如仪，而且相信自己真的如此。2你若好好正视那些法则的内容，确实不足置信。 3然而，弟兄，你真的相信它们。 4否则，面对这种内涵，你怎么可能还会着眼于外在形式？5这种内涵会有什么可靠的外在形式？6然而，你却因外形而相信，从不深究内涵。7内涵才是永远不变的。8你岂能在骷髅上画上玫瑰般的红唇，把它装扮得娇艳动人，驯养安抚它，而使它重生？9你岂会对自己活着的幻觉感到满足？

19. 天堂之外没有生命可言。2上主在何处创造了生命，生命就在那里。3天堂之外的任何生命都是幻相。4最好的时候，只是看起来像生命；最糟的时候，根本与死亡无异。5然而，这两种表达都只是判断什么不是生命，两者都一样的不正确，一样的无意义。6生命不可能不在天堂里；凡是在天堂里的，也不可能出现于任何地方。7天堂之外，只有冲突的幻相，它虽荒诞无稽，不可理喻，却被视为天堂道上的永恒障碍。8所有的幻觉只不过是一种形式表相而已。9其内涵毫不真实。

20. 乱世之法掌控了所有的幻觉。2由于幻觉表面上的冲突，不难从中挑选出几个好似较有价值的。3然而，不论是哪一种形式，都坚信乱世之法即是治世之法。4每一个幻觉都奉此信念为天条，并为乱世之法的真实性提供了某些见证。 5有些攻击伎俩外表上虽然比较友善，但它们的见证或是后遗症，效果丝毫不减。6幻觉必然会带来恐惧，不是因为外在形式，而是因为其所影射的信念。7对爱一旦失去信心，不论在何种形式下，都等于是把无明乱世指证为实相。

21. 对罪的信念必会导致对无明乱世的信仰。2因为这乃是看来最合乎逻辑的结论，理路上鏧然有据。3导向乱世的步骤，从一开始就是条理分明的。4每一步都是颠倒真理的不同花招，一步一步引人陷入恐惧,远离真理。5不要以为某一步比另一步的份量要轻，也不要以为某一步比较容易回头。6每一步都可能彻底失落天堂。7你的念头在何处萌生，你就必须在何处了断。

22. 弟兄，堕入地狱之路，一步也不要踏出。2因为只要踏出一步，其余的一切你便再也看不清了。3而且这一切必会尾随而至。4任何攻击伎俩都会引你迈入歧途，远离天堂。5然而，这一切也都可能在瞬间化解。6你怎么知道你所选的是通往天堂或堕入地狱之路？7十分简单。 8你有何感觉？9你可感受得到内在的平安？10你可确定自己的方向？11你肯定自己必会抵达天堂的目标？ 12如果你不肯定，表示你在世上落单了。13何不邀请你的道友同行，帮你确定你的方向？

三． 毫不妥协的救恩

1. 你认不出某些攻击伎俩，这难道不是事实？2若是事实，不论是哪一种攻击的伎俩都会伤害到你，伤害的程度和你所能认出的其他攻击伎俩一样深；如果这是事实，那么结论就是：你并未随时认出痛苦的原由。3不论是哪种攻击伎俩，都有同样的杀伤力。4其目的一成不变。5它唯一的企图就是谋害，哪一种害人的伎俩压得下罪孽深重的感觉，掩饰得了凶手深恐受到报应的强烈恐惧？6他也许会否认自己是凶手，并以微笑来掩饰攻击的暴行。7然而，他会受苦，他会在笑不出来的噩梦中看到自己的企图；这企图一旦与他惊骇的意识照面，从此就会阴魂不散。8没有一个存心谋害他人的人，摆脱得了这念头所带来的罪咎。9如果那个意图是置人于死地，则以何种伎俩施之，又有何分别？

2. 死亡不论化身为何种形式，不论看起来多么美丽可爱，岂会是圣灵透过你向弟兄传达的祝福标记?2外在的包装并不能代替你的礼物。3不论包装多么精美，不论呈递的姿态多么优雅，空盒子终究是一个空盒子。 4施者与受者都不会被蒙骗太久的。 5你吝于宽恕弟兄，只是一味攻击。6你什么也没有给他，也只会由他那儿得到你所给之物。

3. 救恩是没有任何妥协余地的。2妥协表示你只接受你想要的那一部分，只取其中一点儿，而放弃其余的一切。3救恩是不会放弃任何一物的。4它对每一个人都是圆满的。5一旦让妥协的念头闯入，便难以意识到救恩的目的，因为再也认不出它来了。6接受妥协就是否定救恩，因为妥协表示你相信救恩是不可能的。7这种信念声称，你能够攻击一点儿，爱一点儿，并能分辨两者的不同。 8它这样教导你：相同之物仍能存有小小的不同，无碍于这二物的同一性。9这话可有道理？10你能理解吗？

4. 本课程容易之处，即在于它的不妥协。2但对那些仍然相信可能妥协的人，这就成了很难的课程。3他们看不出来，如果可能妥协，救恩就与攻击无异。4相信救恩根本不存在的信念，绝对不可能使人泰然接受救恩已经来临的保证。 5宽恕不可能有所保留。 6攻击这个、偏爱那个的人，是不可能了解宽恕的。7如果只有认清每一种侵犯你平安的伎俩，你才可能保有自己的平安，你难道不想去认清它吗？ 8只要你不故意设防，平安就会永远在你慧眼前照耀，永远清晰，永不失落。

5. 凡是认定平安有待你的防护，并且为此而理直气壮地发动攻击的人，是无法认出内在平安的。2他们怎么可能知道？3他们怎能一边接受宽恕,一边又相信平安有赖于某种害人的伎俩才能保全？4他们岂会甘心承认自己的野蛮企图正在伤害自己这一事实?5没有人会与敌人合一，更不会与他们同心一意。6没有人会与这样的敌人妥协的，只要他还认为敌人有所藏私而怀恨在心。

6. 不要误把休战协定当作和平，也不要把妥协视为解脱冲突之道。2从冲突中解脱，表示一切都已结束了。3大门已经开启，你已撤离了战场。4你并没有因枪声中止片刻，笼罩在死亡阴府的恐惧减轻了一点，便开始留恋彼处，并窃盼战争从此一逝不返。5战场上绝无安全可言。6你能够居高临下俯视一切，而不受波及。7然而，你一旦陷身其中，安全便离你而去。8那儿没有一株幸存之树足以庇荫你。9没有一种虚幻的防护抵制得了谋害的信念。10身体就这样陷在

它先天的交流渴望与后天形成的谋害及死亡之念两者的夹缝中饱受折磨。11你真的认为害人的伎俩能带给人安全感吗？12战场上可能缺得了罪咎吗？

四． 超越战场之上

1. 不要在冲突中逗留下去，因为没有一场战争没有攻击的。2畏惧上主就是畏惧生命，而非畏惧死亡。3然而，祂依旧活在那唯一安全之处。4在祂内没有攻击，也没有任何幻觉胆敢觊觎天堂。5天堂是安全真实的。 6差异既无法进入，全然相同之物是不可能发生冲突的。7没有人要求你去与自己的谋害意图奋战。8只要求你认清那种谋害伎俩下所隐藏的同一意图。9你所怕的正是这个，而非它所采取的方式。 10不爱人，就等于害人。 11不爱人，必是一种攻击。12每一个幻觉都侵犯了真理，凌辱了爱的真谛，只因它看起来似与真理旗鼓相当。

2. 有什么东西可能与真理旗鼓相当，却又截然有别？2害人与爱人是无法并存的。3如果两者都是真实的，就必须完全一样，无二无别才对。 4凡是把上主之子视为一具身体的人，就会把两者视为同一物。5上主之子肖似造物主的，不是那具身体。6无生命的，不可能是生命之子。7一具身体怎能延伸至涵括宇宙的地步？8它岂能一边创造，一边又成为自己的受造物？5它岂能把一切赐给自己的创造，而自身不受任何损失？

3. 上主从未把自己的天职赋予身体。2祂只把创造的天职赐给其子，因为那是祂本有的。3相信上主之子的任务不外乎谋害他人，这虽不是一种罪，却是彻底的神智不清。4凡是相同之物，必不会有不同的功能。 5创造原是上主推恩之道；祂所有的，必也属于上主之子。6天父与其子若非同是凶杀之徒，就均非此辈。7生命不会制造死亡，只会创造出与自身肖似之物。

4. 你人际关系的美妙光辉，就如上主之爱一样。2然而，它尚不足以负起上主赋予其子的神圣使命，因为你对弟兄的宽恕还不够彻底，故无法推恩于一切造化之上。3谋害与攻击的任何伎俩，只要还吸引着你，令你认不清它的真相，就会限制了你的治愈与奇迹的能

力，而无法普施一切众生。 4然而，圣灵了解如何增益你那些小礼物，发挥其大能。5祂也了解如何将你的人际关系提升到战场之上，不再陷身其中。6而你的责任即是认清任何害人伎俩均非你的本意。7你当前的目标则是由上俯视那烽火之地。

5. 向上提升，居高临下而望。2在那儿，你会有相当不同的视野。3当你陷身其中时，眼前的一切显得如此真实。4是你自愿陷入此境的。5你在这儿只有谋害一途。6但是，你一旦居高临下，就会舍下害人之心，而选择奇迹。7这一选择所带给你的知见，会使你看到战争的虚幻，因此轻而易举地脱身出来。8身体可能引发战争，然而，形式表相的冲突，毫无意义。9只要你明白了什么都没有发生过，一切便都结束了。10当战事方酣之际，你怎能看破它的虚无？11你若仍选择害人一途，怎能认出奇迹的真相？

6. 当攻击的冲动一起，使你的心陷于黑暗及凶恶时，记住，你仍然能够居高临下地俯视这场战役。2即使你认不出它的种种化身，但你知道它的标志。3那就是锥心之痛、受罪咎的鞭笞，其中尤以失去内心的平安最为不堪。4你对这种经验所知甚详。5当它们浮现时，不要离开你居高临下之势，只需立刻选择奇迹来取代谋害的意图。6上主便会亲自以天堂的慈光轻拥着你，撑托着你。7因为你决心留在祂愿你所在之处；没有任何幻觉侵扰得了上主与其子同在之平安的。

7. 不要从战场的角度来看任何人，因为在那儿，你是由虚无的角度来看他的。2那儿没有任何参考指标能赋予你所见的一切任何意义。3因为只有身体才有攻击谋害的可能，如果这是你的目的所在，那么你与身体必是一丘之貉。4只有目的方能将人结合在一起；凡是享有同一目的的人，就会具有同样的心境。5身体本身没有目的，所以必是孑然一身。6由下往上看时，身体是无法跨越的障碍。7但若居高临下，它套在那些好勇斗狠者的种种限制，顿时消失于无形，不复可见。8身体横梗在天父及祂为圣子所造的天堂之间，因为它本身毫无目的可言。

8. 想一想，那些与天父共享同一目的，并且知道那就是他的目的之人，会蒙受多大的恩赐。2他们一无所缺。3哀伤对他们是不可思议的。4他们只会意识到自己所钟爱的光明，也只有爱会永远光照他们。5那是他们的过去、现在与未来，恒常如一，永远圆满，也是彻

底共享的。6他们深知自己的幸福不会再受无常之苦。7也许你还会认为，你可能会由战役中捞回某些战利品。8它岂能为你带来宁静祥和以及如此深湛的爱，以致没有一丝疑虑能动摇你的肯定？9并且还历久不衰？

9. 凡意识到上主大能的人，不可能兴起战争的念头。2除了丧失他们的圆满以外，还会有何斩获？3因为战场上所争的，都属于身体层次的,不过是一些看起来好像可以给来给去或是占为己有之物。4一个人若知道自己已拥有一切，绝不会故意去限制自己，也不可能重视身体的献礼。5若由战场上方的安宁之境往下望去，征服他人显然是个荒谬的念头。6有什么东西能与一切为敌？7所献极微，却备受渴望之物，究竟是什么？8在上主之爱的呵护下，有谁还会在奇迹与谋害之间举棋不定？

第二十四章 特殊性的目标

导言

1. 不要忘了，这课程旨在臻至并安住于平安之境。2心灵在此境中渐趋宁静，并具足了忆起上主的必备条件。3无需你来告诉祂该怎么做。4祂是不会失败的。 5只要是祂能进入之境，祂早已临在。6祂岂会进不了自己要去的地方？7平安必归于你，因为这是祂的旨意。8你岂能相信一道阴影牵制得了那维系整个宇宙的天意？9上主之为上主，无需幻觉的认可。 10上主之子亦然。 11这是祂们的存在本质。12状似在祂们之间游离不定的幻觉，哪一个有能力与祂们的旨意抗衡？

2. 要学习这一课程，你必须自愿去反问自己所珍惜的每一个价值观。2只要有所隐瞒或掩饰，都会阻挠你的学习。3没有一个信念是中立的。 4每一个都有能力左右你所做的每项决定。 5因为任何决定，都是基于某种信念而做出来的结论。6它是信念的后果，必会随信念而生，就如痛苦必然尾随于罪咎之后，自由必尾随于无罪境界之后一般。7平安是没有替身的。8凡是上主所创造的，无一物可以顶替。9真理乃是源自祂所知的一切。 10你的决定必然出自你的信念，就如一切造化必出自祂的天心一般，因为祂知道一切。

一． 以特殊性取代爱

1. 爱是一种推恩。2只要你还扣留一个最小的礼物，表示你不知道爱的目的。 3爱一向乐善好施。 4只要你还保留一个信念或一个献礼，爱就消失了，因为你存心用赝品来取代它。5由于你选择的不是爱，而是爱的替身，战争必会尾随而来，取代和平。 6你的这个选择，使一切看起来像真的一样。

2. 各种信念之间绝不会公然攻击对方，因相互矛盾的结果根本不可能存在。2但有个信念却不被人所识，即是存心暗中掀起战争的决定，不让人知道冲突的后果， 并且避免让理性来裁决它的合理与否。3许多不可理喻的结果就那样产生了，许多荒谬隐秘的决定遂成形了，演变成各种信念，并具有影响日后抉择的能力。4不要小看这些隐形战士骚扰你平安的能力。5当你决定将平安留在彼处时，它就只能任它们摆布了。6你宁选攻击而摒弃爱的小小决定，即是平安的暗敌；它会立刻挑衅你发动攻击，它的暴力所及，其范围远超出你的想象，而这敌人是你推选出来的。7不要否认它们的存在，以及它们所带来的可怕后果。8你最多只能否认它们的真实性，但你否认不了它们的后果。

3. 你暗地里不自觉地珍藏着护守的一个信念，便是你对特殊性的信仰。2它会化身为种种形式，但不外乎是向上主创造的实相以及祂赐给其子的庄严伟大挑衅。3除此之外，你还有什么攻击的借口？4谁会痛恨那个与自己具有同一自性的人，也就是自己所深知的那个自性？5只有自命特殊者才可能沦于四面楚歌之境，因为他们既不相同，便非同类。6任何形式的不同，都会在实相上硬分等级，于是无可避免的，便有了判断的需求。

4. 凡是上主所创造的，都凛然不可侵犯，因寰宇之内，无物不与自身肖似。 2只要有所不同，就会招来批判；这批判必然出自"更好"的一位,那一位与他所定罪的对象一无相似之处,必然"超"人一等，更为清白一点。 3就这样，特殊性成了一种手段，也成了目的。4特殊性不只有分裂的作用，还使得攻击那比特殊人物"低人一等"的成为"理所当然"而且"正义"之举。5特殊的人会因着自身的不同而感到四面楚歌， 因为使他们变得特殊的，正是他们的敌人。6然而，他们却为它的敌意辩护，甚至称之为"朋友"。7为了它，他们不惜与整个宇宙为敌 ，因世上没有比它更重要的东西了。

5. 特殊性是促成错误决定的始作俑者。2其间存有你对自己及弟兄之真相的莫大幻觉。 3为此，身体变得十分重要，值得珍惜保存。 4特殊性随时需要防护。5幻觉会对它发动攻击,而且毫不留情。6为了维系你的特殊性，你的弟兄不得不沦为的模样，正是一种幻觉。7他比你"差劲"，该受攻击， 如此，他的挫败才能衬托出你的特殊。 8由于特殊性是一种胜利，它的凯旋就等于是对方的挫败与羞辱。9你把所有的罪过都加在他身上，他怎么活得下去？10除了你以外，谁堪为他的征服者？

6. 如果你与你的弟兄极其相似，你还可能恨他吗？2你若明白你与他的旅程都是朝向一个共同的目标，你还可能攻击他吗？3如果他的

成就等于你的，你难道不会倾力相助？4由特殊性的角度来看，你是他的敌人；由你们的共同目的来看，你是他的朋友。5特殊性是不可能与人共享的，因它建筑在唯有你才能达到的目标上。6他绝对不能达到那些目标，否则你的目标就陷入了危机。7当你一心只想获胜，爱还会有意义吗？8在此目的之下，你可能做出任何不伤害自己的决定吗？

7. 你的弟兄就是你的朋友,因为他的天父把他造得跟你一样。2彼此毫无不同。3上天将你赐给你的弟兄，就是为了把爱推恩出去，而不是把爱从他那儿切断。4你有意扣留的，反而会失落。5上主已把自己一并赐给了你和弟兄，你们目前唯一共有的目的，就是忆起这一事实。6这也是你们所拥有的唯一目的。7你若决心不去看你与弟兄之间的任何特殊性，你还可能攻击他吗？8平心面对任何使你无法全面接受你弟兄的理由，也面对任何使你觉得你同他分开会比较好的原因。9你不是一向认定人际关系限制了你的特殊性吗？10使你与弟兄互成幻相的那个"敌人"，不正是这信念吗？

8. 对上主与弟兄的恐惧,都是基于你暗地里对特殊性的信赖。2你强迫弟兄向它低头。3连上主都不得不加以奉承，否则祂就会遭到报复。4每一种恶意的伤害，或是怨恨的攻击，或是分裂的意愿，都是由此孳生出来的。5这会使你与弟兄看不清你俩共有的目的。6你会因为这课程告诉你，你与弟兄毫无不同，而生出排斥之心。7你们没有一个目的不是相同的,也没有一个目的不是天父与你共享的。8因你的人际关系已经涤除了所有的特殊目标。9你现在难道还想推翻天堂所赐给它的神圣目标？10凡是自恃为特殊的人，有什么观点抵得住外在的抨击？即使是微不足道的，乃至自己幻想出来的评论，都足以使他改弦易辙。

9. 凡是自认为特殊的人，必会不惜抵制真理来保护幻觉。2特殊性不过是对上主旨意的一种攻击。3当你为了它而抵制自己的弟兄时，你是不可能爱这弟兄的。4这特殊性就是他攻击的靶子，你设法保全的宝贝。5这也是你向他挑战的战场。6在此，他只可能成为你的敌人，而非朋友。7在不同的人之间是不可能有和平的。8他是你的朋友，只因你们完全相同。

二． 诡诈的特殊性

1. 比较乃是小我的必备伎俩，因爱是从不比较的。2特殊性则一向爱作比较。3它得以形成，系因在别人身上看到一种缺失；它之所以维持不坠，系因不断寻找一切看得到的缺失，并且紧紧盯着不放。4这就是它所寻求的，也是它所着眼之处。5它所贬抑的常是原可成为你在人间的救主，只要你决心不把他贬成衬托你特殊性的一个小小附庸。6与你眼中那渺小的他一比，你显得高大堂皇、清廉正直、洁净无染。7你并不了解，你这样作，其实是在贬抑你自己。

2. 追求特殊性，难免要付出平安的代价。2谁能一边攻击他的人间救主，大肆凌辱，同时还能认出他强而有力的支持？3谁能一边破除他的功力，同时还能分享他的大能？4谁能一边把他当作衡量渺小之物的尺度，自己还能不受那些尺度所限？5你在救恩大业中负有重任。6追随它，会带给你喜乐。7你追求的若是特殊性，必会带给你痛苦。 8以此为目标，就会压倒救恩，并与上主的旨意背道而驰。 9重视特殊性，等于是尊重一个来路不明的意愿，珍惜自己的幻相甚于自己的真相。

3. 特殊性就是把罪的观念弄假成真。2若非这个据点，几乎无法想象罪是什么。3罪就是由此无中生有的，好似无根的邪花毒草。4这不啻是自封为"救主"、"造物主"，可惜其创造手法迥异于天父，把上主之子营造得像它，而不像祂。5他的"特殊"子女多得不可胜数，绝不可能成为一个，全都被放逐于自身及上主之外，虽然他们原是祂的一部分。6他们也不爱惜那将他们创造成与祂一体的一体性。7他们宁选自己的特殊性，不惜放弃天堂及平安，并谨慎地将这特殊性包装在罪内，帮它"安全"地躲开真理。

4. 你并不特殊。2你若自以为如此，就会不惜抵制自己的真相而设法保全自己的特殊性，那你还可能知道真理吗？3每当反问、答复，以及你聆听的，都不外乎自己的特殊性，你还可能接收得到圣灵什么样的答复？4上主不断以爱之颂赞美你的真实生命，你却去聆听那特殊性暗哑的蚊声。5在它的"大能"前，那充满了荣耀与爱心的雄伟歌声，对你好似变得寂静无声。 6你使劲地去听特殊性的暗哑之声，反使得上主的召请对你变得沉寂。

5. 你能为自己的特殊性辩护下去，但你绝听不到它旁边的圣灵之

音。2他们使用完全不同的语言，也会落在不同的耳朵里。4对每个特殊的人而言，各具不同意义的不同信息就是真理。4然而，真理怎么可能对每一个人都不同？5特殊的人听到了特殊的信息，更加肯定他们是不同的个体；每个人都活在他特殊的罪内，与那毫不重视特殊性的爱保持距离，以策安全。6基督的慧见成了他们的"敌人"，因它从不去看他们所瞩目之物；它还会向他们证明，他们自以为见到的特殊性，不过是个幻觉罢了。

6. 他们会看见什么不同的影像？2上主之子的灿烂光辉，如此肖似他的天父，使他心中立即萌生对天父的记忆。3这记忆使上主之子忆起自己的创造，它们肖似于他，就像他肖似天父一样。4当他的心灵接纳了自己的真相，他所营造的整个世界、他所有的特殊性，以及为了特殊性而不惜与自己作对的一切罪过，都会因所恢复的记忆而被一一取代，消失于无形。5这是真理所要求的唯一"代价"：你再也看不到虚幻不实之物，也听不到暗哑之声。6放弃虚无之物，永远接受上主之爱，岂能算是一种牺牲？

7. 当你用自己的特殊性来桎梏你的人间救主，并以此取代他的位置时，不要忘了一点：虽然你自认为曾以种种罪愆横挡在他面前，使他无法履行上天为你而赐给他的任务，但是，他并未失去宽恕你这一切罪愆的能力。2你既不能改变他的任务，也同样无法改变他和你内的真相。 3有一点你是可以肯定的，你们两人内的真相完全相同。4它只有一个意义，不会给人不同的信息。5这意义不仅是你与弟兄双方都能了解的，还能同时释放你们两人。6你的弟兄手持着天堂的钥匙，准备在此交给你。7不要让特殊性的梦魇继续存留在你们之间。8凡是一体的，必会结合于真理之内。

8. 当你把他当作朋友时，想一想，你会在自身内看到何等美妙的景象。2他是特殊的你之仇敌，却是真实的你之唯一朋友。3你自认为对他所作的攻击，没有一个能够夺去上主要他转赠给你的礼物。4他要把它给你的需求，就如你想得到它那般强烈。5让他宽恕你所有的特殊性，使你在心灵上重归完整，与他合一。6他等待着你的宽恕，只为了能够将它回赠于你。7诅咒上主之子的，不是上主，而是你；你为了保全他的特殊性，不惜杀害其自性。

9. 如今，你已经在真理道上走了很长的一段路，不致再举棋不定了。2再往前跨出一步，所有畏惧上主的蛛丝马迹便会被爱所融化。

3你弟兄的特殊性与你的特殊性既是敌对的，必会彼此憎恨，不惜杀害对方，也要否定彼此的相同。4然而，使得上主及天堂显得遥不可及的最后这道障碍，不是幻觉所能达到的。5真理立于此圣地上，以无言的祝福及平安等着接纳你与弟兄，那平安是如此的真实，且无所不包，毫无遗漏。6你既已满怀希望与诚心地来到了此地，把一切自我幻觉都抛到外面去吧！

10. 将你由特殊性中拯救出来的人间救主就在这里。2他需要你先接纳他为你的一部分，就如他接纳你为他的一部分那样。 3你肖似上主，一如上主肖似祂自己。4祂并不特殊，因祂不会为自己保留任何一部分独自享用，而不赐予上主之子的。5这正是你所怕的，因为如果连祂都无特殊之处，那么祂也会愿自己的圣子如祂一般，你的弟兄如你一般。6虽然毫无特殊之处，却拥有一切，包括你在内。7把他原有的一切还给他吧！你应记得，上主以同等的爱将祂自己赐给了你及弟兄，使你们两人都能与祂一起享有整个宇宙，因祂决心永不让爱分裂，也不让爱与那始终如一的实相分离。

11. 你属于你的弟兄，没有人能夺去他那部分的爱。2你岂会因他的圆满而受损？ 3上天对他的恩赐，圆满了他，也一样会使你圆满。 4上主的圣爱把你赐给他，也把他赐给了你， 因为祂所给的是祂自己。5凡是与上主相同的，必与祂一体。6只有特殊性才会使得上主与你一体的真相显得与天堂有别，也使和平的希望落空。

12. 特殊性不啻是诡诈的印记，戳盖于爱的赠礼上。2凡能为其所用的，必然会用来害人。3凡是有此印记的礼物，带给施者与受者的只是诈骗。4任何目光一旦为其蒙蔽，都只会着眼于死亡。5任何人一旦相信它的潜能，都只会讨价还价，寻求妥协，企图使罪成为爱的替身，表示对它忠心不二。 6任何人际关系只要是以这特殊性为目的，必会把谋害视为维护安全的武器，视为扞卫一切幻觉的勇士，以免遭受到爱的"威胁"。

13. 渴望特殊性，就会使得上主好像真的可能造出一具身体，作为隔离上主之子的监狱。2因它要求一个连上主都无法进入的特殊地方，一个排拒所有的人，只供你那小小的自我藏身的地方。3这儿，毫无神圣之处，只有对孤独无依而且与弟兄隔绝的你是例外；它保全了你的幻相，防止清明神智的骚扰，也与上主保持安全的距离，使你得以安心地活于永恒的冲突中。4这就是你困锁自己的地狱之门，疯狂而孤独地统治着你那特殊的国度，远离上主，也远离了真理及救恩。

14. 你所丢弃的钥匙，上主已经交托给你的弟兄了，只要你准备好就地接纳上主的救恩计划，你的弟兄就会将这钥匙双手奉上。3唯有你开始正视自己的一切痛苦，意识到自己的计划从未带给你任何平安及喜乐，将来也不可能，你才算是准备好了。3你目前所经历的绝望，其实只是一种幻相。4特殊性之死，并非你的死亡，而是你永恒生命的觉醒。5你只不过是由自己的幻相中脱身而出，开始接纳上主所创造的你。

三． 宽恕与特殊性

1. 宽恕乃是了结特殊性之道。2只有幻觉才可能蒙受宽恕，因而消失。3宽恕本身乃是由一切幻觉中解脱出来，为此之故，人是不可能片面宽恕的。4只要还执着于一个幻觉，就不可能视自身为无罪的，因他还对某个错误恋恋不舍。5他会声称那错误"罪无可逭"，而将它变成了罪。 6如果他自己都无法接受宽恕，怎能完全宽恕别人？ 7等到他完全宽恕别人，他才会受到宽恕，这是必然的道理。 8这样，他才算宽恕了自己，隐藏心底的罪咎也才会消失。

2. 不论你珍惜哪一种特殊性，你都是在制造罪恶。2它悍然立在那儿，你不惜抵制上主的旨意，使尽浑身解数护守着它。3它就是这样与你作对的，成了你的敌人，而非上主之敌。4它好似将你与上主分裂为二，把你变为上主的对头，成了它的守护人。5你却执意保护这个非上主所造之物。6然而，这个偶像，表面上好像赐你力量，实际却剥夺了你的力量。7因你已把天赋于你弟兄的权利交给了那特殊性，而使他落单，得不到宽恕，而你自己也与他一起陷于罪恶中，在那无法拯救你的偶像前，一起受苦。

3. 那个脆弱不堪、饱受欺凌的，并不是你，不论攻击你的是不中听的流言私语、不合你意的环境，或是把你的世界搅成无明乱世的意外事件。 2真理一点都不脆弱。 3幻觉无法动摇或侵扰它分毫。 4然而，特殊性并不是你内在的真相。5一点风吹草动都能使它失去平衡。6凡是建立在虚无上的，永远都不可能稳定。7不论它外表上多么庞大或虚张声势，一阵轻风就足以使它摇摆不定或被吹得团团转。

4. 没有一个缺乏基础的东西是稳固可靠的。2上主岂会将圣子置于这毫无保障之境？3不，安息在祂内的圣子必是安稳无忧的。4只有你的特殊性才会受到外界的欺凌，不论是走的、爬的、呼吸的，甚至只要是活着的，都会威胁到它。5没有一物不受它的威胁，也没有一物对它是安全的。6它只会变得愈来愈难以宽恕，因为那正是它的本质； 它是一个暗中发下的誓愿，誓不让你活出上主所愿你的样子，并永远与祂的旨意作对下去。7只要特殊性还举着一把冒着火舌的死亡之剑，横梗在你的意愿与上主的旨意之间，相互为敌、这两者是绝不可能变为相同的。

5. 上主要求你的宽恕。2祂不会像那来路不明的意愿一样，让分裂横梗在祂对你的与你自己的意愿之间。3这两者本来就是一个，都不想要特殊性。4它们怎么可能愿意丧失爱？5然而，它们没有攻击幻觉的能力。6它们不是身体；它们同具一颗天心，等待着你将所有的幻觉一一带到它们跟前，一一超越过去。 7救恩甚至不会向死亡挑衅。8至于上主，虽知死亡绝非你所愿，但因你已如此认定了，祂不得不说，"愿你的旨意承行于地"。

6. 你应为你对自己的特殊性的种种幻觉，而宽恕宇宙的伟大造物主，生命、爱及圣德之源，完美圣子的完美天父。2这幻觉连地狱都不如，你却选作自己的家园。3并不是祂为你选的。4别要求祂介入此事。5通往爱及救恩的路，在此被遏阻了。6然而，你若愿将你的弟兄由地狱的深渊中释放出来，你等于宽恕了祂；祂只愿你永远安息在平安的臂膀里，安稳无忧，不让一丝特殊性的念头以其烈焰及恶意破坏你的安息。7那特殊性是你自己营造出来的，不可能出自于那位圣者；为此而宽恕祂吧！

7. 特殊的人都陷于沉睡之中，看不见他周遭的美妙世界。2自由、平安与喜乐正站在他们沉睡的棺架旁召请他们，并由死亡梦魇中唤醒他们。3然而，他们什么也听不见。4他们都迷失在特殊性的梦境中。5他们痛恨那惊醒他们的呼声，并且咒骂上主，因为祂没有把这些梦境弄假成真。6他们往往在诅咒上主中死去；然而，这并非祂的旨意，因祂从未造过死亡；这不过是南柯一梦罢了。7你只须微张双眼，看看上主所赐给你的人间救主，你方能正视他的真相，并归还

天赋于他的权利。8那也是你的天赋权利。

8. 受特殊性所奴役之人终会获得自由的。2这是上主与其子的联合旨意。3上主岂会诅咒自己受地狱的永罚？4你难道愿意这事发生在你的人间救主身上？5上主借他来召唤你参与祂的旨意，将你们两人一起从地狱中拯救出来。6他向你伸出了宽恕之手，张开眼睛看看他手上的钉痕吧！7上主请求你宽待祂的圣子以及祂自己。8不要回绝祂们。9祂们所要求于你的，只是完成你的意愿而已。10祂们寻求你的爱，如此，你才能爱自己。11爱祂们吧，不要再恋恋不舍自己的特殊性了。12你手上也有同样的钉痕。13宽恕你的天父吧！将你钉在十字架上并非祂的旨意。

四． 特殊性与无罪性的对决

1. 特殊性就是除了自己以外，不信任任何一个人。2把信心全投注于自己身上。 3其余的一切都成了你的故人，应加以戒惧，发动攻击，因为它极其危险、可恨而足以致命，应予以毁灭。4它所表达出的任何善意，不过是蒙骗你的伎俩，只有它的嗔恨才是真的。 5然而，面对毁灭的威胁，这特殊性不能不萌杀机，你既被卷进去了，只好先下手为强。6这就是罪咎的魅力所在。2在这儿，死亡被加冕为救主，十字架变成了救恩，救恩不过意味着世界末日，唯你得以幸存。

2. 除了特殊性以外，身体还会有什么其它的目的？2正因如此，它才变得如此虚弱，不堪一击。3可是它却使人认为，变得虚弱而无助的是你。 4分裂的目标即是它的诅咒。5身体并没有自己的目标。 6目标是属于心灵层次的。 7心灵能够随心所欲地改变。8却改变不了自己的本质及各种属性。9然而，它们所秉持的目的则是可以改变的，身体的状态也必会随之调整。 10只凭自己，身体什么也不能做。 11若把它当作害人的工具，它反而会受其害。12把它当作救治的工具，它便会获得治愈。

3. 你只可能伤害自己。2我们虽履履强调这一点，却很少人能领会其中真意。3倾向特殊性的心灵，是不可能了解这一点的。4但对于那些渴望救治、不愿攻击的人来讲，这是显而易见的道理。5攻击的意图藏在心灵之内，你也只会在那里承受它的后果。6心灵既是没有界限的，那么，有害的目的对心灵的伤害必是整体性的。7对特殊性而言，没有比这更荒谬的说法了。8但对奇迹而言，没有比这更有道理了。9因奇迹不过是把目的由害人改为救人而已。10目的一经如此调整，确实"威胁"到特殊性；这不过表示，一切幻觉都会受到真理的"威胁"。11它们无法在真理前立足。 12然而，它们究竟带给了你什么慰借，使你扣下天父所要的礼物不给祂，反而交到那些特殊性手中。13你若把这礼物交托给祂，整个宇宙便非你莫属。 14若献给它们，你只好空手而回了。15你所献给特殊性的，已陷你于破产的地步，使你囊空如洗，门户洞开，任何宵小都能闯进来骚扰你的平安，且大肆破坏。

4. 我先前已说过了，你无需操心救恩究竟是如何获致，如何达成的。 2但你必须反省，而且深刻反省，你究竟想不想视弟兄为无罪的。3对特殊性而言，答复必是否定的。4只要它还把罪（如果罪可能存在）当作朋友，无罪的弟兄便成了它的仇敌。5你弟兄的罪使它更为理直气壮，并赋予它那被真理所否定的意义。 6凡是真实存在的，都会宣告他的无罪。7凡是虚假不实的，则会宣称他的罪真实不虚。8如果他真的有罪，那么，你的实相就不再真实，只是特殊性的一个梦境而已，那梦会在刹那间幻灭，归于尘土。

5. 不要再为这荒谬的梦境辩护了，在那梦境里，上主丧失了祂之所爱，而你的救恩也变得遥不可及。2在这毫无意义的无常世界里，只有一点是肯定的：当平安无法完全与你同在，当你还在承受任何痛苦，表示你仍紧盯着弟兄的某些罪过，甚至为你以为存在的罪而快活不已。3因着弟兄的罪，你的特殊性好似更有保障。4你就是这样拯救了你指派给自己的救主，却钉死了上主在人间为你赐下的救主。５但因你同他本是一个，所以你注定与他休戚与共。６于是，特殊性便成了他的"敌人"，也同样成了你的。

五． 在你内的基督

1. 基督在你内极其寂静肃穆。２祂瞩目于祂之所爱，而且知彼如己。３因此,祂会为自己之所见而欢欣不已，因祂知道它与祂以及天父都是一体的。４特殊性也同样会为它之所见而喜悦,纵然那不是真

的。５你所追寻的，便成了你心目中的喜乐之源。６你所期望之物，对你会变得十分真实。７你不可能对某个东西缺乏信心,还会渴望获得它。８愿望本身具有使之成真的力量，就像意愿具有创造力一样。９愿望具有支撑幻觉的力量,就如爱的推恩能力那么强而有力。10只有一点不同，一个会使人神智错乱，另一个却有治愈之力。

2. 特殊性的每一个梦境都使你饱受惩罚，不论那梦境隐藏在何种形式之下，不论它看起来多么美丽，不论它多么矫揉做作地献给你平安的希望,使你不受罪罚之苦。２在梦境里，因与果整个颠倒过来了,作梦的人相信他所营造之境都是莫名其妙地掉在他头上的。３他毫不明白，那是他自己东拉一根线，西扯一片布，无中生有地编织出来的一个图像。４那些部分根本连不起来,整体也无法赋予各个部分任何意义。

3. 除了宽恕以外，你还可能由何处获得平安？２在你内的基督，只会着眼于真理，不会去看任何有待宽恕的罪罚。３祂活在平安之中，因祂看不见罪。４与祂认同吧！祂有什么是你所没有的？５祂就是你的眼睛,你的耳朵，你的手脚。６祂眼前的情景，所听见的声音，是多么地祥和。７祂握着弟兄的手，何其美丽,祂伴着弟兄同行，何其美好；祂会指点祂，什么才是祂能够见到与听到的，什么是祂不可能看见、也不可能听见的地方。

4. 你若任自己的特殊性为他指路，你也会随他而去。２结果两人都将坠入险境； 在漆黑的丛林中，但见罪之鬼火飘忽不定，闪烁如萤；双方都企图将对方引至一个不知名的悬崖绝壁前，将他一把推下去。３除了害人以外，特殊性还会有什么其它的嗜好？４除了死亡的景象以外，它还会想要看到什么?５除了毁灭的结局外，它还可能把你带到何处？６但不要以为它会先向你的弟兄下手；它不会先恨他，然后才恨你的。７它乐于在你弟兄身上看到罪的那双眼睛,也会在你内看到罪，且不断幸灾乐祸地去看。８然而，面对腐朽及疯狂，并相信你自己也会像那血肉之躯一样日渐松弛衰竭，双眼空洞无神，这种景象有什么好乐的？

5. 你该庆幸自己没有眼睛去看，没有耳朵去听，没有手去拿取，没有脚去开路。２你该高兴,当你有所需求时，唯有基督能将祂这些官能借给你。３它们就像你的感官一样，仍属于一种幻觉。４然而，由于它们是为另一种目的效命,那目的自会赋予它们力量。５它们所见、所听、所执、所住的，都是在光照之下，如此，你是怎么被引领的，你就会怎么去引领别人。

6. 基督在你内极其寂静肃穆。２祂知道该往哪儿去，且亲切地将你引到那儿，并一路祝福着你。３祂对上主的爱取代了你在自身内自以为看到的一切恐惧。４祂的神圣本质向你显示了,祂就临在于被你领至祂跟前的那位弟兄内。５你所见到的，与你自身相似。６除了基督以外，还有谁在那儿让你看到、听到、爱慕， 并跟着一起回家？7祂的眼光先落在你身上，认出你尚未圆满。８于是，祂由自己所见及所受的每一个生命中，帮你寻得圆满。９祂不断这样地寻找，是为了让每一个生命都能带给你上主之爱。

7. 然而，祂宁静非常，因祂知道，此刻，爱就在你内，你紧紧握住弟兄的手,正稳稳地握着那爱。２基督将所有弟兄的手都握在自己的手中。３祂将慧见赐予所有盲目的眼睛,为他们咏唱天堂之歌，使他们的耳朵再也听不见战争与死亡之音。４祂透过他们,伸出了自己的手，使每个人都能祝福一切有情生命,看出他们的圣洁。５祂为你这种眼界而庆幸，因你能与祂一起去看,并分享祂的喜乐。６祂会帮你同祂一样全然不受特殊性所染，如此，你才能把一切有情生命由死亡中拯救出来，自己也能从每一个生命那儿接受生命之礼，那是你的宽恕献给你自性的礼物。７基督之见才是你需要看的一切。８基督之歌才是你需要听的。９基督之手才是你需要握住的。10你只有一个旅程，就是与祂同行。

8. 你若以此特殊性为足，不惜与爱宣战，想由战争中寻到救恩，不妨这样想一想：天堂的神圣之主亲自降临于你，将你自身的圆满赐给你。 2祂所有的一切都是你的，因为你的圆满就是祂自己的圆满。3祂既不愿无儿无女地活着，自然也不愿你无手足之亲。4祂所赐给你的弟兄，必然与你一般完美，像你一样与祂一般神圣。

9. 在冲突发生之前，必会先起疑虑。2而每个疑虑必然与你自己有关。 3基督从不怀疑，祂的宁静乃是源自祂的肯定不疑。 4你若同意，祂与你确是一体的，而且这一体性永恒无尽，且伸手可及，只因你的手就是祂的手，如此，祂便会以祂的肯定不疑取代你所有的疑虑。5祂在你内，祂也伴你同行，并在前为你引路，那也是祂寻回自身圆满的必经之路。6祂的宁静成了你的肯定不疑。7这肯定性一旦出现，怀疑还能藏身何处？

六． 由恐惧中解脱的救恩

1. 整个世界在你弟兄的神圣性前沉寂下来，平安降临其间，是如此地安详，充满了祝福，没有一丝冲突会在黑夜中纠缠你。2他是将你由恐惧的噩梦中拯救出来的人。3他能救治你所有的牺牲观念，以及你深怕随风消逝而回归尘土的恐惧。 4他向你保证，上主不只临在，而且正与你同在。 5只要他活出自己的真实面目，你便能够肯定，上主是能够认识的，而且终将为你所认识。6因祂绝不可能离弃自己的造化。7唯靠你的弟兄才能彰显出这一事实，使你对自己的一切疑虑在他的神圣性前消逝殆尽。8看一看上主在他身上的化工吧！9因天父在他内等待着你承认：祂早已将你创造为自己的一部分了。

2. 缺了你，上主便有所缺憾，天堂不再完整，圣子失去了天父。2宇宙和实相都无法存在。3因凡是上主所愿的，必是完整无缺的，并且归属于祂，因为祂的旨意只有一个。4一切生命都属于祂，一切生命都在祂内。5你弟兄的神圣性为你显示了上主与他和你原是一体的，而且他所有的一切都是你的，因为你与他是不可分的，与他的天父亦然。

3. 在整个宇宙中，你不会失落任何东西。2上主所创造的一切，祂一向慈爱地置于你面前，永远归你所有。3祂天心内的圣念，你心内一个都不缺。4祂的旨意是要你享有祂对你的爱，要你慈爱地看待自己，如同祂在太初孕育你时一般，又如同祂至今对你的认知那般慈爱。5上主不会因那稍纵即逝的因素而改变祂对其子的心意；那无常的境遇，对于祂所在以及你也与祂同在的永恒之境而言，毫无意义可言。6你的弟兄仍是祂当初创造的模样。7就是这一事实，才能将你由非祂所造的世界中拯救出来。

4. 不要忘了，整个世界都是为了上主之子的救治而存在的。2这是世界在圣灵眼中所见的唯一目的,故也是它所拥有的唯一目的。3除非你看出上主之子的救治是你的一切所愿，透过世界、时间以及一切现象来完成的，否则你就无法知道天父以及你自己的真相。4因为你会利用世界去做完全违反它目的之事，而且会陷入它那充满暴力与死亡气息的法则中。5然而，上天赐你能力超越它的运作法则，你应由所有的层面，利用各种方式及境遇，超越你想去看那不存在之物的冲动，并超越所有相信上主之子可能受苦的信念，只因他把自

己当成了他所不是的东西。

5. 好好地注视你的弟兄，表面上好似在操纵这世界的法则，已在他内彻底扭转过来了。2在他的自由内，你看见了自己的自由，因事实就是如此。3不要让他的特殊性遮掩了他的真相；你若以任何死亡之律去束缚他，你也会遭到同样的命运。4你在他身上所看见的每一个罪，都会使你们两人同陷地狱。5同样的，他的全然无罪性也能将你们一起释放，因神圣性是大公无私的，它眼下的万物都会受到同一个裁判。6这裁判并非出于它自身，而是出于圣灵之声，祂代表着所有分享其存有的生命发言。

6. 视而能见的眼睛只会着眼于祂的无罪本质。2它们在万物中所看到的尽是祂的美善。3它们四处寻伺的亦是祂，没有一个情景或一段时空没有祂的踪迹。4你弟兄的神圣性为你与世界的救恩提供了最完美的框架，其中有你对上主的鲜明记忆，教你忆起你与弟兄原来都同在祂内。5不要让特殊性的纱幔遮蔽了你的眼睛，使他和你都见不到基督圣容。6也不要让你对上主的恐惧夺走了你本应看出的慧见。7你弟兄的身体无法为你显示出基督。 8祂只会出现在他的神圣性内。

7. 因此，你应在他的身体及神圣性之间，选择你想要看到的；而你选择什么，你就会看到什么。2在你决心选择真理之前，你将会在形形色色的处境以及看似无穷无尽的时间中不断选择下去。3你若还否定基督在他内，即使仅止一次，亦无法重获永恒之境。4如果弟兄只是一具身体，你的救恩会存于何处？5你的平安，除了在他的神圣性以外，还能存于何处？6除了祂有始以来即亲自为自己置身于你弟兄的神圣性那一部分以外，上主还会把自身安置于何处？如此你才终于能以你认得出也理解得了的方式帮你发现自己的真相？

8. 你弟兄的神圣性是一圣事，也是对你的一种祝圣。2他的错误撤销不了上主对他的祝福；见到他真相的你亦然。3他的错误却能耽误大事，故上天要你为他除去这些错误，如此，你们才能结束那既未开始过、故亦无需结束的旅程。 4凡是不曾存在的，便不属于你。 5但你会认为它是，直到你明白它也不属于你身边那人为止。6他是你的一面镜子，你在镜中所看到的批判， 便是你对你们两人的批判。 7你内在的基督瞻仰他的神圣。 8你的特殊性则着眼于他的身体，根本看不到他。

9. 看出他的真相，你的得救就为期不远了。2其它的选择所能带给你的，不过是无谓的流浪，无所适从，也一无所成。3只要你的弟兄继续沉睡下去，那种壮志未酬的空虚感就会缠着你不放，直到你完成天赐的使命，使他由过去的阴影中重生为止。4被他自己、也受你诅咒的他，就是上天要你由诅咒中拯救出来的人，而你也会与他一并得救。5你们俩会在上主之子身上看见上主的荣耀；你以前误将他视为血肉，以为他受那些法则的控制，其实那些法则对他根本没有约束力。

10. 当你明白这些法则原来不是为你而设的，你能不高兴吗？2那么，也不要把他视为这些法则的俘虏吧！3那些法则若能控制得了上主的一部分，也必控制了其它的部分。4只要你还认为他受那法则的束缚，你就已屈身于同样的束缚之下了。5你不妨想一想，上主对你的爱是何等伟大，才会把祂自己的一部分交托给你，让你将他由痛苦中解救出来，使你也获得幸福。6不要怀疑，你的特殊性迟早会在上主的旨意前销声匿迹的，祂以同等的爱心及关切爱着祂的每一部分。7你内在的基督能看出弟兄的真相。8你难道还执意抵制祂所见到的神圣性？

11. 特殊性是你赋予自己的任务。2它只代表了你这一个个体：自我创造出来的，能够自给自足，一无所需，除了身体以外，与什么都无联系。3你在它的眼中，是一分立的宇宙，拥有一切维系自身完整的能力，却关闭每个入口，防御外敌入侵，也封起每扇窗户，排拒光明进入。4你一向四面受敌，怒火贲张，且气得理直气壮；你孜孜矻矻地为此目标奋战到底，毫不畏缩。5你这冷峻的决心究竟所为何来？不过是想把特殊性变成你的真相罢了。

12. 如今，我只要求你轻轻松松地追求另一个目标，只需要一点儿精力，一点儿时间，上主的大能自会支撑着它，而且保证你马到成功。2在两者之间，你反而感到这一个难得多了。3你只懂得"牺牲"自我，丝毫不嫌这个代价过高。4然而，发一个小愿，对上主点一下头，向你内在的基督打个招呼，你却觉得这负担何等沉重而乏味，颇有不胜负荷之感。5然而，为上主所立的真理献身，并不要求任何牺牲，更无需耗力费神，又赐你天堂所有的德能以及真理本具的大能，供你发挥，还保证你马到成功。

13. 你若还相信，去看弟兄的身体比看他的神圣本质容易得多，最

好先搞清楚是什么观念让你做出这种判断的。2此刻，你耳中清晰可闻的是特殊性的声音，与基督唱反调，自行拟订什么是你能够达到的目的，什么是你做不到的事情。3不要忘了，这个判断也会应验于你同它沆瀣一气所做的一切。 4但你按照基督的判断所做出来的事情，它却一无所知。5在基督眼中，这种判断极其荒谬，因只有天父所愿之事才可能完成，此外，祂不会看到其它的可能。6祂内没有冲突，你的平安即源于此。7祂的目的会提供所需的一切方法，使你不费吹灰之力就能完成目标，得到安息。

七． 相会之处

1. 凡是受这世界所束缚的人，是这样不顾一切地维护他所想要的特殊性，且把它变为真理。2他的愿望对他成了一种法规，他只会遵此奉行。3特殊性所提的要求，他丝毫不敢怠慢。4他不会拒绝自己心爱之物所提的种种需求。5它一召唤，他就听不见其它声音了，即使是上主的声音。6为了使他的特殊性不受任何轻藐、攻击、怀疑、威胁，或任何不尊重的反应， 不论费尽多少心思，付出多高的代价，似乎都是值得的。7它是你钟爱的孩子，就如你在天父的眼中一样。8它取代了你所创造的一切，但那些创造真是你的孩子，是它们使你得享天父的身分，而非由祂那儿抢夺来的。9你为了巩固自己的力量而营造出来的这个孩子，究竟是什么？10你百般溺爱的尘世之子又是什么？11那仿造上主之造化而取代你的创造的那个赝品又是什么？12如今，身为上主居所的你，既找到了更得你欢心的孩子，你所营造之物还有容身之处吗？

2. 上主的记忆不会独自照耀。2你弟兄内依旧涵括了一切创造，不论是受造或创造的，已生或未生的,尚未来临或是已经过去的。3在他内的一切都是永恒不易的，你必须先肯定这一点，才可能认清自己的不易性。4你内在的神圣性是属于他的。5你唯有先在他内看到这神圣性，它才可能回归于你。6你原先献给特殊性的所有贡品，都是属于他的，也因而得以回归于你。7你所有的爱心、关切、有力的保护、日夜不息的思虑、深深的关切，以及认定这就是你自己那个坚强的信念，全都属于他。8你献给特殊性的一切，没有一样不是他应得之物。9凡是他应得的，也是你应得之物。

3. 当你还受制于特殊性时，从何得知自己的价值？2然而，在他的神圣性内，你岂会不知道自己的价值？3不要再企图把特殊性转变为真理吧！因为一旦它被弄假成真，你就彻底迷失了。4你应为上天让你看见他的神圣性而深深感恩，因为那才是真理。5凡是在他内是真实的，在你内也一样真实。

4. 你不妨这样问问自己：你保护得了心灵吗？2身体，你还能稍微保护一下，但你抵抗不了时间，只能苟延残喘一阵。3许多时候，你自认是在救它，其实是在害它。4你究竟想把它护成什么东西？5身体的健康与弊病，其实上都系于你这一念。 6如果你用它来装模作样，用它来作钓鱼的饵，或为你的特殊性提供较时髦的住宅，或为你的怨恨编织一幅可爱的画框，你其实是以腐朽与死亡诅咒了这具身体。7如果你在你弟兄身上所看见的也是这一目的，你自己也会受到同样的诅咒。8那么，何不在他周遭编织一个神圣的外框，使真理得以照耀于他，也使你安然逃出腐朽的罗网？

5. 天父自会保全祂的造化。2你所造的错误观念无法动它分毫，因为它不是你造出来的。3不要被你自己的愚昧妄想唬住。4永恒不朽之物是凛然不可侵犯的；凡是时空内的,则不会产生任何作用。5时空的意义全靠你在它内所看出的目的；如果那目的真实不虚，它便安全无虞。 6如果那目的虚妄不实，它便没有目的，自然也一无所用。7凡是被当作真理之工具的，也会享有真理的神圣性，与真理一样安息于光明中。8当它消逝时，光明不会熄灭。9它的神圣目的已使它不朽，成为天堂的另一盏明灯，你的创造物会由你那里认出这礼物，那是你未曾遗忘它们的记号。

6. 世上万物只须通过一道测验，就是："这有何用处？"2你的答复就成了它在你心目中的真相。3它本身没有意义，但你能够按照自己所致力的目标而赋予它一个现实。4在此，你和它都不过是达成目的的一种方法。5上主既是终极的方法，也是终极的目的。6在天堂内，方法与目的原是一个，与祂一体不分的。 7这是真正的创造之境，只出现于永恒之中，无法在时间领域中寻获。8这对世人来讲，是不可言喻的。9也没有任何方法能让人明白这境界的含意。10除非你已超越了学习的阶段，进入天恩的境界；除非你为自己的创造再造一个神圣的家园，否则你不会了解那种境界的。

7. 天父的创造同工，必然也有圣子。2这圣子必会造得像祂一样。

3是个完美的存在，涵括一切，也被一切所涵括，无法增添一点，也无法减少一点，不出自任何形状、地点或时间，既无限制，也不受制于任何的不定性。4方法与目的在此便结合为一了，这个创造必是无穷尽的。 5这一切都是真实的，但对那在记忆中仍有一课未学的人，或是对目的仍怀有不肯定的意念，或对理想仍然三心两意的人来讲，这显得毫无意义。

8. 这个课程并无意传授任何难学的东西。2它所涉及的范围不会超过你自己的范围，它不外是说：当你准备妥当时，原属于你的必会降临于你。 3方法与目的在此是分开的，因为它们就是如此造出来的，你也是如此认识它们的。4因此，我们也会按照它们的原有形式来处理。5有一点千万不可忘记，所有的知见在你了解其目的以前，仍旧是本末颠倒的。6知见看起来并不像个方法。7为此之故，一般人很难了解，知见是何等依赖它在你心目中的用处。8你所见到的，好似知见教你看到的。 9其实，它不过是见证你自己所教的一切罢了。10它是一个愿望的外显，也就是你切望成真的那个意象。

9. 看看自己，你会看见一具身体。2你在不同的光线下看去，身体会显得很不一样。 3当你撤去了光明，它便好似失去了踪影。 4然而，你仍十分肯定它的存在，因为你仍能以手去感觉它，听见它移动。5这是你有意充当想要当作自己的一个形相。6它是完成你愿望的工具。7它给你一双眼睛去看它，给你一双手去感觉它，给你耳朵去听它所制造的声音。8它向你证明了自己的存在。

10. 就这样，身体营造了一套有关于你自己的理论，它不接受自身之外的任何证明，没有一物能逃离它的视野。2若透过它自己的眼睛来看，它的轨迹相当明确。3它成长、茁壮、衰颓、消逝。4与它分开，你简直想象不出自己的样子。5你在它身上烙上有罪的标志，痛恨它的所作所为，判定它是邪恶的。 6然而，你的特殊性会悄悄地说："这是我的爱子，我衷心喜悦的。"7于是这个儿子便成了实现其"父"之目的的一个工具。8他们之间毫无相同之处，连相似都称不上，但它仍不失为一个工具，能献给其"父"想要的东西。9这实在有辱上主的造化。10就如上主之子的创造能带给天父喜悦，成为祂圣爱的见证，并分享祂的目的；同样的，身体也会为营造出它的那个观念作证，为它的存在及真理而发言。

11. 于是两个孩子就这样形成了，他们都活在这世界上，却无交会

之处，亦无会晤的可能。2你在自己外面所看到的那一个，是你自己的爱子。 3另一个安息在你内的，是天父的圣子，他亦在你弟兄之内，如同在你内一般。4他们的不同，并不在于他们外在的模样，或是所去的地方，甚至不在于他们所作的事。5他们各具不同的目的。6正是各自的目的，使他们与自己的同类相聚， 并就此断然分道扬镳，各奔前程。7上主之子保存了天父的旨意。8而人子所见的却是来路不明的表相，并希望那是真的。9他的知见就这样赋予那意愿一副真理的表相，以满全他的心愿。10然而，知见也能够用在其他的目标上。11它不一定非为特殊性所用不可，除非你宁愿如此。 12你有作出不同抉择的天赋能力，能将知见用在另一个目的上。13你所见到的，不论是什么，都会为那个目的效命，并向你证明它的真实性。

第二十五章 上主的正义

导 言

1. 在你内的基督并不住在身体内，2然而，祂在你内。3因此，你一定不可能存于身体内。4凡是存于你内的，便不可能存于外。5你无法与你生命的核心分开，这一点不容置疑的。6赐你生命的，不可能住在死亡内。7你也一样不能。8基督就活在神圣性这框架内，其目的只是为了显现给那些尚不知道祂的人，把他们召请到祂这儿来，并在他们过去视为身体所在之处认出了祂的存在。9他们的身体必须消融掉才能框得住祂的神圣性。

2. 凡是心怀基督的人，必能随处认出祂来。2除了身体以外。3只要他还相信自己活在身体内，基督便不可能存于他以为自己所在之处。4于是，他怀着他，自己却一无所知，更无法彰显出他来。5如此，他便无法在他所在之处认出他来。6人子不是复活的基督。7然而，上主之子就活在人子所在之处，与他同行与这神圣性内，这就如他的特殊性也活在他身体内一般显而易见。

3. 身体无需治愈。2但认为自己是一具肉体的心灵，确实有病！3基督的药方就是为此而设的。4他的目的将身体笼罩在自己的光明内，放出神圣的光辉，充满了身体。5于是身体所说或所作的一切，无一不彰显出他来。6它以温柔的爱将他带给尚不认识他的人，治愈他们的心灵。7这是你弟兄为你肩负的任务。8那也必是你对他所负的任务。

一. 与真理的连线

1. 基督指派给你的工作，不可能是艰难的，因真正去做的人是祂。 2就在做的过程中，你会懂得，原来身体只是表面上的工具罢了。3因天心属于祂的。4故也必是你的。 5祂的神圣本质透过与祂合一的心灵，引导着身体。6使你现身于你神圣的弟兄前，他也现身于你前。7神圣的基督就在这儿与自己相会了，祂神圣性的各个部分之间，再也看不到任何相异之处；每个部分都在此相会、结合，将祂提升到天父那里去； 使祂如此圆满纯洁，堪当承受天父永恒之爱。

2. 除非你瞩目于神圣性，在那儿认出基督，否则你怎能在你自己内彰显出祂来？ 2知见告诉你，你就显现在你所见到的东西上。3你若着眼于身体，就会相信自己在那儿。 4你所见到的每一具身体，也都提醒了你有关自己的一切：你的罪过、你的邪恶，尤其是你的死亡。5你难道不厌恶告诉你这些话的人，希望他自己也不得好死？ 6信息与信使其实是一个。7你必会在弟兄身上看到自己。8你若受困于他的身体，就会看到自己一身罪孽,在那儿备受诅咒。9你若置身于他的神圣性内，在他内的基督便会宣称，祂即是你。

3. 知见是一种抉择，显示了你想要成为什么，你想要活在什么样的世界中，以及你认为你的心灵会满足于何等境界。2它会选择你认为安全的地方，这选择操之于你。3它会照你所愿的样子，把你自己呈现与你眼前。4它一向忠于你的目的，与那目的须臾不离，也绝不会为任何不合乎你目的的东西作证。5知见是你志在必睹之物的一部分，因方法与目的一向是不分的。6如此，你就会明白，那看似有生命的，其实并没有生命。

4. 你是上主的工具，从未与祂分开过，你的生命也从未离开过祂。2祂的生命是透过身为圣子的你而彰显出来的。3祂自身的每一部分都镶在神圣与完美纯洁之中，满含灵性之爱；那爱是如此的圆满，它只是一个愿望，就是释放它所看到的一切，吸引到自己这儿来。4它的光辉透照它所见到的每一具身体，它只需将眼光越过它而朝光明望去，就能将所有的黑暗化为光明。5它的温柔掀起了基督容颜上的面纱，从此，再也没有任何东西能遮住祂的丰采。6如今，你与弟兄都立于祂前，让祂拉开那状似分开并隔绝你们的纱幔吧！

5. 由于你相信你们是分立的存在，于是，天堂在你眼中必也成了分立的。2会透过你所了解的事物与你接触的，不是真理本身，而是上天使你得以融入真理的那个连线。 3天父、圣子与圣灵乃是一体的，就如你所有的弟兄也在真理内合而为一一般。4基督与天父从未分开过，而基督就住在你的了解内，也就是你分享天父旨意的那一隅。5圣灵即将另一部分，也就是想要分裂、喜欢不同而特别的那个小小的疯狂愿望，与基督连在一起，为那原本一体之物彰显一体的真相。6这个世界虽还不了解这一点，但还是可教之徒。

6. 圣灵在你的心中，为基督的目标效命，这样，你才能在犯错之处当下就把特殊性的意愿修正过来。2因为祂的目的乃是与天父及圣子一体不分，祂深知上主的旨意，以及你的真正意愿。3然而，唯有已经认出、体会，且经验到心灵乃是一体无间的人，才可能了解这一点。4圣灵的任务就是教你如何去体验这一体性，你必须作何准备才能经验到它，以及你该如何着手等等。

7. 这一切都会把时间与空间当成互不相属的存在，因为只要你还认为自己有一部分仍是分立的，结合为一体的观念就失去了意义。2如此分裂的心灵显然不可能担当教师，传授那将万物结合于自身之内的一体性。3那么，只有那真正在此心内且结合万物的，才堪当作它的无上导师。4但祂必须使用此心所能了解的语言，并运用它自以为面临的处境。5祂必须利用所有的学习经验才能把幻境引入真理，领你超越所有关于你自己的错误观念，到那本来就超越它们的真理那里。6这一切可以简单的归纳为一句话：

7凡是相同的，就不可能相异；凡是一体的，就不能有分离独立的部分。

二．拯救人脱离黑暗的人间救主

1. 事实不已证明了，肉眼所见的一切，使你充满恐惧？2你也许仍以为自己有希望从那儿获得满足。3你也许仍幻想能够由你所见的世界获得某些满足与平安。4然而，事实证明后果是不变的。5不论你怀着何种希望与幻想，后果总是令人绝望。6没有例外可言，永远也不会有。7过去的唯一价值，就是让你懂得，过去对你的偿报，没有一个是你稀罕的。 8唯有如此，你才会甘愿放弃它，任它永不复返。

2. 你仍然如此珍惜眼前的世界，希望它来满足你，不是很奇怪吗?2不论何时何地，你所得的偿报的不外是恐惧与罪咎。3你还要多久才会明白，你实在不值得为等待这方面的改变，而磋跎了那可能带给你更好后果之事？4有一事是可以确定的，长久以来，你看待事情的方式,对你未来的希望毫无助益，也丝毫没有成功的迹象。5将你的希望置于毫无希望之处，必使你感到绝望。6然而，只要你还在

毫无希望之处寻找希望，就等于是选择绝望。

3. 在此之外，你岂不也曾找到过另一种希望--虽然只是闪耀不定，依稀可见的某种微光--却有超越非今世所能提供的论据，为那希望作担保。2然而，你却仍希望在世上找到这论据，以致舍不下你自订的那既无希望也无报酬的工作。3死心塌地相信，那一向失败的事，会一反常情的转败为胜，根据这种前提的信念，岂有自圆其说的可能？

4. 它过去的一切已经失败了。2你该庆幸它已由你心中逝去，再也无法蒙蔽你内心的一切。3不要以形式取代内涵，因形式只是内涵的工具。4画框的目的只是为了把画像悬挂起来，让人看见。5画框若遮蔽了画像，便有失自身的目的。6如果那是你所看到的一切，它就不是画框了。7没有画像，画框毫无存在的价值。8它的目的在于凸显画像，而非凸显自身。

5. 谁会在墙上悬起一副空画框，还十分景仰地立于它前，好似瞻仰一副旷世杰作似的？2如果你视弟兄为一具身体，你就是在干那傻事。3上主置于画框中的杰作才该是你瞻仰的唯一对象。4身体只能支撑它一阵子，却一点也遮掩不了它的真相。5然而，上主的造化不需要外框，因祂会支撑自己的造化，让它镶在祂自己内。6祂要你瞻仰祂的杰作。7难道你还宁愿去看那画框？8对那画像反而视若无睹？

6. 圣灵乃是上主为自身某一部分所镶上的框架，在你眼中那部分好似不属于祂的。2然而，每一幅框架都与造物主连在一起，不只与祂一体，而与祂的旷世杰作一体。3画框的目的即在于此，你若下定决心由它所在之处去看它，就不致把画框当成画像了。4上主所赐予的框架，乃是为祂的目的效命，而不是为你那与祂旨意背道而驰的目的。5是你别有居心，才把这画像搞的模糊不清，珍惜画框甚于画像本身。6然而，当你所珍惜的外框已化为尘土，上主为祂的杰作所镶的外框却永存不朽。7不要以为框中画像有被毁灭的可能。8凡是上主所创造的，不会腐朽，永远不变，永恒圆满。

7. 接受上主的外框吧！放掉你自己的,你就会看到那张杰作。2正视它的美丽，由此而了解构想出它的天心，不要再由血肉的角度去看它，而应由如天心一般美丽的画框中去看。3它的神圣本质照亮了那阴森画框所企图隐藏的无罪本质，并为画像上的面容撒下一层光

明纱幔，那面容则会将此光明回映到它的造物主那里。4不要因为你曾在死亡的外框里看过它，就认为那副面容已被污染了。5上主妥善地保全了它，使你有朝一日能瞻仰它，并看到祂早已恩赐给它的神圣性。

8. 在黑暗之中去看那能帮人脱离黑暗的人间救主，按照天父之心所显示出来的他去认识你的弟兄。 2他便会在你的注视下，走出黑暗，从此你再也不会看见黑暗了。3黑暗也不再侵犯他，更侵犯不了那为了正视他而将他带出黑暗的你。4他的无罪本质勾勒出了你的相貌。5他的温良乃是你的力量，你们两人都会欣然向内瞧，看见必然在那儿的神圣本质，因此你已在他内看到它了。6他是镶着你的神圣性的画框；上主所赐他的，必也会赐给了你。7不论他如何漠视自己内的杰作，只着眼于阴森的画框，你的唯一任务仍是在他内看出他自己所看不见的。8这种见地就是你们共有的慧见，着眼于基督，而非死亡。

9. 你若懂得欣赏上主的杰作，天堂之主能不高兴吗？2祂能不感谢你如祂一般爱着圣子吗？3你若与祂一起赞美祂之所爱，祂能不显示给你祂的圣爱吗？ 4身为完美天父的上主，必会珍爱自己的造化。 5当祂的任何一部分与祂一起赞颂，并共享祂的喜乐时，祂的喜乐方得以圆满。6这位弟兄乃是祂给你的最完美的恩赐。7当你能为祂完美圣子之真相而感恩时，祂会真欢欣而感恩。8祂感恩与欢欣的光辉照耀在你身上，因你愿使祂的喜乐得以圆满。9你的喜乐也因而得到了圆满。10凡是决心圆满天父的欢乐，因此也圆满了自己的欢乐，这种人是不可能目睹任何黑暗的。11上主自由地向所有共享祂目的的人表达祂的感激之情。 12独自生存并非祂的旨意。13也绝不会是你的意愿。

10. 宽恕你的弟兄吧！你是无法与他以及他的天父分开的。2你不需要宽恕，因全然纯洁的人是绝不会犯罪的。3那么，将祂已赐予你的一切分施出去吧！如此，你才看得出圣子原来只有一个，并感谢他的天父，就如天父感谢你一样。4你应相信祂的一切赞美都是献给你的。5因你所给出去的一切都是祂的，就在施予之际，你方能了解祂对你的恩赐。6将圣灵献给天父与圣子之物回赠给祂吧！7除了祂的旨意及你自己的意愿以外，没有任何力量控制得了你，而你的意愿不过是祂旨意的延伸罢了。8你就是为此而受造的，为此，你的弟兄

不止与你同在，并且与你一体。

11. 你与弟兄完全相同，就如上主本身只是一个，祂的旨意从未分裂过。2既然祂赐予你们两人的完全一样，你们必有同一个目的。3当你们结合于同一意愿之下，祂的旨意方能重归一体；于是，就在你把圆满献给弟兄之际，你也获得了圆满。4不要去看他在自身内所看到的罪，而应向他致敬，如此你才会尊敬你自己与他。5救恩的能力已经赐给了你们，挣脱黑暗，进入光明， 也成了你们共具的禀赋；如此你才可能看出，那从未分裂出去的原是一体，也从未离开过上主平等普施之爱。

三．知见与抉择

1. 你重视罪咎到什么地步，你就会多清楚的看见那攻击得理直气壮的世界。2你认出罪咎的荒谬到什么程度，你就会看出攻击是多么无理可喻的事。3这是根据知见所运作的基本法则：你相信什么，就会看见什么；你相信它在那儿，是因为你要它出现在那儿的。4知见只有这一条法则。5其余的都是为它撑腰而引申出来的。6这是知见为了造就这世界而变通的形式，隐于那形式之后的原是上主更基本的法则：爱只会创造自身，此外别无他物。

2. 上主的天律并不直接通行于知见所统治的世界，这样的世界不可能出自天心，因知见对天心而言毫无意义。2然而，这世界处处反映出祂的天律。 3这并不是说，这个反映祂天律的世界就是真的。 4只因圣子相信它是真的，祂又无法对自己圣子的信念相应不理。 5祂也不可能变得与他一样神智不清；祂只能保证一事，即，祂的清明神智会继续与他同在，使他不致永远失落在他自招的疯狂中。

3. 知见是靠选择，真知则不然。2真知只有一条定律，因为它只有一位造物主。3至于这个世界，却有二个制作人，这二位眼中所见的世界毫不相同。4世界对他们各具不同的目的，并且都是完成他们心中的目标最完美的工具。 5对特殊性而言，世界成了凸显它的最佳框架，成了掀起战事的最佳沙场，为它存心以假乱真的幻觉提供了最完美的栖身之所。 6根据特殊性的知见，只有这世界是站得住脚的，其他的都无法自圆其说。

4. 这世界还有另一位神圣的制作人，也是疯狂信念的当下修正者，那信念就是：万物无需与上主的天律挂钩，仍能立足而且存活下去；所谓天律，不是指上主所创造的宇宙定律本身，而是指那为了配合上主之子心目中的需要而将就的形式。2错误一经修正，就结束了。3上主就是如此保护着圣子的，纵然他仍在错误之中。

5. 妄作出来的世界还有另一个目标，因为它还有另一个神圣的制作人，祂能将其目标与造物主的目的兼容并蓄。2在祂的世界观中，任何有形之物理当受到宽恕，而且都是无罪的。3任何东西一出现，当下就会蒙受全面的宽恕。4无罪的本质，始终在心灵中煜煜生光，片刻也不受遮蔽；特殊性虽然企图将它驱逐于心灵之外，转而抬举身体，也只是徒然。5天堂的明灯不是任凭心灵自行决定要向何处去看，就能看到的。6心灵若决定从明灯所不在之处看去，以为那明灯能够照亮它根本不可能存在之处，那么你真的需要世界的神圣制作人来修正你的错误，免得你失落在没有灯光的黑暗中。

6. 世界上的每一个人都已身在黑暗之境，但没有一个人是单独进来的。2他也不必在那儿多耽搁片刻。3因为天堂的救援就在他内与他同行，随时准备引领他出离黑暗，进入光明之境。 4时间任他选择，因救援一直在那儿，只等着他的决定。5他一旦决定善用上天对他的恩赐，就不难看清他以前认为理当动怒的每一种境遇，都被转化为他理当去爱的时间。6他会清清楚楚的听见，以前他所听见的战争的呼唤，其实是平安的召请。7他会看出，过去他发动攻击之处，其实是一座祭坛，他能同样轻松却更加愉快地献上宽恕。8所有的诱惑，他都能重新诠释为获得喜悦的机缘。

7. 一个妄念怎么会变为罪恶？2愿你弟兄的所有错误，都成为让你看到天赐救援的良机，使你看到祂所造的世界，而非你造的。 3那么，什么才是正当合理的？4什么是你想要的？5这两个问题其实是一个问题。 6当你能看出两者实为同一个问题时，表示你已做了选择。7当看出两者同为一个问题，便能让人摆脱那以为有两种方式来看待世界的理念。8这个世界对你的平安能有极大的贡献，也能给与你无数的机会供你把宽恕推恩出去。9对于心迎接平安与宽恕来临，且从中领受光明的人而言，那就是世界的目的。

8. 造出温馨世界的那一位，具有完美的能力，能抵消那充满暴虐与嗔恨的世界，使你与祂的温良毫无隔碍。2在祂宽恕的眼中，那世

界根本就不存在。3因此也无需存于你的眼中。4罪乃是一种执迷不悟的信念，不是知见所能改变的。5凡是受诅咒的就永远被诅咒了，永远得不到宽恕。6然而，如果它已经被宽恕了，那么罪的概念就必然错了。7如此才有改变的可能。8圣灵也同样看到了永不改变的境界。9但是，罪无法侵入祂的慧见，因为祂的视野已经把罪修正过来了。 10由此可知，那必然不是罪，只是一个错误罢了。11因罪所宣称的，绝非真的，也从未存在过。12以惩罚方式来打击罪恶，反而保全了罪恶。13但宽恕它，则是将它由错误转变为真理。

9. 上主之子是不可能犯罪的，但他的愿望很可能对自己有害。2而且，他很可能认为自己是会受到伤害的。3这纯粹只是对自己的一种误解而已。4这是一种罪，还是过错？能不能宽恕？5他需要的是帮助，还是谴责？6你的目的究竟是拯救他，还是定他的罪？7不要忘了，他在你眼中是什么，这一选择就成了你未来的模样。8因你此刻就在营造未来，就在此刻，所有的时间成了完成某一个目标的工具。9那么，你选择吧！10不过你得认清，这个选择不只决定了你眼前世界的目的，还会为此目的撑腰。

四．你所带来的光明

1. 不仅结合在一起，还认出彼此原是一体的心灵，是不可能有罪恶感的。2由于他们不可能攻击，为此而欢欣不已，并在这幸福的事情中看到了他们的保障。 3他们的喜乐，来自他们所看到的纯洁无罪。4于是，他们百般寻访，因为他们的目的就是要瞻仰它且欢乐不已。5每个人都会根据自己的定义，去追求能带来欢乐之物。6这目的本身并没有不同。7不同的是人对这目的的看法，而这看法又决定了人对方法的选择；除非目标改变，否则方法是不会改变的。8一旦重新界定了什么才能使自己欢乐，因而开始追求不同的目标，如此才会重新选择新的途径。

2. 因此，知见的基本定律可以归纳为这一句话："你会为自己所见之物而欢乐，因为你就是为了欢乐才去看它的。" 2你若认为痛苦与罪能带给你喜乐，它们便会在那里等着你去看。3没有一种害处或益处，是与你愿望无关的。4是你的愿望，才使它呈现出那个样子来影响你。5因为你就是相信那些后果能带给你欢乐与喜悦，而选择

它作为获取的途径的。6即使在天堂，这个定律也照样通行。7上主之子透过创造来追求喜悦，并让自己的创造也分享天父的目的，如此不只增添了他的喜悦，也增添了上主的喜悦。

3. 营造出一个井然不同的世界的你，该休息了，安息于另一个世界吧，那儿才是平安之所在。2将这世界带到所有疲倦的眼前已经劳累的心中吧！他们只会盯着罪，反复咏唱它的哀歌。3你可以带给他们安息。4他们欣然期盼且衷心欢悦的世界，会由你处涌现。5你内在的慧见，会延伸到他们所有人身上，温柔而光明地笼罩着他们。6随着光明世界的扩展，他们误以为真的黑暗势力便被驱散；当太阳一照耀在那渐行渐远的阴影上， 它便归于虚无，不久即为人所淡忘。7他们所有的"邪"念、"罪"欲、满含罪咎与无情报复的梦魔，以及每个伤害、谋害、置人于死地的意图，都会在你带来的阳光下遁迹。

4. 为了上主的爱，你能不这样做吗？2为了你自身呢？3想一想这对你的助益。4一直纠缠着你的"邪"念，如今好似逐渐远离你而去了。5它们越行越远，因为你心中的太阳已经升起，他们将被光明逐渐驱散。6它们还会逗留一会儿，仅限一会儿，而且逐渐扭曲变形，遥远的难以辨认，旋即一时不返。7你却平静、纯洁、一无所惧的立于阳光之下。8而你所寻获的安息则会由你那儿延伸出去，如此，你就再也不会失去平安而落于无家可归了。9凡是能将平安带给一切众生的人，便会在天堂内找到自己的家乡， 那是世界永远摧毁不了的。10它大得足以将整个世界涵容在它的平安内。

5. 天堂的一切都在你内。2在你内，每个落叶都赋有生命。3在你内，每一只曾吟唱的小鸟都会再度引颈欢唱。4每一朵曾绽放的花朵都会为你留下它的美丽芬芳。5有什么目标取代得了上主及圣子愿天堂重现于他眼前的旨意？毕竟那本来就是为他所创造的家园。6在它之前，空无一物；在它之后，也空无一物。 7没有其他的地方、境界，或者时间。 8在它之上，一无所有；在它旁边，也一无他物。 9在它之外，亦别无他物。10不论在何种形势下。11你能够将天堂带给整个世界，带入所有曾涉足天堂却仍不免一时失误的意念中。 12在你越过黑暗的世界而迈向光明之际，除了你甘愿随时反映天堂的光明以外，还有什么更好的方法能将自己的错误带到真理之前？

五．无罪之境

1. 无罪之境就是：攻击的欲望整个消失了，从此再也没有理由把上主之子当成他身外之物。2从此也不再需要罪咎了，因为它已没有存在的必要；没有了罪的目标，罪咎便失去了意义。3攻击与罪是声息互通的一个幻觉，彼此互为因果，沆瀣一气。4它们独自存在时毫无意义，似乎只能从对方那儿撷取一点儿意义。5每一个都依赖着对方似有若无的意义而存在。6唯有一方是真的，另一方才值得相信，因此双方都证明对方必然是真实的。

2. 攻击使得基督变成了你的敌人，连上主也一齐遭殃。2有这种"敌人"，你能不害怕吗？3你能不害怕你自己吗？4只因你已伤害了自己，与你的自性为"敌"。 5如今，你必须相信你并非真正的你,而是个来路不明的"异类"，是个可怕而无法去爱的东西。6谁会去攻击自己认为是彻底纯洁无罪的人？7他若一边存心攻击，一边又想保全自己的纯洁无罪，岂会找不到归咎对方的理由？8谁能把上主之子视为纯洁无罪，却又巴不得置他于死地？9每当你注视自己的弟兄，立于你眼前的乃是基督。 10即使你闭起眼睛，祂仍未消失。11但你若想透过盲瞎之眼去寻找你的救主，你还能看到什么？

3. 你若真的那样去看，所看到的绝不是基督。2在你眼中，只会误把基督混淆为"敌人"。3你会因为看不见他内的罪恶而怀恨在心。4你也不会听见他哀伤的呼唤，不论他透过何种形式呼唤，内容都千篇一律：愿你与他结合，结合与纯洁无罪与平安之中。5然而，隐藏在小我无理的叫嚣之下的那个呼声，却是来自上主，为使你得以在他内听见上主对你的召唤，并将原属于祂的归还给祂， 以作为答复。

4. 上主之子对你的要求不过如此：把本属于他的奉还给他，好能与他共享。2你们两人都不可能单独享有。3否则，它对你们两人都变得一无所有。4唯有你们两人合作，它方能赐给双方同样的能力拯救对方，也使自己与对方一起得到救恩。5你在人间的救主被你宽恕后，便能带给你救恩。6你若诅咒他，他只会带给你死亡。7你在每个人身上所看到的，只不过反映出你决心让他对你成为什么而已。8你若决心抵制他正当的任务，也就是他在真理内的唯一任务时，你就等于剥夺了他在完成上主指派给他的任务时理当获得的喜悦。

9但不要以为，只有他一个人失落了天堂。10除非你能为他指出天堂之路，与他并肩而行，如此你才能找到天堂；否则没有人能够回归天堂。

5. 他的得救并不需要牺牲，因为你会借着他的自由而重获你的自由。2让他完成他的任务，这不过是为了使你也能完成自己的任务。3因此，不论你是迈向天堂，或是堕入地狱，绝不会独自一人。4当你能够认出他的无罪本质时，便会发觉那景象何其美妙！5当他能将上主为你而赐给他的眼界，自由自在地献给你时， 你会多么地喜乐！ 6他唯一的需求，不过是要你让他自由的完成上主赋予他的任务。7你只要记住这一点：不论他做什么，你也会与他一起去做。 8你如何看待他，你就会如何界定他为你而负的任务，除非你能以不同的眼光看他，让他成为上主为了你而指定给他的样子。

6. 在上主之子所执迷的自我憎恨中，他相信上主没有能力从地狱的痛苦中拯救祂所创造的人。2但在他对自己流露的爱中，上主才能自由的完成自己的旨意。3你在弟兄身上所看到的，是你相信上主的旨意愿你成为的模样。4唯有在宽恕中，你才会了解祂对你的圣爱；你一攻击,你便会相信祂是恨你的，以为天堂一定与地狱无异。5再去正视你的弟兄一次，并且深深了解，因着你对他的看法，他成了你通往天堂或地狱之道。6但不要忘了这一点：你所赋予他的角色，其实是给你自己的；你为他指出什么路，也成了你要走的路，因为那是你对自己的判断。

六．特殊的任务

1. 上主的恩典温柔地临于宽恕的眼睛，眼中所见的一切都在向注视者诉说祂的临在。2他看不到邪恶，无惧于世上的一切，也没有一个人与他相异。3当他爱他们时，就等于以爱心温柔地对待自己。 4他不会为了自己的错误而定自己的罪，更不会为此而定他人的罪。5他既非报复之君，亦非惩罚罪恶之判官。6他的眼光如何慈爱地看待别人，也会同样温柔地对待自己。 7因他只会救治，只会祝福。 8由于他与上主的旨意志同道合，凡是他怀着上主恩典所看到的人，他都能予以救治与祝福。

2. 久处于黑暗的眼睛，已习惯于黑暗中的模糊景象，似乎难以忍受灿亮的日光。2他们会设法避开日光，以及它所照亮的清晰景象。3暗一点似乎比较好，比较容易看见，也比较容易辨认。4暧昧与模糊的东西似乎比较容易去看，比那完全清晰，毫不暧昧的东西，较不伤眼睛。5然而，这并非眼睛存在的初衷，谁能一边坚称他愿意看见，一边却说他宁愿留在黑暗里？

3. 只要你希望看见，上主的恩典就会降在你眼前，赐给你光明，使你得以看见。2你愿去注视你的弟兄吗？3你若正视他，上主会很高兴。4祂不愿你连自己在人间的救主都认不出来。5祂实在不愿看到他失去自己赐他的任务。6愿他不再孤独地活着，孤独的人在世上看不见有待他们去完成的任务，看不见需要他们的地方，看不见只有他们才能圆满完成的目的。

4. 这是圣灵的慈眼所认出的特殊性，祂会利用你造出的东西来救治人，而非伤害人。2祂让每一个人都在救恩大业中负起一项只有他才能完成的任务，那一部分是专门为他而设的。3除非他找到自己的特殊任务，完成指派给他的那一部分，是他能在不圆满的世界中获得圆满，否则整个救恩计划就不算圆满成就。

5. 在这世界上，上主的天律虽未能以完美的方式普行于世，但他仍能作一件完美的事，作一个完美的抉择。2只要他能特别忠于一个被他视为异己的人，他就会懂得上天对自己的恩赐；如此，他们必然是一体的。 3在时间领域内，只有一个任务是有意义的，就是宽恕。 4圣灵以它为工具，把特殊性由罪的层次提升至救恩的层次。 5宽恕是为所有的人而设的。6当它普施与众生，即算大功告成，而世上的每一个任务也随之功德圆满。7届时，时间便不复存在。8然而，在时间领域内，还有许多事情有待完成。9每个人都必须去做自己被分派的任务，因整个计划都有赖于他那一部分才能完成。10他在时间内确实有一个特殊任务，只因他曾作此选择，还继续如此选择，那任务才成为他的。11他的愿望从未遭到拒绝，只有形式有所改变，俾能为弟兄与他自己服务；如此，它便成了拯救而非沦丧的工具。

6. 救恩不过是提醒你，这个世界并非你的家。2它的运作法则无法套在你身上，它的价值亦非你的价值。3你自认为在世上所看到的一切，没有一样真正存在。4这个事实是看得见的，也是能够了解的，只要每个人尽自己的一份职责，循着当初他营造世界的途径，一一

去化解掉，他就会认出并了解那一事实。5营造和化解所需的工具，他一向都有。6曾被他选用来伤害自己的特殊性，从他作此选择的那一刻起，上主就把它指定为救恩的工具了。7他特殊的罪变成了他特殊的恩典。8他特殊的恨也成了他特殊的爱。

7. 圣灵有待你的特殊任务，才能完成祂的任务。2不要以为你在此没什么特殊价值。3你曾想要过它，上天就把它赐给了你。4你所营造出来的一切，都能轻而易举地发挥救恩的功效。5上主之子的每一个选择，圣灵都能发挥出对他百益而无一害的大用。 6只有在黑暗中，你的特殊性才会状似攻击。7在光明中，你则视它为自己在救恩计划中所负的特殊任务，使上主之子不受任何侵犯，并让他明了他是安全的，而且一向如此，不论在时间或永恒中，都是如此。8这是为你的弟兄而赐予你的任务。9亲切地由弟兄手中接过来吧！使救恩得以在你内圆满成就。10你只需做这一事情，其余的一切自会赐给你。

七．救恩的磐石

1. 既然圣灵能够将你判给自己的每个刑法换成一个祝福，那么它绝对不会是一个罪。2罪是世上唯一无法改变的东西。3它是无法转换的。4这世界仗恃的就是它的不变性。5世界上的怪力乱神似能使罪人察觉不出罪的痛苦，用狡计及掩饰来蒙骗他。6然而，人人都知道罪的代价是死亡。7确实如此。8因罪本身是一种死亡的祈愿，是一种希望，希望把世界的基础变得像爱一样稳固， 如天堂一般可靠，如上主本身一般坚强。9凡是认为罪可能存在的人，爱就无法进入他的世界。 10世界也不会改变。11然而，不是出自上主所造，而且完全与其背道而驰的东西，怎么可能享有上主造化的特质？

2. "罪人"对死亡的愿望不可能像上主对生命的意愿那么强烈。2非祂所造的世界，其基础也不可能如天堂一般屹立不摇。3地狱怎么可能与天堂一样？4非祂所愿之事，怎么可能改变不了？5除了祂的旨意以外，还有什么是无法改变的？6除了它自身之外，还有什么能具备它的属性？7有什么愿望，能与祂的旨意抗衡，而且是不可转换的？8你若已明白，只有上主的旨意才是永恒不易的，那么，这门课程对你一点儿都不困难。9因这一点正是你难以相信的。10然而，

只要你肯面对它的真相，便不可能再去相信其他任何东西。

3. 让我们再回顾一下前面所说的，更仔细地反省一下。2只有两种可能，不是上主发疯了，就是这是个疯狂的世界。3祂的圣念没有一个会在世上显出任何道理来。4这世界信以为真的一切，也没有一个在祂天心内具有任何意义。 5凡是既无道理又无意义的，都神智不清。6凡是疯狂的，便不可能是真理。7深受世界重视的信念，只要有一个是真的，那么上主的每个圣念都成了一种幻觉。8但祂的圣念只要有一个是真的，那么由世界取得意义的一切信念， 就成了虚妄，毫无道理可言。9这是你的选择。10不要企图由其他的角度去看它，也不要扭曲它的原貌。 11因这是你唯一能作的决定。12其余的一切都操在上主的手里，非你所能控制。

4. 只要为此世所标榜的一个价值辩护，就等于否定了天父与你的神智健全。2因上主与祂所钟爱之子的想法毫无差异。3基于这一共识，源自上主天心的圣子才能成为祂的创造同工。4如果你决定去相信一个违反真理的念头，就等于是发疯了，决定不作天父之子，那么清明而健全的神智必不在天父及圣子那里。5这就是你所相信的。6不要以为这种信念必须靠某种外在形式才能存在。7凡是认定这世界多少还有一点儿健全，有些想法是有道理的，或合乎某种逻辑推理的，这种人必会相信那一套全是真的。8罪并非真的存在，只因天父与圣子都非神智不清之辈。9这世界毫无意义，只因它是建筑在罪恶之上。10谁能创造出一个不出自真理却能永恒不变之物？

5. 圣灵有能力将你眼前世界的整个基础脱胎换骨，改变得健全而正叙，使你在这基础上发展出神智清明的知见， 而看到另一种世界。 2那是一个毫无冲突的和谐世界，能带给上主之子健全喜悦之境。3没有一样东西会为死亡与残暴，分裂与歧义撑腰作证。4因在那个世界中，一切都被视为一体，没有一个会失落，所有的都会受益。

6. 将你所相信的每一样东西都在这一试金石上测验一下，并且了解，只有合乎这一要求的东西才值得你相信。2此外无他。3凡不是爱的，就是罪，双方都会视对方神智不清而且无理可喻。4以爱为基石的世界，在罪人的眼中是彻底疯狂的，他们相信自己的道路才会通往健全正常之境。5但罪在爱的眼中也是同样的疯狂失常，它的眼光会温柔地超越疯狂之境，而安息于真理之上。6双方所看到的世界

都是无法转换的,各自为你的真相界定出一套永恒不易的真理。7双方都对天父与圣子的必然真相反射出不同的观点，以便使自己的立场显得既健全又有意义。

7. 上主并非神智不清的这一事实，在某种特殊形势下，对你显得格外有道理及有意义；这种特殊形式便成了你的特殊任务。2内容虽然相同。3形式却是为了配合你的特殊需要，配合你自认身在其中而其实能超乎其上的特殊时空，也配合你自认受到的一切束缚。4上主之子不可能受制于时空或上主无意创造之物。5然而，如果祂的旨意已被视为疯狂，那么为了让神智不清的人易于接受，就得为神智清明之境精心挑选一个形式。6神智清醒之人是无法自行挑选的，他们的问题即在于他们的选择常是身不由己的，缺乏理性的光照。

8. 将救恩交托给神智不清的人，才是疯狂之举。2由于上主并非疯狂的，祂所派遣的那位圣者，也如祂一般神智清明，祂为那些曾经误将神智不清之境视为救恩的人，提供了一个神智比较清明的世界。3这圣者有权去选择最适合于人的形式，这形式不会去攻击这人所见到的世界，只是悄悄地进入其中， 让这人看出自己的疯狂处境。4这圣者只不过为人指出另一种可能性，以另一种方式去看他所见的种种，重新体认一下他自以为了解并视之为自己安身立命的世界。

9. 如今，他必须对那可能性提出质询，因为那一种可能性既不容他否认或忽略，他也不可能视而不见。2每一个人的特殊任务都是经过设计的，刻意显得方便可行，而且愈来愈具吸引力，让当事人相信那才是他真正想要的。3从此，他的罪衍以及他在世上所见到的一切罪恶，对他的吸引力愈来愈小了。 4当他彻底明白，罪不但使他丧失了健全心智，还阻碍了他恢复健全心智的一切希望，罪就一文不值了。5他也不是坐困于疯狂之境，一筹莫展，因他在所有人的解脱中扮演一特殊角色。6正如天父绝不会漠视自己的圣子，无情无义的忽略他的存在；上天也不可能遗弃他，不让他在和平远景中负起某种特殊任务。

10. 除了上主的爱以外，还有什么更可靠的？2除了在祂之内，还有什么健全正常可言?3代上主发言的那位圣者会透过祂特别为你选择的那个可能性，向你显示这一事实。4上主愿你记住这一点，如此你才能由最深的哀悼升至圆满的喜乐中。5接纳上主在祂自己的计划中

所指派给你的任务吧！让圣子懂得地狱和天堂截然不同，不可混为一谈。6并且明确，在天堂内，祂们完全相同，毫无相异之处；只有那相异处才会把天堂变为地狱，把地狱变为天堂，使这类神智不清之境好似有存在的可能。

11. 认定有人会丧亡，这整个信念不过反映出一条基本信理，即：上主必以神智不清了。2因在这世上，一个人的益处似乎必须建筑在他人的损失上。3如果这是真的，那么上主必疯狂无疑！4然而，这种信念只不过表达出一条更基本的信理："罪是真实不虚的，它统治了这个世界。"5因每一个小小的益处都意味着某人的损失，以血汗及牺牲付出相称的代价。6否则，邪恶便获胜了，而毁灭便成了任何获益必须付出的总价。7你若相信上主是疯狂的，不妨仔细研究一下这一点，你便会了解，上主与这信念之间，必然只有一个是神智不清的，不可能两个全是。

12. 没有人会因任何人的获益而受损，这个观念的重生就是救恩。2只要有人获益，每一个人都必然获益。 3神智清明之境就此恢复了。 4相信上主永远神智清明这一信仰，便会怀着完美的信心及平安，安息于真理这一块磐石上。5理性也会得到满足，因为所有神智不清的信念都在此得到了修正。 6这若是真的，罪便不可能存在。 7救恩就是屹立于这磐石之上，圣灵也由这要冲赋予整个救恩计划之意义与方向，而你在其中亦负起一个特殊的任务。8你的特殊任务在此变得完整，因它分享了整体的任务。

13.记住，所有的诱惑不外乎这一个疯狂的信念：上主的神智不清凸显出你才是神智清明的，祂会给你想要的一切，以及上主与你之间必有一个疯了，因你们的目标没有协调的余地。2死亡向你索求生命，但维系生命却无须付出任何代价。3没有人会为了完成上主的旨意而受苦的。4救恩是祂的旨意，因为这也是你的意愿。5不光是为了你，也为了那身为上主之子的自性。6他是不可能丧亡的，如果他丧亡了，受损的是天父，而祂是不可能受损的。7这才是健全而正常之境，因这才是真理。

八．回归于爱的正义

1. 圣灵能利用你献给祂的一切，将你拯救出来。2但你存心扣留的，祂便无法发挥其用；若非你心甘情愿，祂无法从你那儿夺走。3祂若如此做，你就会认定祂违反了你的意愿，硬由你那儿夺走的。4这样一来，你就无法明了，那是你自己不愿要的。5当你交托给祂时，无需全然心甘情愿，你若能如此，早就不需要祂了。6但祂需要你至少肯定这一点：你情愿祂拿走这一切，并不想留下来独享；并已认清了你并不想知道那对人百益而无一害之事。7此外，还需要加上一个观念：没有人会因着你的获益而蒙受任何损失的。 8如此而已。

2. 这是救恩所需的唯一运作原则。2你对它的信心甚至不需要达到坚定不摇、百敌不侵的程度。3你并没有不二的忠贞之心。4只要记住，已经得救的人是不需要救恩的。5没有人要求你去做那些内心分歧并与自己作对的人认为做不到的事。6鼓起你那一点点信心吧！相信这种心境的仍可能找到智慧的。7你应为自己只需要一点点信心而感恩。8仍相信罪的人，所剩下的就只有这一点点信心了。9他们岂会知道天堂以及得救者的正义？

3. 救恩中有一种正义，这世界一无所知。2对世界而言，正义与报复是同一回事，因正义在罪人眼中，其实是一种惩罚，也许他能找人顶罪，但想要逃避是不可能的。 3罪的定律中需要一个受害人。 4受害人是谁，并不重要。 5只要有人偿付死亡的代价即可。6这不是正义，而是神智不清。7如果爱意味着恨，死亡被视为战胜永恒与生命的凯旋，在这种地方，正义如何才能神智清醒的加以界定呢？

4. 对正义一无所知的你，仍有请益的机会。2正义对待一切都是一视同仁的。 3一个人该有，另一个人该缺，这并不是正义。 4不论它化身为何种形式，都是报复。 5正义不会要求牺牲；只要一作牺牲，罪反而存留下来了。6那只是支付给罪的部分代价，不是全部的代价。7其余的部分应有他人支付，与你所付的小小代价并列，为你存心保留而不想放弃的那一切来"赎罪"。8于是，你也成了部分的受害者，其他人则应付出更大部分的代价。9在整个代价下，他付的部分愈大，你的部分就愈小。10不管是谁付代价，只要有人偿付，就能满足那盲目的正义。

5. 这岂能算是一种正义？2上主对这种正义一无所知。3祂只知道正义，并且知道的非常透彻。4因祂对每个人都是绝对公平的。5报复的观念完全剥离了上主的天心，因为祂只知道正义。6正义就是公平，而非报复。7公平与报复是不可能并存的，因双方互相矛盾，相互否定对方的存在。8你无法与一个还能看见特殊性的心灵分享圣灵的正义。9祂若去惩罚一个人自以为犯了而其实并没有犯下的罪过，祂岂能算是正义的？10如果祂强行命令那些依旧执迷于惩罚观念的人，不再助纣为虐，要他们放下这观念，并且使它为虚假不实，那么正义又在何处？

6. 仍旧相信罪有其意义的人，想要了解圣灵的正义，是极其困难的。2他们必会相信祂也和他们一样的迷糊，逃不出他们的正义理念所必然引起的报复心理。3他们为此而害怕圣灵，在祂内看到了上主的"义怒"。 4他们不能不信祂会借上主愤怒之手， 降下天堂之"火"，天打雷劈。5他们真的相信天堂就是地狱，他们真的对爱深怀恐惧。6当他们听到自己从未犯过罪一说，必会疑惑丛生，吓得打颤。7他们的世界乃是建在罪的稳定基础上。8上主所知道的正义，对他们及他们的世界是一种"威胁"， 其破坏性远超过他们了解并喜爱的报复心理。

7. 就这样，他们把失去罪当成一种诅咒。2把圣灵视为上天派来的地狱使者，避之唯恐不及；祂好似虚伪狡诈，乔装成救主及朋友，实际上却是替上主来报仇的。3对他们而言，祂与魔鬼无异，只是披上天使的外衣四处诓骗。4祂指点给他们的出路，状似天堂之门，其实是地狱之口。

8. 然而，正义不可能惩罚那些自性请求惩罚之人，它需要一位深知他们实际上全然无罪的法官。2在正义之下，祂不能不释放他们，恢复他们因对自己的不公、未能了解自己的纯洁无罪而放弃了的尊贵。3罪人是无法了解爱的，因为他们认为正义与爱是截然不同的两回事，正义代表其他的意义。4就这样，爱被视为软弱，报复则代表坚强。5因判断一离开爱的身边，爱就迷失了，脆弱得无法保护你不受惩罚。6然而，报复一与爱分开，则会如获神助。7当爱呆立于一旁，爱莫能助，丧失了正义与活力，毫无拯救的能力，此刻，除了报复以外，还有什么能前来援助及拯救？

9. 你若还认为这一切都是真的，爱还能要求你什么？2在正义与爱

之下，祂可能相信这样迷糊的你，仍然会有很多的贡献？3祂并不要求你信任祂多深。4祂要求你的，不会超越你认为祂所给你的，也不会超过你所能认出自己无法给与自己的。5在上主的正义中，祂十分清楚你理所当拥有的一切，但也十分明白无法光为自己而接受这一切。6这就成了祂的特殊使命：把纯洁无罪者理所当然的恩赐转交给你。 7你所接纳的每一个礼物，都会带给祂及你自己无比的喜悦。 8祂知道，天堂会因着你所接纳的每个礼物而变得更加富裕。9当上主之子接受了他在爱的正义心目中所应得的一切，上主就欢欣不已。 10爱与正义并无不同。11因为它们是同一回事。仁慈才会立于上主的右边，并赐予上主之子宽恕自己罪的能力。

10.他理当承受这一切，岂有人能剥夺他分毫？2倘若如此，则对他内在的一切神圣本质实在既不正义又不公平，不论他自己对那神圣本质体认出几分。3上主对不正义之事一无所知。4祂绝不会将自己的圣子交给那些毫不认识他的价值而且欲置他于死地的人去审判的。5他们岂会邀请诚实的证人为他辩护？6有谁会挺身而出为他求情，而不落井下石？7你也不会以正义对待他。8只有上主保证会还祂所爱之子一个公道，并保护他不受你的不公平待遇所陷害，因你认定他应该受到报应。

11.就如特殊性并不在乎谁会为罪付出代价，只要有人付即可；圣灵也一样不管最后是谁看见了纯洁无罪之境，只要看到并认出来了就行。2一个见证就够了，只要他真正看见了。3单纯的正义所要求的谨此而已。4圣灵会探问每一个人，他可愿意做那个见证，俾使正义回归于爱而得到满全？5祂指派给每个人的特殊任务，不外是为了使每个人都懂得，爱与正义是不分的。6两者因着结合而更加巩固。7没有爱，正义就会流于偏激而脆弱。8没有正义，爱根本就没法存在。9因爱是公平的，不会无缘无故地惩罚人。10有什么理由使人攻击纯洁无罪者而犹能振振有辞？11爱只会怀着正义之心去修正错误，而非怀着报复心理。12因报复对于纯洁无罪者是不义之事。

12.只要你了解上主之子不应受到报应，你就成了爱与正义之大能的完美见证。2你无须随时随地认出这一事实。3你也无须回顾你在世上的经验，那不过是你内在真实经验的些许阴影罢了。4你所需要的了解，不是源自你，而是源自那更大的自性；那自性如此伟大神圣，祂不可能怀疑自己的纯洁无罪。5你的特殊任务就是向祂祈求，愿祂含笑对待与祂一样无罪的你。6祂的了解终将是你的。7圣灵的

特殊任务就如此大功告成。8上主之子终于找到了一位证明他无罪而不是证明他有罪的见证。9你只须献给圣灵这么一点点，就能获得那单纯的正义。

13.没有大公无私的心，就没有正义可言。2特殊性怎么可能是公正的？3不要判断，因为你没有判断的能力，而不是因为你也是个可怜的罪人。 4自命特殊的人怎么可能真正懂得：正义对待所有人都是一样的？5抢劫这个人，施给另一个人，对双方来讲都是不义的，因为他们在圣灵眼中原是平等的。 6他们由天父那里所获得的产业也是同样的。7凡是计较谁多谁少的人，就表示尚未意识到自己拥有一切。8他既认为自己受到了剥削，就无权去判断别人该得多少。9因他必会嫉妒他人，企图抢劫他所批判的人。10他既不清楚自己的权利，自然也无法待人公道，因他已不再公正不阿了。

14. 你拥有整个宇宙的权柄：完美的平安，由罪的遗害中彻底解脱，永恒的生命，毫无瑕疵的喜乐与圆满，都是上主为其圣子指定的恩赐。 2这是天堂所知的唯一正义，也是圣灵带给世界的一切。 3你的特殊任务就是要你看出，圆满的正义能够为你克胜一切。4你不会受到任何报应的。5这世界固然会骗人，却无法以它自己的那一套来取代上主的正义。6因只有爱是公正的，并能看出什么样的正义才与上主之子的身份相配。让爱去作决定吧！千万别怕你会因为自己的不公平而丧失上主的正义所赐你的一切。

九．天堂的正义

1. 你若认为连天堂的正义都无法化解那些小过失，这不是傲慢，还会是什么？2这种想法表示它们不是过错，而是永远无法挽回的罪，理当受到报应，不必待之以正义。 3你可愿意摆脱罪的所有遗害?4你无法答复这问题,除非你明白这答复所导致的一切后果。5因你的答复若是肯定，那表示你愿放下世上的一切价值，而追求天堂的平安。6你无意保留任何一丝罪。7你也毫不怀疑只要你执迷于罪，罪就有存留的可能。8这表示如今你已把真理的价值置于一切幻觉之上。9且认清了自己对真理的一无所知，因而需要接受真理的启迪。

2. 心不甘情不愿地施予，是无法获得礼物的，因你也会心不甘情不愿地接受。2这礼物会为你保留到你不甘接受的心态消失，心甘情愿地接受它为止。3上主的正义保证会带来感恩，而非恐惧。4不论是对你或对任何人而言，你所施予的一切，绝不会失落，包括你在内，一切都被珍藏与天堂内；凡是献给上主之子的任何财宝，都为他保存在那儿，等着赐给任何心甘情愿的伸出手来接受的人。5这财宝不论分施出去多少，都不会减少分毫。6每给出一分，只会增加一分。7上主是公平的。8祂并不会因着圣子迟疑不受祂所赐的救恩而加以打压。9然而，祂的正义必须等到所有人都接受了才得以满全。

3. 你当确定圣灵解决问题的办法一向是皆大欢喜的，2这也必是真的，因祂绝不会要求任何人牺牲。3任何使人蒙受些微损失的答复，不仅解决不了问题，反而雪上加霜，使问题变得更严重， 更难解决，也更不公平。4圣灵不可能接受任何不公平的解决办法。5对祂来讲，不公平的事必须加以修正，因为那是不公平的。6每个错误，只是一种知见，以为至少有一方受到不公的待遇。7如此，上主之子就未获得他应得的正义。8把任何人看作是失落的人，就等于在谴责他。9因此他理当受罚，而非待之正义。

4. 只要能够看到纯洁无罪，便不可能去惩罚任何人，正义就巩固了。2圣灵的知见不会给任何人攻击的借口。3只有损失才会给予攻击的借口，而祂不可能看得见任何损失。4这世界则以另一种方式来解决问题。 5它的解决办法就是决定谁赢谁输；赢的一方能争取多少，输的一方又能保得住多少。6然而，这是解决不了问题的；只有正义能够形成双赢的局面，没有一方受到剥削的不公平待遇，因而也没有理由报复别人。7报复决不是解决问题的办法，它最多只会在先前的问题上雪上加霜，掩饰住害人的动机。

5. 只有圣灵解决问题的方法才能了结问题。2因为合乎正义，问题才能真正了结。3除非还它一个公道，否则问题会层出不穷，因为它并未解决。4正义意味着没有一方会输，这个原则是本课程的关键所在。5因奇迹必须建立在正义之上。6不是世界眼中的那种正义，而是上主所知的那一种，也是圣灵所赐的慧眼反映出来的真知。

6. 没有人该当蒙受损失。2任何不公的事情也不可能临于他。3救治必然是为每一个人而设的，因他不该受到任何侵犯。4除非你相信某些人应该多受一点儿苦，其他人该少受一点，否则奇迹怎么会有难易之分？5这对完美纯洁无罪的人来讲，算是正义吗？6奇迹是正义的。7它不是只为某些人而设的特殊礼物，其他人都不配得到，只

因他们应受惩罚，与救助无份。8救恩的目的既是结束特殊性，还有谁会被抛弃救恩之外？9如果某些错误是不可原谅的，必须受到报应，而不是得到救治，重获平安，那么救恩还有什么正义可言？

7. 上主之子虽然有心不公平，救恩亦不可能顺水推舟，帮他变得更不公平。2如果圣灵所赐的奇迹只特别赏给某个受挑选者或某个特定的团体,其他人则比较不配得到，那么祂就与特殊性联盟了。3祂无法为自己看不到的东西作证。4每个人都有同等的权利获得祂的治愈、拯救及平安之赐。5把问题交托给圣灵去解决，意味着你真的想要解决这问题。6你若不求助于祂，想自行解决，就表示你决心不去处理、解决这问题，任它不义与攻击的能力继续肆虐。7除非你率先决心不公，否则没有人能待你不公的。8这样一来，许多问题便会冒出来阻挠你，平安就被一股怒气粉碎了。

8. 除非你认为所有的弟兄都同你一样有权获得奇迹，否则你自己就丧失了获得奇迹的权利，因为你对他人没有一视同仁。2你若存心拒绝人，你就会感到自己也遭到拒绝、3你若存心剥削别人，你就会受到剥削。4如果别人无法得到奇迹，你绝对得不到它。5只有宽恕能带来奇迹。6你的宽恕必须对所有的人一视同仁。

9. 你所保留及隐藏的小问题，变成了你秘密的罪，因为你决心不让这些问题消失。2这些问题就这样日积月累的扩大，直到它们遮住你所见的一切，使你无法公平的对待任何人。3你不相信自己有任何权利。4满心的怨恨给了你报复的借口，抵消了你的怜悯之心，也诅咒了你不配受到宽恕。5未受宽恕的人是无法怜悯别人的。6为此之故，你唯一定责任就是让自己先接受宽恕。

10.你接受什么奇迹，你就会施予什么样的奇迹。2每个奇迹都成了救恩之律最好的注解，即：若要救治任何人，必须先公正的对待所有的人。3没有人会受损，所有的人都受惠。4每个奇迹不过示范了正义平等普属于众生时所完成的境界。5奇迹的施与受都是平等的。6因奇迹就是领悟到施与受原是同一回事。7它既不会把相同之物视为相异，也不会在毫无不同之处看出差异。8它对所有的人都是这样同等视之，因它在他们身上看不见任何相异之处。9奇迹的恩赐是普适性的，它只传递给人一个信息：

10凡是属于上主的，也属于每一个人，那是他的天赋。

第二十六章 过渡阶段

一. 一体性的"牺牲"

1. 在攻击的"运作结构"中，牺牲是一个关键的观念。2就在这轴心上，所有的妥协，所有拼命似的讨价还价，以及所有的冲突，状似达到了一种平衡。3牺牲所象征的主题，即是总得有人承受损失才行。4 这显然是针对身体而说的，因牺牲一向是控制损失的一种伎俩。5身体本身即是一个牺牲，为了替自己保留一点儿东西而不惜放弃某种能力。5把弟兄视为存在于你外面的另一具身体内，这表示你只希望看见他的一小部分，而不惜牺牲其余。7好好正视这个世界，你就会看见，没有一样东西能依附在自身之外的任何东西上。8所有看似存在的实体，只能彼此靠近一点，或远离一点，却无法结合在一起。

2. 你所见到的世界是靠"牺牲"一体性而形成的。2那是一幅完全分裂，毫不相通的图像。3每个实体的周围好似都筑了一座状极坚固的围墙，墙内之物好似永无向外扩展的可能，而墙外之物也不可能与困在墙内之物接触而结合。4每一部分必须牺牲其他部分，才能保持自身的完整。5因为它们一旦结合，各部分就会失去自己的身份；唯有各自分开才能保全它们的自我。

3. 身体所圈出的那一小部分便成了自我，藉着牺牲其余部分而得以存活。2其余的一切也必须失去这一小部分，保持不完整的状态，好成全它自己的身份。3你若如此认识你自己，身体的损失确实成了一种牺牲。4因为身体有形可见，遂象征了牺牲的有限，你仍能独享某些东西。5为了让这一点东西属于你，外在的一切都受到了限制，一如你认为自己拥有的一切所受的限制一般。6施与受原是同一回事。7接受身体的限制，就等于是在你所见的每一位弟兄身上设限。8因你如何看待自己，必然也如何看待他。

4. 身体确是一种损失，是能够作牺牲的。2当你把自己的弟兄视为一具身体，与你分开，独自活在他自己的密室里，你就等于是在要求他和你一起作牺牲。3还有什么牺牲更甚于上主之子视自己为失怙之孤？4更甚于天父之痛失其子？5每一个牺牲都会要求他们分裂，互不相属。6若要任何人作任何牺牲，必须先否定他对上主的记忆。7不论上主之子为真理作了多少见证，在充满了各自分立的身体的世界里，有什么东西能为他的圆满作证？8在这样的一个世界中，没有人看得见他。9也没有人听得见他的合一与爱之歌。10然而，他的天职就是使这世界在他的歌声中隐去，并以他的真貌取代肉眼所见的一切。

5. 只要是愿意舍弃幻觉而去看真理之见证者，就是在祈求能够在世界中看到一个目的，使这世界显得有道理且有意义。2缺少了你的特殊任务，这世界对你便毫无意义可言。3然而，它也能成为一座宝窟，如天堂一般富裕而无限。4在这儿，每一刻都能让你看见弟兄的神圣，为你分派给自己的那一点点快乐增添无限的喜悦之源。

6. 你能够看不见一体性，却不可能牺牲掉它的实相。2你也不可能失去你愿牺牲之物，更阻挡不了圣灵的工作，祂会让你明白那一体性从未失落过。3那么，好好聆听你弟兄向你咏唱的歌曲吧！让世界逐渐隐退，并接纳他的见证为平安所献给你的安息。 4但不要判断他，否则你就听不见你自己的解脱之歌，也看不见上天为了使你看见，并与他一起欢乐，而命他去作的见证。5不要为了你对罪的信念而牺牲了他的神圣性。6你每次在他身上看见一个该死的罪，就会牺牲掉自己和他的纯洁无罪，且经历一次死亡。

7. 然而，你也能在每一刻中重生，重新获得生命。2他的神圣性为你带来了生命，他不可能死亡，因为上主知他无罪；他不可能被你牺牲掉，正如你的光明也不会因他看不见而被遮掩住。3你若情愿牺牲生命，并让你的眼耳为上主及圣子的死亡作证，切勿以为你有能力把祂们变成非上主所愿的样子。4在天堂里，上主之子并非囚禁在身体内，也未曾孤零零地成为罪的牺牲品。5他在天堂既是如此，必然永远并且随时随地都是如此。 6他永远如一。 7每一刹那都在重生，不受时间所限，也不受生死的牺牲所影响。8因为生死都非他之所造，而只有其中一个是出自那圣者之赐，祂深知自己的礼物永远不受牺牲或失落之苦。

8. 上主的正义温柔地降在圣子身上，使他安危度过这世界存心加于他的种种不义。2你能将他的罪弄假成真，并牺牲掉天父封他的旨意吗？3不要诅咒他，跟他一样把他看成活在那腐臭的牢狱里。4你的特殊任务乃是确保牢门洞开，使他得以前来照耀你，并从你那儿

接纳自由之礼，藉此将它带还给你。5圣灵的特殊任务不过是将上主的神圣之子由他为了逃避正义而自我囚禁的牢狱中解放出来。6你的任务可能与祂的不同，或另有重任吗？

二. 多种形式，一种修正

1. 你不祈求圣灵来帮你解决一切问题，其原因并不难了解。2他解决困难时从无难易之分。3所有的问题对祂都是一样的，因为每个问题都是依照同一角度、同一途径解决的。 4不论那问题化为何种形式，有待解决的部分始终不变。5一个问题能够以许多种形式出现，只要问题存在一天，就必然如此。 6光设法就某一种形式来解决问题，常常徒劳而无功。 7问题会层出不穷，直到获得一劳永逸的答复，不再以任何形式出现为止。8直到那时，你才算是真正摆脱了它的纠缠。

2. 圣灵为你自以为遭遇到的每一个问题都提供了解脱的机会。2不论是什么形式的问题，对祂而言都是同一回事，每个问题不外是要求别人承受损失与牺牲，使你能够从中获利。3当情势扳回到无人受损的地步，问题就消失了，因为那原本只是个错误的知见，如今已被修正了。 4对祂而言，没有一个问题会比其他问题较难就正于真理。5因为错误只有一个，就是可能会有一方受损而导致他人获利的这整套观念。6如果这是真的，那么上主就是不公平的，罪也可能存在了，攻击变得情有可原，报复变成了公平的解决办法。

3. 这一个错误，不论以何种形式出现，都只有一种修正。2其中没有损失可言；认为有人可能受损，乃是一种错误。3你并没有问题，虽然你认为自己的问题一大堆。4不论问题的大小、复杂程度、时空属性，或任何使你认为它与众不同之处，只要你能亲眼看到它们一个一个消失，你的想法就会改变了。5切勿以为你为自己眼前一切所加的限制，多少也会限制住上主。

4. 正义的奇迹足以修正一切错误。2每个问题都只是个错误罢了。3它对待上主之子不义，故不会是真的。4圣灵不会以轻重、大小的等级来评估各种不义。5在祂眼中，这些属性都不存在。6它们不过是使上主之子受尽无谓之苦的错误而已。7因此，祂只是拔去所有的荆棘及钉子。8他不会停下来，先判断一下这痛苦够大或太小。9祂只作一个判断，即：伤害上主之子必是不公平的， 故不可能是真的。

5. 你若还认定只交出某些错误来接受修正，却将其余的私藏起来比较保险，那么你该记住这一点：正义是全面性的。2没有片面的正义这一回事。3上主之子若是有罪，就该受惩罚，不配蒙受正义之主的怜悯。4但不要指望上主惩罚他，因为发现他有罪而要置他于死地的是你。5上主赐你去看他纯洁无罪的方法。6只因你不愿去看他当下的清白，而去惩罚他，这公平吗？7每当你扣下一个问题想要自行解决，或是断定这问题无法解决，你就已把它变得严重万分而且无可救药了。8你否认了正义的奇迹是可能公平的。

6. 如果上主是公正的，那么就没有一个问题是正义所解决不了的。2但你还相信某些不义之事是公平的，是好的，是维护你自身所不可缺的。3你认为十分严重且难以解决的，正是这些问题。4因你仍要某些人承受损失，不甘有人能够完全不作任何牺牲。5不妨再深思一下你的特殊任务吧！6上天赐你一位弟兄，要你看出他的全然无罪。7你就不会要求他作任何牺牲，因为你不可能希望他承受任何损失。8你所祈求的正义之奇迹会降临于你，也必会临于他。9在所有的人都接受这奇迹以前，圣灵是不会心满意足的。10因你所献给祂的，同样属于每一个人，藉着你的施予，祂方能确保每一个人都会平等领受到它。

7. 不妨想一想，当你甘愿为自己所有的问题接受修正时，你会得到多大的解脱。2你一个问题都不想予以保留，因你不想要任何一种痛苦。3你会看到每一个小小的伤痛都在圣灵温柔的注视下消失了。4因在祂的眼中，它们全都微不足道，只需微微的一声叹息，就失去了踪影，永远被化解并被遗忘了。5一度显得十分特殊的问题、无法挽回的错误，或是回天乏术的病苦,都被转化为普世性的祝福。6牺牲已经过去了。7人们会当下忆起上主的圣爱，其光明会驱散所有牺牲与失落的记忆。

8. 唯有当人爱慕正义，而非害怕正义，才可能忆起上主来。2祂不可能对待任何人或事物不公道，因为祂知道万物都属于祂，并且永远符合祂创造的初衷。3祂所爱的一切，没有一个不是全然无罪而且凛然不可侵犯的。4你特殊的任务即是广开方便之门，门后乃是你对

祂的圣爱圆满无染的记忆。5你只须作一件事，就是冀望天堂，而非地狱，临幸于你，状似门禁森严的重重栅栏及门闩就会霎时脱落而失去踪影。6因你天父的旨意，不愿见到你所施予或接受的，少于祂在完美的爱中创造你时所赐予你的一切。

三. 边缘地带

1. 错综复杂与上主无关。2怎么可能会有关系？祂所知道的全是一个。3祂只知道一个造化，一个实相，一个真理，一个圣子。4没有一物能与这一个产生冲突。5那么，祂内哪有什么复杂可言？6需要做什么决定？7正由于有冲突，才有选择的必要。5真理极其单纯，它只是一个，并无相对之物。9在它单纯的临在中，纠纷从何而起？在那浑然一体之境，复杂性又从何而生？10真理不作任何决定，因其间没有选择的余地。11如果有选择的余地，那么选择就成了通往一体之境必经的一步了。12既为一切，便一无所需。 13不过，这种高超境界已超出了本课程的范围。14我们若无法当下领悟的，便无需枉费心神在此盘桓。

2. 在现世与天堂之间，存有一块思想的边缘地带。2它不是一个地方，当你抵达那一境界时，就与时间分道扬镳了。3这是所有念头汇集之地，相互矛盾的价值观也在此碰头，所有的幻觉都被置于真理之旁，且在此被判为虚假不实。4过了这边缘地带，就是天堂之门。5每个念头在此都净化了，变得极其单纯。6在此，罪遭到了否定，那唯一实存则受到接纳。

3. 这是旅途的终点。2我们称它为真实的世界。3然而，其中仍有矛盾，那一词影射了一个有限的实相，部分的真理，只把宇宙的一部分变为真实的。4这是因为真知不会攻击知见。5它们同排并列，但其中只有一个能够通过一体境界的大门。6救恩就是一个边缘地带，在那儿，时间、空间、抉择仍有存在的意义，可是已不难看出它们是暂时的，有些不搭调，而且每个选择早已定案了。

4. 凡是上主之子所相信的，没有一个会遭到毁灭。2然而，祂所认定的真理，必须经过他终将作的最后一番比较，就是最后的一个评估，也是他对这世界的最后裁判。3这是真相对幻相的审判，真知对知见的审判："它毫无意义，根本就不存在。"4这不是出自你的决定。5它只是单纯事实的单纯表达而已。6然而，在这世界里，并没有单纯的事实， 因为什么是相同的，什么是不同的，早已暧昧不明。7就是这个分野才使得抉择变得如此重要。8这两个世界的不同即在于此。9在这个世界中，你根本没有选择的余地。10但在真实的世界里，选择成了非常单纯的事。

5. 救恩就驻足于天堂之前，因只有知见才需要救恩。2天堂既未失落过，故也不可能获救。3然而，除非分辨得出天堂之愿及地狱之愿的不同，有谁能在两者之间作一选择？4本课程的目标即是教人认出其间的不同。5它的目的仅限于此。6它唯一的目的就是教人认出什么是相同的，什么是不同的，好让人有余裕去面对那绝无仅有的抉择。

6. 在这极端错综复杂的世界里，任何选择都无所适从。2因为没有一个人了解什么是相同的；外表上好似在作选择，其实根本没有选择的余地。 3真实的世界才是能够真正作选择的地方，不是在结果上，而是在对选择性的观点上作选择。4认清所谓有所选择其实只是一个幻觉而已。5而这个认知便是化解所有幻觉的枢纽，包括这个幻觉在内。

7. 这不正像你的特殊任务吗？追求特殊性的目标只要改为追求合一，分裂之境亦随之化解。2所有的幻觉都是同一回事。3只要认出这一点，你从此就能不再把它们当成不同的东西而取此舍彼。4在两个截然不同的事物间作选择，是多么简单的事。 5其中没有冲突。 6一旦认出幻觉的真相，放弃它，便无牺牲可言。7本来就虚假不实之物，一旦撤去所有虚构的真实性，那么，舍弃它而选择那必然真实之物，岂是一件难事？

四. 罪远离之处

1. 世上的宽恕就等于天堂的正义。2它将罪的世界转译为一个单纯的世界，反映出彼岸的正义，那儿是没有任何限制的。3在无穷的爱内，没有什么需要宽恕。4世间所谓的爱德，一过天堂之门，就得让位给单纯的正义。5只有相信罪的存在，相信自己仍亟待宽恕的人，才会去宽恕。6因此，宽恕成了一种工具，使他明了自己并没有做出什么需要宽恕的事。7宽恕会一直存留于施予宽恕者身上，直到他看出自己不再需要它为止。8如此，他才能回归他真正的创造任务，那是宽恕对他的再造之恩。

2. 宽恕将罪的世界转为荣耀的世界，庄严无比。2每一朵花都在光明中闪烁着，每一只小鸟都咏唱出天堂的喜乐。3这儿没有悲伤，没有分离，因每一样东西都被彻底宽恕了。4凡是受到宽恕的，必会结合在一起，因为再也没有任何东西能离间及隔绝他们了。5凡是无罪者，必会看出他们是一体的，因为没有一物会横梗其间而把对方驱逐出去。 6他们就在罪离去后留下的那空隙中合而为一，欣然认清了，原本属于他们的那一部分从未离开过他们。

3. 你所立足的圣地，正是罪离去后的那块空间。2你会在那儿看见基督圣容冉冉升起。3瞻仰到基督圣容之人，岂会记不起祂天父的圣容？4天堂的祭坛就在罪离去之处升起，高耸于世界之上，越过浩瀚的宇宙，伸向整个造化的核心，有谁在此还会畏惧爱？5天堂是什么？不过是一切受造向造化之源所咏唱的感恩、爱戴与赞美之歌。6至圣祭坛所在之地正是过去所相信的罪所在之处。7天堂的每一线光明都汇集于此，在喜乐中重燃并增长。8因为就在这儿，一度失落的又回归了，所有的光辉终于重归完整。

4. 宽恕献于天堂门口的奇迹，一点儿都不小。2上主之子会亲自前来接收每个礼物，使得他离家愈来愈近。3一个奇迹都不会虚掷的，也没有一个奇迹会比另一个更为珍贵。4每个奇迹都同样地帮他忆起天父的爱来。 5每一个也都教他看出，他所害怕的原是他的最爱。 6除了奇迹以外，还有什么改变得了他的心，使他明了爱不可能是可怕的？7此外还会有什么其祂的奇迹？8还需要什么其它东西才能弥合你们的间隙？

5. 就在你过去看到罪之处，将有一个世界冉冉升起，成为真理的祭坛，你会在那儿汇入天堂的光明，并咏唱他们感恩的颂歌。2当他们到你这儿寻求完整时，你也会随他们而去。3凡是听见天堂之歌的人，再也不会沉默下去，必会为那歌声助阵，使它变得更为甜美。4在罪过去所霸占的那一小块地方，升起了一座祭坛，每个人都在那祭坛前加入大合唱。5本来微不可闻之声，如今已高扬为一首雄伟之歌，整个宇宙都汇为一个声音。

6. 罪，这方寸之地，依然梗在你们中间，阻碍了天堂之门欣然开启。2阻挠你获得天堂财宝的障碍，何其渺小。3当你加入赞美上主圣爱的大合唱时，天堂的喜乐又何其浩瀚！

五. 小小的障碍

1. 对于不了解奇迹全是同一回事的人，一点儿障碍都可能显得极大。2本课程所要教的就是这个。3这是它唯一的目的，因为有待学习的也只有这一点。4你能由不同的方式去学。5所有的学习不是帮助你，就是阻碍你进入天堂之门。5此外别无其他可能。7只有两种导师存在，各自指出不同的道路。8你选择哪个作为导师，就会跟随他所指引的路。9当时间依然存在，选择仍具意义时，你只有两条路可走。 10除了通往天堂之道以外，上主从未造过其他的路。11你只能选择迈向天堂，或是背道而驰，不知所终。12没有其他的选择余地。

2. 除了时间，什么都不会失落，因时间到了最后并无意义。它只是通往永恒的小小阻碍，对世界的真正导师而言，毫无意义。 3然而，你却相信它；你既然能够利用时间来达成学习的最高目标，为何还浪费时间，漫无目的地游荡？千万不要认为通往天堂之门的路途是困难的。3只要你确定目标，下定决心，并且充满欢愉与自信，牵着弟兄的手,随着天堂的旋律而行，没有一件事会是困难的。4然而，你若孤独可怜地四处流浪，既不知所往，又毫无目的地走着，这必是一条非常艰辛的路。

3. 上主所赐你的导师，是为了取代你自己树立起来的偶像。2凡是祂有意取代的，就已经取代了。3时间在你心中只是刹那的光景，对永恒毫无影响。4过去所有的时间亦是如此，一切依旧如虚无之旅展开前的原状。5形成第一个错误并由此滋生出一切错误的短短一瞬，本来就蕴藏了那第一个错误及其后一切错误所需的修正。6时间就在那短短一瞬间消失了，因那正是时间的本质。7上主答复过的，就已解答了，而且也过去了。

4. 依旧相信自己活在时间中的你，不知时间已不复存在，圣灵只好继续引导你通过你在时间领域内所看到的极其渺小且无谓的迷阵，虽然时间早已一逝不返。2你认为自己仍活在其中的那段时间，其实已经过去了。3你现在所见到的每样事物，在许久以前，你也曾刹那瞥见过，那是在它的虚相让位给真理之前的事了。4没有一个幻觉在你心中未曾得到答复的。5不定性早已就正于必定性，那是好久以前的事了，实在很难再把它当作眼前之物一般抓在心里不放。

5. 你执意保留的并想把它变成永恒的短短一瞬，在天堂中眨眼间即告消失，根本没人注意到它的出现。2转眼即逝之物，丝毫影响不了上主之子的真知， 自然不可能仍等在那里供你选择为自己的导师。 3这个世界只有在过去仿佛出现过；但那古老的过去，如此短暂，根本造不出一个能与造化相提并论的世界。4如此短暂，又如此久远的一段时间，连天堂之歌的一个音符都不曾错过。5然而，在每个不宽恕的念头或行动中，在每个判断及罪的信念里，那短短的一瞬又被召回了，好像能在时间中重生似的。6你将远古的记忆一直保存在你的眼前。 7凡是只活在记忆里的人，就意识不到自己身在何处。

6. 宽恕是由时间中解脱的大道。2它是学习认出过去已经结束的关键。 3疯狂从此缄默下来了。 4既无其他的导师，也没有其他的途径。5凡已化解的，就不复存在。6谁能站在遥远的岸边，梦想自己越过千山万水，去到一个早已过去的时空里？7这个梦对他的真实处境所构成的障碍，又会有多真切？8真实处境乃是事实，不会因着他的任何梦魇而改变。 9然而，他仍能幻想自己身在另一个时空里。10极端一点的，甚至能诱骗自己，信以为真,使纯粹的幻想变成了信念，进而陷入疯狂，还相当肯定自己真的身在他想要存在之处。

7. 这对他立身之地，算得上是个障碍吗？2任何他可能听见的往日回想，岂会是他此时此地所能听见的一个事实？3他对时间与空间的幻觉，对他真正所在之地又会有多大的影响？

8. 凡是未获宽恕的，乃是由一逝不返的过去中传来的呼声。2与它相关的一切， 不过表示了你仍窃望那已消逝的一切能再度返回现实，呈现于此时此地，以取代真正的此时此地。 3但过去已经过去了，再也无法复返，这一真理岂是你的愿望阻挠得了的？4当天堂好似消失了，上主变得十分可畏，成为你憎恨的象征，你难道想要保存这么可怕的一刻？

9. 忘却这可怕的时间吧！它早已被修正以及化解了。2罪岂能与上

主的旨意抗衡?3你岂能随心所欲地把过去所见到的一切置于当前？4你无法回到过去。5凡是指向过去的一切所指派给你的，都是些不可能真正完成的任务。6这就是你普爱众生的天父为你保全的正义，它必会降临于你。7祂保护着你，使你免受你加诸于己的不公待遇。8你不可能迷路的，因为除了祂的道路以外，没有其他的路；除了去祂那儿以外，你无别处可去。

10. 上主岂会任其子在时间的记忆已不复存在的路上迷失?2这个课程只会教你当前之事。3遥远的过去中，那可怕的一刻如今已完全修复，再也不值得你去操心或重视。4安心地忘却逝去的一切吧！5复活已经前来取代它了。6如今，你已属于复活之境，而非死亡。7过去的幻觉再也不能将你困在死亡阴府了，虽然上主之子曾在那暗窟中逗留过一瞬，但一瞬之间也能重归于天父完美的圣爱。8那早已撤去，并永远由他心中消失的锁链，岂困得了他？

11. 上主所创造出来的圣子，仍如上主创造他之初那般自由。2就在他选择死亡而放弃生命的一瞬，他已重生了。 3纵使他过去曾犯错误，上主一点也不记得，因此也不存在，你还能不宽恕他吗？ 4如今，你仍在过去与现在之间摇摆不定。5过去有时显得十分真实，诚如现在一般。6你听见了过去的声音，而开始起疑。7你像是一个神经错乱的人，不敢确定自己所见的一切。8这是两个世界之间的边缘地带，过去与现在之间的桥梁。9过去的阴影仍滞留不去，但现在的光明依稀可见。 10只要一瞥见那光明，永志难忘。11它必会将你由过去引入现在，这才是你真正所在之地。

12. 阴魂也似的声音改变不了时间或永恒之律。2它属于已消逝的过去，妨碍不了此时此地的真实存在。3在相信时间与死亡俱为真切、且具体可知的妄想中，真实的世界乃是第二部分。4上主答复所有的时间以及一切情境需要多少时间，那恐怖的幻觉也只需要这么多时间就能加以否决。5从此，你再也不会觉察它的存在了。

13. 每一天，每天中的每一分钟，每分钟内的每一刹那，你只是不断重温那恐怖的时间幻觉取代爱的那一瞬间罢了。2于是，你每天都得死一遍，然后又活起来，直到你越过过去与现在之间的沟距为止；其实，那根本不算什么沟距。3每个生命都是如此，从生到死，到再生的一段时间，都像是在重复那早已过去而无法重温的一刻。4所有的时间不过代表了你那疯狂的信念：已经过去的，依旧存在于此时

此地。

14. 宽恕过去，让它过去罢！因它已经过去了！2你不再立足于两个世界之间。3你已经越过去了，已抵达那紧贴着天堂之门的世界了。4上主的旨意是不受任何阻碍的，你也无须重蹈那早已结束的旅程。5温柔地望着你的弟兄，并瞻仰那个世界吧！你充满憎恨的知见，已在其中转化为爱了。

六. 指定的道友

1. 在这世界上，不论是什么东西，只要你相信是好的、有价值的、值得你去争取的，对你都是有害的，它必会伤害你。2不是因为它有伤害的能力，而是因为你不愿承认它只是一个幻觉而把它弄假成真了。3它对你就成了真的。 4它不再是虚无。5透过它所认定的现实，充斥了病态幻觉的整个世界就跟着进来了。 6而一切相信罪恶、攻击力、伤害、牺牲及死亡的信念，也都朝你涌来。7任何人只要把一个幻觉当真，就再也摆脱不了其他幻觉的骚扰。8毕竟，有谁能决心执着于自己偏好之物后,犹能获得唯真理所能给的保障？9谁能一边相信所有的幻觉都是一样，一边却又声称其中有一个是最好的？

2. 不要把幻觉当作你唯一的朋友，而如此孤独地活此一生。2那种友谊配不上上主之子，也不可能满足他的。3上主已经赐给了他一位更好的道友，祂具有天上地下的一切权能。4被你当成朋友的那一个幻觉，使你看不清祂的恩典及尊严， 无法欣然迎受祂的友谊及宽恕。5除了祂之外，你没有任何朋友。6不要设法以其他的朋友来取代他的地位。7你没有其他的朋友。8凡是上主所指派的，无人顶替得了；有什么幻相能够取代真相？

3. 凡是与阴影生活在一起的人，真是孤独；而孤独绝非上主的旨意。2你若已明白阴影的虚无会使你的宝座落得空无一人，难道还会让它篡夺上主为你的道友所预定的宝座？3不要与幻觉打交道，否则，它就会霸占被上主视为你道友的那一位的宝座。4祂才是你在真理内唯一朋友。 5他所带给你的礼物，不属于这个世界，只有早已获赐这些礼物的祂，才能确保你会得到它们。6只要你在祂的宝座上为祂腾出空位，祂就会将这些礼物放置在你的宝座上。

七. 治愈的法则

1. 这是教导奇迹的课程。2既然如此，若要达成此课程的目的，必须先了解治愈的法则。3让我们复习一下我们先前讨论过的原则，并提纲挈领地列出奇迹可能发生的必备条件。4因奇迹一旦成为可能，就一定会发生。

2. 所有的疾病都是出自分裂。2分裂一旦遭到否定，就消失了踪影。3只要肇始它的观念一被治愈，代之以清明而健全的神智，它就消失了。4在一个蓄意回避自觉与理性之光的人际关系里，疾病与罪便会被看成因果关系。

3. 罪咎要求惩罚，它的要求必会获准的。2不是在真理内，而是在那奠基罪而且充斥阴影与幻觉的世界里。 3上主之子所见到的，不外是他想要看的东西，因为知见乃是一个已实现的愿望。4知见变化不定，是为了取代永恒不易之真知而营造出来的。5然而，真理是不会改变的。6你只能了知它，却无法用感官去觉知它。7凡是能知觉到的，必然具有种种形式，但没有一个是有意义的。8只要一与真理对质，个中荒谬便昭然若揭。9但一与真理分开，便显得很有意义，有如真的一样。

4. 知见的法则与真理背道而驰，真知既是真的，真知之外的一切便不是真的。2上主已经答复了这个病态世界，此答复适用于各种形式的病态。3上主的答复是永恒的，然而，它也能在需要它的时间领域中运作。4正因它来自上主，时间之律影响不了它的运作。5它虽在此世中，却不属于这个世界。6因为它是真实的，必活在一切实相所在之地。7观念离不开它的源头，观念及其后果只是状似分开的两回事。8观念源自心灵。9心灵所投射出去的，状似在心灵之外，其实根本不在外边，而是内心所导致的后果，并且从未离开过它的源头。

5. 上主会针对罪的信念必在之处予以答复，因为唯有在那儿才能彻底化解它的遗害，除去肇因。2知见的法则必须予以反正，只因它们与真理之律正好相反。 3真理之律永远都是真实的，是无法逆转的，却能够被视为颠倒。 4那正是颠倒的幻相之巢穴，必须予以修正。

6. 某个幻觉比其他幻觉更难就正于真理，这是不可能的。2但人却可能比较重视某些幻觉，不甘心求助于真理的救治。3任何幻觉都无真理可言。4只是某些幻觉会看起来比较真实一点，虽然这说法分明是没道理。5幻觉的整个层次结构只不过显出你的偏爱，而非实相。6你的偏爱与真理又有何相关？ 7幻觉就是幻觉，都是虚妄的。8你的偏爱并不能赋予它们实相。9没有一个具有一点儿真实性，所有的幻觉必然都一样容易地服应于上主一视同仁的答复。10上主的旨意只有一个。11任何状似违反祂旨意的愿望，在真理内都是站不住脚的。

7. 罪不是一种过失，因它不仅无可修正，根本就是不可能修正。2然而，相信罪是真的这个信念，使某些错误变得好似无药可救，有如永不得翻身的地狱。 3果真如此，天堂就有了死对头，像真的一样。4那么上主的旨意就分裂为二了，所有的造化只好屈服于两种对立权势及法律之下，直到上主自己失去耐心，把世界一分为二，向自己发动攻击。5上主就这样变疯了，宣称罪已篡夺了祂的实相，最后只好任其圣爱沦落于报复的魔掌。6在这种神智不清的情势下，难免会引发神智不清的防护措施，但却无法证明这种情景确实发生了。

8. 在毫无意义的地方，没有一样东西会有意义。2真理无须扞卫以维护其真实性。3幻觉既无见证，也无后果。4着眼于幻觉的人，只会受到蒙蔽。 5宽恕是在这世上唯一任务，它为世界带来了喜悦；自以为受制于罪的上主之子，已经全面失落了这种喜悦。6也许你还看不见，宽恕在结束死亡以及由罪咎所生的一切信念之际，所扮演的角色。7罪就是你硬插在弟兄与自己之间的那些信念。8它们把你限制在时空中,给你一块小小的空间，也给他另外一小块空间。9在你的知见里，那分明互不相属的身体，成了分裂的象征。10而这象征不过代表了你想互不相属的愿望罢了。

9. 宽恕消除了那横梗在你与弟兄之间的一切。2它是你想与他结合而不愿分开的愿望。3我们称之为"愿望"，因为它仍以为还有其他的选择余地，尚未完全超越选择之境。4然而，这个愿望与天堂之境是同道的，亦符合上主的旨意。5虽然它所给你的远比不上天赋的整个遗产，但却能为你清除障碍，使你对自己的真相与所在的认知，符合你身在天堂的事实。6事实是不变的。7然而，事实却可能遭到

否定，因而，不为人所知；虽然在遭受否定之前，原是人所周知的。

10. 完美而圆满的救恩所要求的，只是一个小小的愿望，愿那本来真实的始终真实；它只要求一点儿愿心，决心不再去看那不存在之物；它只要求一声小小的叹息，表达出你宁要天堂甚于这状似受制于死亡与绝望的世界。 2在喜悦的答复中，上主的创造会在你内生起，以彻底完美而圆满的天堂取代你眼前的世界。3宽恕不过是让真理成真的一个愿心罢了。4有什么东西能够离开那涵括一切的整体，永不得治愈？5罪根本不存在。6上主之子一认出自己的愿望与上主的旨意原是一个，任何奇迹都可能发生。

11. 上主的旨意是什么？2祂愿自己的圣子拥有一切。3当祂把他创造成一切时，就已保证了这一点。4如果你的所有就是你的所是，没有一样东西可能失落。5这就是奇迹，经由它，创造成了你与上主共有的任务。6与祂分开，这任务就变得难以理解，在世上也显得毫无意义。 7在这一点上，上主之子不仅要求得不够多，而且要求得太少。8他为了找到自己的那一点儿财宝，不惜牺牲自己与万物共具的身分。9为此，他不可能不生出孤立、失落以及孤独的感觉。10这就是他设法找到的宝藏。11对这宝藏，他只会感到害怕。 12恐惧岂能算是宝藏？13不定性岂是你心所愿？14还是你搞错了自己的意愿与自己的真相？

12. 让我们反省一下错误究竟出在哪儿，才能加以修正，不再为它辩护。 2罪就是相信能把攻击投射到心灵--信念之源--之外。 3这就等于坚信：观念可能离开其源头而仍然真实且有意义。4罪与牺牲的世界，就是由这个错误而衍生出来的。5这个世界一心想要证明你的纯洁无罪，却又喜欢攻击。6它失败了，因你仍然感到罪过，虽然不知道其中原委。7你把后果视为其源头之外的另个东西，好似超乎你的控制，使你无从防杜。8你把它们这样分开以后，就再也合不起来了。

13. 因与果其实是一个东西，而非分开的。2上主切愿你懂得那一向真实的事，即：祂已将你创造为祂自己的一部分了；这一事实必然依旧真实，因为观念离不开它的源头。3此即创造的原则：心灵所孕育的每个观念，只会增添它的丰富，绝不会取走任何东西。4这对于无谓的遐想与真正的意愿来讲，都是真的；心灵可能愿意被骗，却无法使自己成为它所不是的东西。5相信观念离得开其源头，就等于欢迎幻觉变为真理，但绝不会得逞。6因蒙骗上主之子的企图是不可能得逞的。

14. 当因与果一并出现，不再分开时，才可能产生奇迹。2只治愈结果，而未治愈其因，只不过是将这些结果改变为另一种形式而已。3这并非解脱。4除了彻底由罪咎中解脱的圆满救恩以外，上主之子是不会接受次等礼物的。5不然，他会继续要求自己做某些牺牲，如此便等于否认了一切都是他的以及他是不受任何损失所限的。6不论是一个小小的牺牲，或是整个牺牲的观念，所带来的后果都是一样的。7只要有可能失落任何东西，上主之子就不再完整，不再是他自己了。8他既不会知道自己，也认不清自己的意愿。9他已背弃了天父与自己，使双方都成了可憎的敌人。

15. 幻觉必会为其被造的目的效命。2它会由自己的目的中引申出种种表面上的意义。3上主为人们所营造的幻觉赋予了另一目的，不论具何形式，都能为奇迹撑腰。4每个奇迹都含有所有的治愈能力，因上主对一切的答复都只有一个。 5对祂而言，凡是一体的，必然相同。6你若相信相同的东西有所不同，只是自欺罢了。7上主称之为一的，永远就是一体，不会分开。8祂的天国是统一的，它既是这样创造出来的，便永远这样。

16. 奇迹轻唤着你远古的名字，你会认出它来的，因真理仍在你的记忆中。2你的弟兄就是向这个名字祈求他与你的解脱。3天堂的光辉照耀在上主之子上。4不要否定他，如此你才能得到解脱。5每一刻都是上主之子重生的机会，直到他决定不再死亡为止。6每个害人的愿望，都表示他选了死亡，而未选择上主对他的旨意。7然而，每一刻也能为他带来生命，因为他的天父愿他生存。

17. 救恩就藏身于十字架之下；因没有痛苦的地方，就没有救治的必要。2宽恕是对所有攻击的同一回应。3如此，攻击就不会导致遗害，憎恨也获得了爱的答复。4上天命你将上主之子由十字架、地狱与死亡中拯救出来，愿一切荣耀永归于你。5你有拯救上主之子的能力，因为这是他天父的意旨。6一切救恩皆操之于你的手中，融合施与受于一身。

18. 按照上主所愿的方式，发挥祂所赐的能力，最合乎人的天性。2活出祂所创造的你，并用祂的恩赐来答复圣子的一切过错，还他自

由。这绝不是傲慢。3对祂所赐的能力不屑一顾，不按祂的旨意去作选择，反而选择毫无意义又微不足道和愿望，这才是傲慢。4上主对你的恩赐是无限的。5没有一种境遇是祂无法回应的，没有一个问题是其恩光无法化解的。

19. 安住于平安中吧！那是上主愿你所在之地。2充当你弟兄寻找平安的工具吧！你的愿望也会随之实现的。5让我们联合起来，将祝福带到充满了罪及死亡的世界。4只要是能够拯救我们中任何一个人的，便会拯救我们全体。5上主儿女之间是没有差别的。6特殊性所否定的一体性，将会拯救他们全体，因凡是一体的，就不可能有特殊之处。 7一切俱备于他们每一个人内，已拥有一切的弟兄，根本无需任何愿望。8掠夺一个人，就等于掠夺所有的人。9然而，祝福其中一人，就等于祝福所有的人，他们原是一个。

20. 你远古的名字是属于每一个人的，他们的名字也一样属于你所有。2呼唤你弟兄的名字，上主就会答复，因你呼唤的正是祂。3祂既已答复了所有呼求祂的人，岂会不答复你？ 4奇迹并不能改变任何东西。5但它能使不知真理的人认出那始终真实之物；藉着这让真理得以如实呈现的小小礼物，上主之子也得以如实地成为自己，于是，所有的造化都自由地呼唤上主的圣名，浑如一体。

八. 近在眼前的救恩

1. 你的剩下的一个问题，即是从你宽恕了弟兄到你因信任弟兄而获益之间，你还会看到一段过渡期。2这正反映了你在自己与弟兄之间仍想保留一些东西，将你们稍微分开一点。3因时间与空间是同一个幻觉，只是套上不同的形式罢了。4当它被投射到你心外时，你就把它认定是时间。 5它被放置的地方愈近，你就愈以空间的方式来想它。

2. 你想在自己与弟兄之间隔出一段距离，这个空间，你认为是时间，因为你仍相信自己在他之外。2这使得你无法信任。3你无法相信，信任能够解决当前的每个问题。4因此，你认为对各自的利益，还是保持谨慎与警觉一点比较安全。5由这一知见，你无法理解宽恕此刻为你带来的益处。6你认为从施予到获得回馈的那段过渡期，似乎是你牺牲，受损的时间。7你看得到将来的救恩，却看不到眼前的效益。

3. 救恩其实就在眼前。2除非你如此去看，否则你会害怕它，并相信从你接受了救恩的目标到你享受到成果之间，你所冒的风险实在太大了。3这想法会把引发恐惧的那个错误弄得十分暧昧。4你在你们中间所看到的那段距离，会被救恩一扫而空，使你们刹那间合而为一。5这正是你所害怕的损失。6不要把这恐惧投射到时间上，因时间并非你心目中的敌人。7时间就如身体一样，是中性的，全凭你以什么眼光去看它。8你若还愿与弟兄保持一点距离，那么，你就仍需一些时间，而宽恕便被耽搁下来了。9在你尚未宽恕以及给予宽恕之间的那段时间，会显得危机重重，你理所当然会感到恐怖。

4. 然而，你与弟兄之间的距离只会呈现于当下，不可能被看成未来。 2你也只能在此刻对它视若无睹。3你并不害怕未来的损失。 4你真正担心的是现在的结合。5唯有当下一刻，人才会感到孤独。 6未来的因还未生出任何后果哩！7如果你害怕，那一定牵涉了当前之因。8需要修正的就是这个因，而不是一个未来的处境。

5. 你所订的安全措施，全都指向你无从计划的未来。2未来的目的尚未形成，终将发生之事的起因还未出现。3没有肇因，谁能预测后果？4除非有人现在已认出某些肇因业已种下，并且断定后果不堪设想，否则，他怎会害怕？5相信罪，必会激发恐惧，而恐惧会像它的起因一样，喜欢瞻前顾后，就是不愿正视此时此地的一切。6如果你已断定后果不堪设想，它的起因必定就在此时此地。 7故意视而不见，就等于护守着它，不让它接受救治。 8奇迹必会发生于现在。 9它已经恩宠洋溢地屹立于此时此地了，它所立足的这段期间，没有人会再着眼于罪与恐惧，而这正是时间所有的目的。

6. 完成一切修正，根本不需要时间。2然而，接受修正的过程所需的时间似乎无穷无尽。3圣灵改变了你人际关系的目的，你会在这改变内看到所有的结果。4你现在就看得到。5何必患得患失地等待那些结果在时间中展现？它们早就在那儿了。6你常听人说，凡是带来好的结果的，必然来自上主。7然而，事实似非如此。8化身为祸害的好事，其价值很难预先肯定。9这种观念实在没有道理。

7. 为什么好事会化身为祸害？2若真如此，那不是一种欺人的伎俩吗？3若真有这种可能，其肇因必在此地。4那么，为什么它的后果

并不明显呢？5为什么要等到将来？6你设法以几声叹息自我嘲解一番，接受你现在无法了解，但有一天终会了解的"推理"。7届时，真相才会大白。8然而，这不是理性，因它并不公道，而且显然暗示了，在解脱的时刻来临以前，你会遭到惩罚。 9目的既已转变为善了，实在没有理由再让人非经历一段沧桑不可，为使他日后能够认出目前所看到到痛苦其实是"赛翁失马"。10这是牺牲现在，圣灵不可能要求这个代价，因祂一向是白白赐予，不索代价的。

8. 然而，这个幻觉有一肇因，虽然不是真的，但必已存在你心中了。2这个幻觉只是那肇因所形成的一个后果，也是那后果呈现给你的表相而已。3在这段时间中，若把外表的报复当成骨子里其实是件"好事"，这表示你们之间仍有间隙存在，尚未受到宽恕。

9. 不要以未来的幸福为足。2它毫无意义，也不是你应得的赏报。3因你现在就已拥有自由之因。 4外表受监禁的自由有何益处可言？5为什么拯救必须透过死亡的伪装？6没有道理再拖延下去了，声称目前之因必须等到未来时日才会见到后果，这种"推理"其实是在否定因与果必会一体同现这个事实。7不要再着眼于时间了，眼光应放到你们之间仍然存在的小小间隙上,那才是有待解决的问题。8不要让它伪装成时间，藉着改变外形来保全它自身，使你无法认出真相。9如今，圣灵的目的已成了你的目的。10祂的幸福不也该是你的吗？

九. 祂们业已来临

1. 想一想，你是何其神圣！圣灵之声由你那里慈爱地向弟兄召唤，如此你才能唤醒他内在的天音来答复你的呼求。2想一想，他是何其神圣！你的救恩就沉睡于他内，与他的自由结合在一起。3不论你多么希望他受到处罚，上主仍在他内。4只要你攻击他所拣选的家园，并与他的居所起冲突，你就无由得知他在你内这一事实。5温良地对待他吧！以有的眼光去看他，他内里有基督，如此，你才看得见他的荣耀，并庆幸天堂从未离开你一步。

2. 他为你带来基督，使你所有的罪，包括你最珍惜的那个罪，都获得了宽恕；要你多信任这人一点儿，难道是个过分的要求？2不要忘了，就是你与弟兄之间的那个阴影，使得基督的面貌与上主的记忆变得暧昧不明。3你难道想用祂们作为你换取那远古仇恨的代价？4你所在之处即是圣地，因为祂们与你并肩而立，以祂们的纯洁无罪及平安祝福了此地。

3. 仇恨的血迹逐渐褪色，草地再度青绿起来，皎白的花朵在夏日阳光下闪耀着光辉。2旧日的死亡阴府，如今成为光明世界中的生命殿堂。3这全赖祂们。4因着祂们的临在，神圣性再度回到古老的地方，登上远古的宝座。5因着祂们，奇迹四处萌生，有如花草重新绽放在仇恨所焚毁的荒凉焦土上。 6祂们化解了仇恨所铸造的一切。 7如今，你所在之地是如此的神圣，天堂俯下身来愿与它结合，将它变得像自己一样。8远古仇恨的阴影一逝不返，祂们所到之处，再也没有凋萎的景象。

4. 一百年，一千年或数万年，对祂们算什么？2祂们一来到，时间的目的就完成了。 3祂们一来到，从未真正存在过的一切复归虚无。4恨的势力都臣服于爱，自由光照着每一个有情生命，将它提升到天堂里，每当一个生命回归家园，天堂的光明就变得更加灿烂夺目。5不完整的再度恢复了完整，天堂也因原本属于它的终又复归于它而喜悦非常。6血迹斑斑的大地已被洗净，神智不清的人也卸下神智不清的外氅，就在你所立之处加入了祂们的阵容。

5. 天堂十分感激这份礼物，它已被人扣留得太久了。2祂们前来召集自己的人。3封尘已久之物被开启了，隔绝在光明之我的，已放下了抗拒，于是，光明得以照耀其上，再也没有任何空间或距离能将天堂的光明阻绝于世界之外。

6. 世上最神圣之处，即是远古的仇恨化为当前之爱。2何处为祂们建起家园，祂们便会刻不容缓地降临于这生命的殿堂。3天堂内没有地方比这更神圣的了。4祂们已经安居于奉献给祂们的圣殿内，这是祂们的安息之所，也是你的安息之所。5仇恨向爱拱手奉上之物，便成了天堂中最灿烂的一束光芒。6天堂所有的光明倍加灿烂，感谢一切终于恢复了原状。

7. 天使慈爱地盘旋在你的周遭，不让罪恶的阴暗念头侵犯你，帮你守护进入你内的光明。2你的足迹照亮了世界，因你所到之处，宽恕欣然与你同行。3有谁能够不对帮他修复家园，使他安度严冬的人心怀感激?4天堂之主及其圣子对这么浩大的恩典岂能不献上相称的感激？

8. 如今，生命之主的圣殿已经重建起来了，再度成为祂的居所；那圣殿本来就是祂所创造出来的。2祂安憩于此，圣子也与祂同住，永不分开。3祂们为自己终于受到了欢迎而深表谢意。4此刻，复活的基督翩然降临于十字架的旧地，远古的伤痕也在祂的慈目下获得了治愈。5远古的奇迹前来祝福并取代了那蓄意谋害的远古仇恨。 6天父及圣子以亲切的感恩之心回归祂们的本来之境，永世不替。 7如今，圣灵的目的已经完成了。 8因为祂们已经来到！ 9因为祂们终于来临了。

十. 结束不义之境

1. 那么，为了认出祂们的临在，你还需要化解什么？2只有这一件事：你仍有分别心，认为有些攻击是情有可原的，有时则是不公平而且不该发生的。3当你认为不公平时，就会认为理当愤怒地反击。4如此，你就把相同的看成了不同。 5混淆是没有界限的。6它一发生，就是全面性的。 7不论它以何种形式出现，都会遮蔽祂们的临在。8你对祂们不是彻底了知，就是一无所知。9迷惑的知见阻挡了真知。 10问题不在于这迷惑有多大，或是它的干扰有多深。11只要它存在，就会封闭了通往祂们之门，使人无法知道祂们的临在。

2. 你若认为某一类攻击对你是不公平的，这究竟是什么意思?2这意味着某类攻击在你心目中是公平的。3否则，你怎么评定某些是不公平的？ 4换句话说，某些攻击在你眼中成了有意义且有道理的。 5只有某些被视为无理可喻的。6这否定了一个事实，即：所有的攻击都是无理可喻的，都同样缺乏原因或后果， 也无法产生任何影响。7任何阻挠你意识不到那纯洁无罪之光的纱幔，必也遮蔽了祂们的临在，也使你意识不到那纯洁无罪的光辉原是你的，也同样属于所有与你同在的有情生命。8上主从不设限。9凡是受限的，必不属于天堂。10因此，必是地狱无疑。

3. 不公平及攻击是同一个错误，两者紧密相连，只要看出其中一个，必然也会看到另外一个。2你不可能遭到不公平的待遇。3你若相信自己受此待遇，这观念不过表示你相信自己受到别人的剥削，而非你自己的剥削。4追根究底，是你先把牺牲之因投射出去了，才会感看到自己不该受到的不平待遇。5然而，这是你自找的，对上主

之子极其不公道。6除了自己以外，你没有敌人；由于你不知道他就是你自己，你成了他真正的敌人。7你剥夺了他成为自己的机会，否定他成为自己的权利，要求他牺牲天父以及你的爱，只因你认为他不配；还有什么比这更不公道的事吗？

4. 小心那使你自认受到不公平待遇的诱惑。2你这种观点是为了证明只有你是纯洁无罪的，祂们则不是，因而把罪咎套在别人身上。3让别人背负你的罪咎，就能买回纯洁无罪吗？4你攻击他，不正是为了证明自己是纯洁无罪的吗？5但你攻击上主之子，不正是自作孽吗？6相信自己是无辜的，但尽管如此，仍然遭殃，这种想法岂不是更安全一点吗？7不论你以什么方式来玩罪咎的把戏，必然有人受损。8一定会有人失落他的纯洁无罪，被其他人夺走而据为己有。

5. 你认为弟兄待你不公，因为你认为必须有一方不公平，另一方才可能变得无辜。2在这游戏里，你看到了自己整个人际关系的目的所在。3你设法把这目的加在它本有的目的上。4圣灵的目的是让你知道那神圣贵宾的临在。5除此之外，你不可能增添任何目的，因这世界除此之外没有其他目的。6若在这一个目的上，自行增减，就等于是剥夺了世界与你的一切目的。7表面上好似是这世界加在你身上的不公，其实都是你因看不见圣灵眼中的任务，把世界当成漫无目的，而反加之于世上的不公。8世上一切有情生命，就这样失去了单纯的正义。

6. 你若作这不公平的判断，并按照自己的判断去看事情，这个不义对你的影响简直难以估计。2世界会变得愈来愈黑暗，危机四伏，使你无法看见救恩所带来的一点幸福火花，为你照亮前路。3于是，你认为光明遗弃了你，使你陷于黑暗，不义地将你留在一个毫无目的又一无所成的世界里。4世界是公正的，因圣灵已将不义带到内在的光明中，在那儿化解了所有的不公，并代之以正义与爱。5当你在任何地方认出不义的景象，你只须如此说：

6我若这样看，等于否定了天父及圣子的神圣临在。

7我更愿知道祂们的真相，而不顾看到任何不义之事，因祂们临在的光明已将它驱散了。

第二十七章 梦境的治愈

一. 十字架的图像

1.希望自己受到不公的待遇，是一种妥协的心态，企图将攻击及纯洁无罪连在一起。2有谁能够把根本无法并存之物连在一起，把绝不可能结合的东西合为一体？3你只要踏上温良的路，晚上就不会害怕邪恶的魅影。4不要在你的路上设置一些恐怖的标志，否则你就是在编制一顶荆棘冠冕，你与你的兄弟便难逃此劫。5你不可能只将自己一个人钉在十字架上的。6你若受到不公平的待遇，他必会为你所见到的不公而饱受其苦。 7你不可能独自牺牲。8因牺牲是全面性的。9它如果真的发生了，必会牵连到上主的整个造化，连天父都会把祂所爱的圣子牺牲掉。

2. 当你由牺牲的阴影解脱出来后，就等于把解脱显示给了他，让他看见那是他自己的解脱。2你所受的每一个苦，在你眼中都成了他攻击你的罪证。3如此，你自己便成了他已不再纯洁无罪的标志；只要看看你，就不难明白他罪该万死。4对你不公平之事，临到他头上就时就变成理所当然的了。5你所受到的不义之报复，如今轮到他了；一旦转到他头上，你才算脱身。 6不要希望自己成为他有罪的活标志，因你也难逃自己为他定的死罪。7你唯有在他的纯洁无罪里才会找到自己的纯洁无罪。

3. 每当你同意受苦，受人剥削，受到不公的待遇，或是感到匮乏时，你就是在责备你的弟兄攻击上主之子。2你在他眼前捧着一幅你被钉在十字架上的图像，让他看见自己的罪，以你的血及死亡刻在天上；你走在他前面，开起天堂之门，诅咒他下地狱。3然而，这血债实际上是写在地狱里，而非天堂上；因为在天堂，你是凛然不可侵犯的，也是他纯洁无罪的明证。4你拿给他看的那幅图像，其实是给你自己看的，还确信不移。5圣灵却给了你另一幅图像，要你献给他；那图像中的你，既无痛苦，也无怨尤。6于是，原先为了证明弟兄有罪而殉道的，如今却成为他纯洁无罪的最佳见证。

4. 见证具有难以置信的威力，只因它能激发信念。2人们相信见证，因为他超越了自身而指向他所象征之物。3生病与受苦的你，正

象征了你兄弟的罪咎，你送给他这样的见证，免得他忘了自己所造成的伤害，而你也发誓决不轻易让他脱身。4只要这张罹病的悲哀图像能达到惩罚他的效果，你就会接受。5罹病的人对所有人都是无情的，他们想要藉着传染而害人。 6如果他们能够这样说："看看我吧，弟兄！我是死在你手下的。"死刑好似还便宜了他。7因罹病既证明了弟兄有罪，死亡更证明了他所犯的过错必是罪。8疾病只是一种"小"死而已，一种报复的形式，还不算是全面的报复。9但它却坚确地表达出它所象征的意义。10你出示给弟兄的那张辛酸无望的图像，连你自己看了都难过。11图像上显示的一切，你也完全相信了，因为那图像证明了你在他身上所看到且执着的罪咎。

5. 如今，在你那因圣灵的触摸而软化的手中，祂放置了你的另一张图像。2那仍是有血有肉的图像，因真实的你是无法看见、也无法入画的。3然而，这一张图像从未用来攻击过人，因此也没有受过任何痛苦。4它证明了你不可能受到伤害这永恒的真理，并超越了自身而指证你及他的纯洁无罪。5把这图像拿给你的弟兄看吧！他会看到每个伤痕都已痊愈了，每滴眼泪都在欢笑与爱中被拭干了。 6在那儿，他会看到自己的宽恕，并以那获愈的双眼，越过那图像而看出你的纯洁无罪。7这证明了他从未犯过罪；他因疯狂而身不由己地做出来的事，其实并未真正做过，也不曾造成任何遗害。8他内心对自己的谴责，也是没有道理的；任何攻击都不可能以恐惧的无情毒鳌伤害到他。

6. 证明他是纯洁无罪的吧，不要去证明他有罪。2你的治愈是他的慰藉与康健，因它证实了那些幻觉的虚假不实。3推动这世界的是死亡的愿望，而非生命的意志。 4它唯一的目的就是证明罪咎的真实性。 5世俗的想法、行动、或感受，其动机不外此。 6它们都是为了使人相信而召集来的见证，为它们所代言及代表的体系增加可信度。 7每个见证都有许多不同的声音，以不同的语言向你与弟兄喊话。8然而，你们所得的信息却是一样的。9身体的装饰只不过为了炫耀罪的见证之美观表相。10对身体的挂虑，则显示你的生命何其脆弱，你所珍爱的又是何等的不堪一击。11沮丧消沉则是死亡之声，万念俱灰之状。

7. 不论疾病以什么形式出现，最能证明生命的枉然，并煽动其余见证一起着手画出一幅为罪撑腰的图像。2每个生病的人对他们每个

反常的欲望与怪异的需求，都振振有辞。3生命如此短暂，谁不珍惜转瞬即逝的短暂？有什么快乐能持久不衰？5难道脆弱的生命不该相信，它所偷来的每一点乐趣， 是他们渺小生命所应得的补偿？ 6不论他们是否享受到了这些利益，到头来终会以死亡来偿还一切。7此生不论如何度过，生命还是会结束的。8所以，干脆尽量享受这转瞬即逝的一切吧！

8. 这不能算是错，最多只反映出某种诡异的信念；罪与死亡真的存在，纯洁无罪与罪恶到头来同样都是黄土一抷的结局。2如果真是这样，你就有充分的理由及时行乐，尽可能享受人生的小小乐趣。3然而，在这图像中，身体并非中立的，它有了一个目的。4因它成了怨尤的象征，罪咎的标志；后果既是有目共睹的，其肇因遂不容否认了。

9. 你的任务就是告诉弟兄：罪绝对没有存在之因。2当你看到自己不过是一张证实你的任务永远无法达成的图像，是多么的可悲与无奈。3圣灵的图像并不会把身体改成其他的东西。4祂只是撤去它所有责备与怨尤的标志。5身体本身若被视为没有目的，就不会被视为有病的或健康的，也无所谓好坏。 6更没有任何供人批判的余地。 7它没有生命，但也不是死的。 8它站在所有爱或恐惧的经验之外。 9此刻，它尚未成为任何事物的见证，它的目的正待开发，心灵仍有重新为它选择目的之自由。10此刻，它未受到任何诅咒，等待着你赋予它目的，使它得以完成它所等待的任务。

10. 进入这个空挡吧！罪的目标已由此撤离，你能自由地忆起天堂了。2天堂的平安得以降临此地，完美的治愈也取代了死亡。3对于那些再也忍受不了死亡之臭恶的人，身体能够变为生命的标志，救恩的许诺，与不朽的气息。4愿它以治愈作为自己的目标。5然后，它才会将领受到的信息传扬出去，透过它的健康与美丽，宣扬它所象征的真理与价值。6愿它接下这能力，象征出那延绵无尽且凛然不可侵犯的生命。7愿它传给你的弟兄这个信息："看看我吧，弟兄！我活在你的手中。"

11. 达到这一目标最简单的方法,就是：不把过去的目的加在身体上；你以前十分肯定自己知道它的目的，结果只会滋生罪咎。2因它坚称你那残破的图像才是身体所象征的恒久标志。3使得不同的观点或其他目的毫无插足的余地。4你并不知道它目的何在。5你为了隐

瞒自己的真正任务而造了它，并赋予它种种表面的目的。6倘若身体没有目的，就隐藏不了圣灵所赐之任务。7那么，就让它的目的与你的任务握手言欢合二为一吧！

二. 害怕治愈

1. 治愈会很可怕吗？2对许多人而言，确实如此。3因控诉阻隔了爱的来临，而受伤的身体即是控诉者。4它顽强地挡在信任与平安之道上，声称脆弱的人不能信任他人，受害之人没有享受平安的份。5有谁受到弟兄的伤害，还能继续敬爱并信任他？6他既攻击过你，当然可能继续攻击下去。 7不要保护他，因为你受伤的身体正告诉你，该保护的是你。8宽恕可算是一种爱德的表现，却不是他应得的赏报。9他的罪过也许值得怜悯，却不该受到豁免。10你若宽恕他的过犯，只是使他更加罪孽深重罢了。

2. 尚未治愈的人是无法原谅别人的。2因他们本身证明了原谅是不公道的事。 3他们可以不去计较某个罪咎，却不能放过它的遗害。 4没有人能宽恕他相信真正犯下的罪。 5凡是构成遗害的，必是真的，因为它所造的孽有目共睹。6宽恕不是怜悯，怜悯只是企图原谅它信以为真的罪罢了。7以德报怨是不可能的，因宽恕并不是先定了罪，再予以宽恕。8谁能真心地说："我的弟兄，你已伤害了我，但因为我比你更好一点，所以我原谅你对我的伤害！"9他的原谅与你受的伤害是不可能并存的。10它们彼此否定，必会把对方变得虚妄不实。

3. 一方面证实罪的存在，一方面又宽恕它，这是理性无法理解的吊诡。2按理说来，已加之于你的伤害，是不可原谅的。3 原谅他，只显出你对弟兄的宽宏大量，但手中仍紧握着他并不真是无辜的证据。4罹病的人始终是个控诉者。5他们无法宽恕弟兄，也无法宽恕自己。6真心宽恕的人是不会受苦的。7他不会在弟兄面前紧抓着罪的证据不放。 8这才表示他已放过了那些罪证，且由自己眼中除去了。9宽恕不可能只给这人,而不给那个人的。10凡是宽恕的,都已获得了治愈。11他的治愈便成了他真正原谅对方的证据，证明他不留下一丝谴责的痕迹，显示他不再与自己或所有有情生命做对。

4. 除非宽恕能治愈你的弟兄和你自己，否则这宽恕就不是真的。

2你必须证明他的罪对你毫无作用，才显得出它并非真的。3除此之外，他如何能变得心无罪咎？除非他的罪没有任何遗害足以确立他的罪责，否则他怎能声称无辜？5罪之所以无法宽恕，正因他会产生遗害，那是无法一笔勾销而彻底化解的。6它们一旦被化解了，便证明了那不过是个错误而已。7先让自己得到救治吧！这样你才能宽恕别人，并为弟兄及你自己带来救恩。

5. 病奄奄的身体，表示心灵尚未得到救治。2治愈的奇迹证明了分裂的后果并不存在。3你向他证明什么，你就会相信什么。4见证的力量源自你的信念。5你的所言所行所思，在在验证了你传授给他的一切。6你可以藉身体为教具，让对方知道它从未因他而受苦。7它的治愈默默证明了对方的无辜。8这个证据所说出的话，远比上千个舌头更有力量。9因这等于向对方证明他已获宽恕。

6. 奇迹所带给他的，不会比带给你的少。2如此，身体的治愈让你看到自己心灵的痊愈，并且已经宽恕了对方并未做出的事情。3如此，他才会相信自己的纯洁无辜并未失落，因而与你一起得到了治愈。4世界证实为绝对无法化解之事，就这样被奇迹化解了。5在生命古老而嘹亮的呼唤下，绝望与死亡必然销声匿迹。6这个呼唤所具有的能力，远超过死亡及罪过那虚弱的哀嚎。7天父对圣子，以及圣子对自己的一切所发出的远古呼唤,将是世界所听见的最后号角声。8弟兄，死亡并不存在。9你会明了这一切的，只要你愿意告诉弟兄，你并未受到他的伤害。10他若认为自己手中仍沾有你的血，他就仍在诅咒之中。11然而，上天愿你藉着你的治愈告诉他，他的罪咎只是一场无所谓的梦境而已。

7. 奇迹公道无比。2因它把全面摆脱罪咎的纠缠这份礼物公平地赐给了你及弟兄。3你的治愈使他与你一起免受其苦，因着你对他的祝福，自己也得到了治愈。4救治是不看人的特殊性的，此乃奇迹之运作法则。5它不是出自怜悯，而是出自爱。6爱会证明所有的痛苦不过是空洞的幻想及愚昧无谓的愿望罢了。7你若由衷想看到弟兄的手中不沾一点儿血腥， 他心中便不会因一大堆罪证而背负沉重的罪咎，这就成了你的健康之源。8你必会如愿以偿的。

8. 为了心安理得所付的"代价"，也是他的代价。2圣灵与世界对这"代价"的诠释截然不同。 3世界认为这个代价陈述了一个"事实"：必须牺牲他的救恩才能得到你的救恩。4圣灵所知道的却是：

你的治愈证明了他的治愈，两者是分不开的。5只要他同意受苦，你就无法得到救治。6然而，你却能让他看出，他的痛苦既无意义，也毫无理由。7让他看见你的治愈，他就不会继续受苦下去。8因他的纯洁无罪已树立于你与他的眼前。9欢笑将取代你们的叹息，因为上主之子忆起了他原是上主之子。

9. 那么，谁会害怕治愈？2唯有那些把弟兄的牺牲与痛苦视为显示出自己心安理得的人们。2他们的无助与软弱成了弟兄理当受苦的最好藉口。4他一直承受罪咎的刺痛感，正证明了他是奴隶，他们才是自由的。5他们一直承受的痛苦，反而证明了他们的自由，因为是他们捉到了元凶。6他们希望用疾病来维系牺牲的天平。7圣灵启会浪费片刻，甚至刹那，与这类疾病的借口争辩下去？8你何必驻足聆听这疯狂的神智，而延误你的治愈？

10. 修正不是你的任务。2它属于那深知什么才是公平、且对罪咎则一无所知的那位圣者。3你若负起修正的角色，你就失落了宽恕的任务。4没有人能真的宽恕，除非他懂得所谓修正就是宽恕，且绝不谴责。5单凭自己，你看不出两者是同一回事，因此修正不是你的事。6身分与任务则是同一回事，你透过自己的任务而知道自己的身分。7如此，你若把自己的任务与祂的任务搞混了，你必然也搞不清你自己的真相。8所谓分裂，就是希望夺走上主的任务，并否认那是祂的任务。9如果那不是祂的任务，也不会是你的，因为凡是你有意夺走的，你必会失落。

11. 在分裂的心灵中，自己的身份也必然显得不一致。2任何任务，若同时具有矛盾的目的和截然不同的宗旨，没有人会认为它是统一的。3对如此分裂的心灵而言，修正必然是一种惩罚，专治你在别人身上看到，却以为是自己的罪。4如此，他就成了你的受害者，而非你的弟兄；他变得和你不一样，比你罪孽深重一点，而你则比他纯洁无辜一点，所以他需要你来修正。5他的任务便与你的分开了，这赋予了你们不同的角色。6从此，你们无法再被视为一体，共具同一个任务，也就是说，共享一个身分与同一个目的。

12. 你有意去作的修正，必会造成分裂，因为那是你自己赋予它的任务。2你若能把修正与原谅视为同一回事，那么你就不难知道，圣灵的天心与你的本是一个。 3如此，你就会找到自己的终极身分。 4然而，你献给祂多少，祂就只能利用这么多来进行工作，而你只给

祂一半的心。5于是，祂代表你另一半的心，于是他的目地好似不同与你珍惜的，且视为已有的目的。 6就这样，你们的任务状似分裂了，这一半与那一半相互对峙。 7这两半象征着自我认定的分裂之境。

13. 想一想，这自我观念必会作何延伸，切勿轻忽这一事实：每个念头都会向外延伸，这是它的目的，也是它的本质。2自我一分为二的这个观念，必会衍生出任务也一分为二的看法。3你所愿修正的只是一半的错误，却误以为那是全部。4你弟兄的罪变为修正的主要对象，因你深怕自己的过错与他的混为一谈了。5你的只是错误，而他的却是罪过，两者完全不同。6他的应受惩罚，而你的，平心而论，不该小题大做。

14. 根据这种修正的诠释，你连自己的错误恐怕都看不见。2修正的焦点一直都集中在你身外的那个人身上；只要你这个知见存在一天，他就不可能是你的一部分。3凡是被定罪的，绝不可能回归他的控诉人那里，因那人始终恨着他，把他当作恐惧的象征。4他就是你的弟兄，成了你痛恨的焦点，不配作为你的一部分，而被你逐于身外；这就是被你否定掉的另一半。5你把除去他那一半之后所剩下的部分，当成你的全部。6对于剩下的那一半，圣灵必须代表另外的一半，直到你能认清所剩的那一半原来就是另外的那一半。7为此，祂才赋予了你和他同一的任务，毫无差别。

15. 修正乃是赐予双方的任务，而非只给其中任何一人的。2当双方一起完成此任务时，它必能修正你与他内的一切错误。3它不可能只帮一方获得自由，而不救治另一方的错误。4那样，目的就不一致，亦无法共享，故圣灵不可能视它为自己的目标。5这一点你能够全然放心，祂不会去完成一个祂根本就看不出也不认为那是祂的任务。6唯有如此，祂才能使你的任务安然无损，纵然你对自己的任务仍持着分裂的观点。 7祂若支持你不一致的任务，那你必会迷失无疑。 8由于祂绝不可能认为祂的目标对你和弟兄而言，既不一致且判然有别，你才不致对非你所有的任务产生使命感。治愈就这样临于你和他了。

16. 修正的任务必须交托给那位圣者，祂知道修正与宽恕是同一回事。2只具一半心灵之人，是无法了解这一点的。3那么，将修正的任务交托给天心吧！它不只是合一的，而且运作如一；因为它的目

的毫无分歧，并且认定自己只有这么一个任务。4这天赐的任务，即是它认定的唯一任务，且与赐此任务的那位圣者所持的任务毫无隔阂，因为这是他们共有的任务。5正因祂接下了这个任务，你的心灵才得以统一。6祂那唯一的目的就将你自认为分裂的两半结合起来了。7每一半都宽恕着另一半，如此，他才能接受另一半的心，且视为自己的一部分。

三. 超越一切的象征

1. 能力是不能用来反对的。2因对立会削弱它的力量，削弱的能力这观念本身即是矛盾的。3削弱之力一词毫无意义，用来削弱能力的能力等于是一种设限。4于是，它必然变得有限且无力，因为那正是它的目的。5能力不与任何东西对立，才能成为自己。6一旦有任何弱点侵入，就会使它变质。7使它无力即是对它设限，并硬加上一个与之矛盾且与之为敌的对立观念。8如此，因着这个对立观念，能力观念便掺杂了与它相反的因素，使它变得难以理解。 9谁能了解像"削弱的能力"、 "充满恨的爱"这类自相矛盾的观念？

2. 你已认定自己的弟兄象征着"充满恨的爱"、"削弱的能力"，甚至"活死人"。2如此，他对你变得毫无意义，因他所代表的就是那无意义之物。3他代表着那相互矛盾的双重语义，这一半被另一半所抵消。4但这一半又立刻与它所抵消的另一半相抵触，于是，双方都被抵消掉了。5如今，他什么都代表不了。6任何象征若只能代表根本不可能存在的观念，它所代表的必然只是个一无所有的空无。7一无所有的空无岂能构成任何干扰？8而是相信那儿存有某些东西的信念，干扰了人对实相的意识。

3. 你所见到的弟兄之图像，并无意义。2那儿没有什么值得你去攻击或否认，去爱或去恨，去赋予力量或视为软弱的。3那图像整个都已抵消掉了，因为它象征着一个抵消了自己所代表的观念的矛盾。4因此，它成了一幅没有存在之因的图像。5没有存在之因，谁能想像得出任何结果？6这没有存在之因的，除了虚无之外，还会是什么？7你看到的弟兄那幅图像，根本就不在那儿，也从未存在过。8愿你能认清，它所在之处其实是个虚位，也看出来了，耗费在看它的时间只是浪掷虚度罢了。

4. 你若不把那虚位看成实位，把那虚掷的光阴当作善用的光阴， 你就等于是默默邀请真理进来，且已令它宾至如归。2你不可能预作任何准备来增强这邀请的真实魅力。3因上主会填满你留下的空间，祂所在之处，必是真理安居之所。 4未经削弱的能力，没有任何对立，这就是造化的真相。5这是无从象征的。6没有一物能指向比真理更高的境界，毕竟，还有什么能代表超越一切之物？7然而，真正的化解必是仁慈的。 8因此，第一步是以另一种图像来取代你的图像。

5. 正如虚无无从入画，绝对的整体也没有象征。2终极来讲，实相是无法经由形象、图像，或目睹而知悉的。3宽恕本身还不是一种完全不受限的能力。4但它并未采纳你强行设定的种种限制。5宽恕只是暂时代表真理的方式。6它让圣灵得以顺利的改变图像，直到学习已经完成，教具亦无存在的必要为止。7教具的用处，不可能延伸到学习目标之外。8目标一旦达成后，它的任务便不复存在。9但在学习的过渡阶段中，它十分有用； 你现在虽然怕它，但迟早会爱它的。

6. 你所领受的那幅弟兄图像，会填入你刚腾出来的那块空间，它完全不需要任何防护措施。2因你终会对它爱不释手。3甚至会迫不及待地选定它作为你唯一的目标。 4它不再代表自相矛盾的观念。 5虽然它仍只是一半的图像，尚不完整，但它内在是一致的。6它所代表的另一半依然隐而不现，但并未被抵销掉。7如此，上主才有余地跨出祂最后的一步。8至此，你再也不用任何图像及教具了。9那终将取代一切教具的，自会如是出现。

7. 宽恕消失了，象征也退隐了，眼之所见、耳之所闻的一切，也不复存在。2全然无限的大能已经来临，不是为了毁灭，而是为了接收属于它自己的人。3再也没有选择任何任务的必要了。4你深怕失去的那个选择，其实你根本未曾拥有过。5其实，就是这选择状似干扰了那无限的能力、单一的意念，以及那完整幸福且毫无对立的存在。6你对平安之大能一无所知，它超越一切对立。7然而，除它之外，并无其他的能力存在。8迎向那超越宽恕，并且超越象征与有限世界的大能吧！9祂只愿如此，固祂就是如此。

四. 宁静的答复

1. 万物都在宁静中得到了答复，每个问题都静静地解决了。2在冲突中，不可能有答复及任何解决办法的，因冲突的目的即是使问题不得解决，也保证不会有一个清晰的答案。3陷于冲突的问题是没有答案的，因为看问题的角度有所不同。4从一个角度所给的答案，在另一种看法下并不算是答案。5你活在冲突之中。6因此，你显然不可能答复任何事情，因冲突会一发不可收拾。7然而，答复若是来自上主，那么你的问题必已解决了；因祂所愿之事，必已成就。

2. 如此，其中必不能涉及时间的因素，每个问题方能当下得到答复。2但你的心灵很可能会这样想：问题是不可能解决的。3因此，答案必然已在另一种心境中，而上主也已赐给了你获得这一心境的方法。 4这方法就是神圣的一刻。 5你所有的问题都应该带到这儿来，并留在此地。6这是它们该在的地方，因它们的答案都在这里。7在答案所在之处，问题必然十分单纯，易于解决。8企图在没有答案的地方解决问题，必会空手而回。9反之，若把问题带到答案所在之处，它必能获得解决。

3. 不要企图解决问题，只是安全无虞地活在神圣一刻中。2因问题在那儿必会得到答复及解决。3除神圣一刻之外，没有解决之道，因为别处不可能找得到答案的。4别处连一个简单的问题都提不出来。5这世界只会提出一些自相矛盾的问题。6一个问题若有许多答案，就等于没有答案。7没有一个答案派得上用场。8它提问题不是为了得到答复，只是重申自己的观点罢了。

4. 这世界所提的一切问题，只是表达一种看法，并非真的在问问题。 2在嗔恨下所提的问题，是无法答复的，因它本身已是一个答复。 3一个自问自答式的双重问题，乃是以不同形式来指证同一件事。4世界只会提出一个问题。5那就是："在这些幻觉中，哪一个才是真的？6哪一个能带来平安与喜悦？7哪一个能让人从构成世界的一切痛苦中解脱出来？"8不论是以何种形式提此问题，用心都是一样的。 9不过是想要把罪变成真的，再按自己偏爱的方式予以答复。 10"你比较偏爱哪一种罪？11你就该选择那一个。 12其余的都不是真实的。 13你身体能为你挣的什么你最想要的？ 14它是你的仆役，也是你的朋友。 15只要告诉它你想要什么，它就会殷勤伺候。"

16这不是一个问题，它只是告诉你，你想要什么，以及到哪儿取找。17你没有质问这信念的余地，它只是借用问题的形式来表达它的看法罢了。

5. 伪装的问题是没有答复的。2它甚至在问话之际，就已经在口授答案了。3这样，世上所有的问题都只是一种自我宣传罢了。4正如身体的见证不过是自身的五种感官，同样的，世界所提出的问题，其答案早已涵盖在问题里面了。5答案如果只是反映问题，就不会提供任何新知，供人学习。6诚实的问题则是一种学习工具，寻找一些你不知道的东西。7它不会限制作答的方式，只是询问，什么才是应有的答案。8然而，陷于冲突的人是无法提出这种问题的，因他并不想要一个能解决所有冲突的诚实答复。

6. 只有在神圣的一刻内，人才能够真诚地提出一个诚实的问题。2有意义的问题，才能带来有意义的答案。3唯有在此，你的愿望才可能与答案分开，如此，你方能同时获得并接受此一答案。4答案无所不在。 5但你只会在这儿听得见它。 6诚实的答案不要求任何牺牲，因为它只会答复真诚提出的问题。7世上的问题，只会问谁该牺牲，而不问牺牲究竟有没有意义。8因此，除非这个答案说出"谁"来，否则就没有人会认出或听见这答案， 而使这问题仍然保持原状，因它已经自问自答了。9神圣的一刻，就是指心灵沉静到足以听见答案的那段时间，而那答案绝不会被问题本身所限。10它的答案令人耳目一新，与问题截然不同。11如果问题只是重复自己，怎么可能得到答案？

7. 因此，不要在世界中企图解决任何问题，那儿没有答案。2而应将问题带到那慈爱地为你准备好答案的唯一之地。3那儿才有解决你问题的答案，因为它不与问题相互混淆，使你看清什么才是有答案的，什么才是问题之所在。4世上的答复，只是提出另一个问题，却避而不答先前的问题。 5在神圣的一刻内，你能将问题带到答案那儿，并接受那早已为你准备好的答案。

五. 救治的表率

1. 唯一的救治之道，就是接受救治。2奇迹无需你的帮忙自会向外推恩，但它需要你帮它起一个头。3只要你接受了救治的奇迹，奇迹

基于自己的本质，就会延伸出去。4基于它的天性，奇迹自诞生的刹那起，就会自行向外推恩。 5它就在你给予及接受它的那一刻诞生了。6没有人能要求他人接受救治。7但他能让自己治愈，如此才能与人分享自己所接受的。8谁能赐给别人自己所没有的东西？9谁会与人分享自己所否定之物？ 10圣灵正在向你发言。11祂不是向他人发言。12只要你聆听，祂的声音便延伸出去了，因为你已接纳了祂所说的。

2. 只有健康才能为健康作证。2一旦无人为它作证，就不能使人信服。 3只有示范出来，才算有了证明，示范必会提供令人信服的见证。4自相矛盾的信息无法救治任何人的。5你如果一心只想治愈，你就会治愈。 6你的目标专一，促成了救治的机会。 7你若害怕治愈，那么，它就不可能透过你而出现。8治愈所要求的唯一条件，便是没有恐惧。9心怀恐惧的人，就未痊愈，也不可能救治别人。10这并不表示，你的心必须永远脱离冲突才能救治别人。11因为果真如此，你就不需要治愈了。12这只是表示你能够爱而不攻击，哪怕只是瞬间的功夫。 13一瞬就已绰绰有余了。 14奇迹是不受时间控制的。

3. 神圣的一刻是奇迹的安居之所。2每个奇迹都是从那儿降到世间的，为那已超越冲突、直抵平安的心境作证。3它把平安之境的慰藉带到人间的战场，证明战争的遗害并不存在。4因战争存心造成的一切伤害，残破的肢体、临死的哀鸣、沉默的死者， 都被温柔地扶起，受到了慰藉。

4. 奇迹前来治愈之处，是没有悲哀的。2你只要有一刻怀着爱而毫无攻击之念，奇迹就发生了。3就在那一刻中，你获得了治愈，而所有的救治工作也就在那一刻完成了。4当你接纳了神圣一刻的祝福，还有什么会隔绝在你之外？5不要害怕祝福，因祝福你的那一位，爱着整个世界，不会在世间留下任何可怕之物。 6然而，你若回避祝福，世界就会显得十分可怕，因你撤去了它的平安与慰藉，任它奄奄待毙。

5. 一个人若本来可以拯救世界，却因害怕治愈而退缩，他岂会不把受到无情剥削的世界视为一种诅咒?2所有濒死之人都会怀着责备的眼神，痛苦地呻吟说："有什么好怕的呢？"好好想一想这个问题。4那是为了你而向你提出的问题。5这濒临死亡的世界，只要求

你停止对自己的攻击片刻，它就会得到治愈了。

6. 进入神圣的一刻，接受治愈吧！当你返回世界时，你不会失去你在那儿所接受到的一切。 2蒙受祝福的你，必会带给别人祝福。 3上天赐你生命，是要你赐给这濒死的世界。4受苦的眼睛不再怀着责备的眼神，而会向带来祝福的你闪烁着感恩的光辉。5神圣一刻的光芒会照亮你的眼睛，让你的眼睛超越一切痛苦， 而看到基督圣容。6治愈取代了痛苦。7只要瞩目其中一个，就不会看到另一个，因两者不可能同时出现。8你所见到的一切，世界不但会目睹，还会为它作证。

7. 世界只要求你获得治愈，如此，它才能得到治愈。2它需要有人先娴熟地学会这一课程。3那么，当你遗忘时，世界便会温柔地提醒你，你教过它的一切。4你既已让自己治愈了，使世界得到生存，这世界不会不带着感恩支援你的。5它会唤来它的见证，向你显示基督圣容，而当初是你指点他们去看，他们才成为见证的。6充满谴责的世界，将会被另一个世界所取代，在其中，所有的眼神都会爱慕地仰望那带来解脱的道友。7你的弟兄便会欣然认出，他以前视为仇敌的，原来是他的朋友。

8. 问题本身并不具体，可是它们出现的形式却很具体，世界就是由这些具体的形形色色所构成的。2没有人了解自己问题的本质。 3如果了解，就再也不会去看这些问题了。4它的真正本质即是，它什么都不是。5当他以感官知觉去面对问题，根本无从认出问题的真相。6救治虽显示在具体的案例中，却能普施于所有的案例。7这是因为尽管形式有别，其实它们全是同一回事。8整个课程是为了达到普遍应用的目的，当人能将两种情景视为同一回事，只去看共通处时，学习便告完成。 9然而，只有那位不去看你眼中的相异处的圣者，才能做到这一点。 10你无法将自己所学发挥到普遍应用的地步。11但是，不论你看到多少相异处，祂已为你完成之境，使你不得不信，那些相异处不可能是真的。

9. 你的治愈会推恩出去，会被带到问题那儿，虽然你不认为那是你的问题。2你也终将豁然明白，只要你能由一个问题中脱身，各式各样的问题都会一并获得解决。3这种效果可不是基于问题的相异性，因为朝秦暮楚地游走于相互对立的学习环境中，是无法导致相同结果的。4所有的治愈必需以合乎法则的方式进行，必需遵照那出自正确知见但从未被违犯过的运作法则。5不要害怕你对这些法则的看法。6你是错的，但在你内的那一位却是对的。

10. 那么，将你所学普遍应用出去的责任，交托给那真正了解其运作法则的那位圣者吧！ 唯有祂能保证这些法则不受任何侵犯与限制。2你的职责只是把祂教你的一切身体力行，其馀的事，祂自会负责。3如此，你的学习就会找到各种不同的见证，向你证明这种学习的能力。4在所有的见证中，你最先看到的，是你的弟兄，还有上千个人排在他的后面，而每个人后又有上千个人。5每一个人都好似有一个与众不同的问题。6然而，所有的问题都一并解决了。7这共同的答案证明了那些问题绝不会是不同的问题。

11. 治愈已降临于你，愿平安归于你。2你终会懂得，当你亲自接纳救治之际，平安就已降临于你了。3它的整个价值无需你来鉴定，但你仍晓得自己深受其惠。4当那毫无攻击之念的爱进入你内，即使是短短的一瞬，那经验也会永远与你同在。5你的治愈只是其中一个效果而已，你弟兄的治愈亦然。 6不论到哪里，你都会看到它的效果不断衍生倍增。7然而，你所看到的见证，比真正的数目要少得多。8光是计数无限本体的各个部分，是无法了解无限的。9上主十分感谢你的治愈，因祂知道这是你给圣子的爱之礼， 因此也是献给祂的。

六. 罪的见证

1. 痛苦证明身体的真实性。2它是一种嘈杂、含糊却刺耳的声音，使你觉察不到圣灵所说的话。3痛苦迫使你无法注意到祂的存在，而专注于自身。4它的目的与快感一样，两者都是把身体弄假成真的手段。5凡具同一目的的，就是同类。6这是目的之运作法则，所有共享统一目的者，都结合在这目的内。7快感和痛苦都是同样的虚妄，因为它们的目的不可能达到。8因此，这些手段一无所用，因它们的目标毫无意义。它们也像那些目的一样缺乏意义。

2. 罪由痛苦转为快感，而后又转为痛苦。2不论是哪个，所见证的都一样，所传达的也仅止这一个信息：" 你在这儿，存于这身体内，你会受到伤害。 3你也能有快感，但必须付出痛苦的代价。" 4这些见证有不少伙伴。5每一个看起来都不一样，因为各具不同的名字，好似答复不同的声音。6除此之外，罪的见证都是一丘之貉。7把快感称作痛苦，它就会伤人，8称痛苦为快感，就感觉不到快感后面的痛苦了。9罪的见证，只是由一个名称转成另一个名称罢了，好似向前走一步，又向后退一步。 10哪一个在先，并不重要。11罪的见证只听得见死亡的呼唤。

3. 这个身体本身没有什么目的，你所有的记忆及希望都寄于此地。2你用它的眼睛来看，用它的耳朵来听，也听从它的感受。3其实它什么都不知道。4身体只会告诉你种种你提供给它使用的名字，那些都是你为了证明身体的真实性招来的见证。 5你无法在这些见证当中决定哪个才是真的，因不论你选哪一个，都和其他的并没两样。6你选择的不过是这个名字或那个名字而已。7一个见证并不因为你以真理之名来称呼他，他就变成真的了。8如果他所代表的是真理，你就会在他内找到真理。9否则他就在撒谎，即使你以上主的圣名来称呼他，也无济于事。

4. 上主的终极见证不会去看任何对身体不利的见证。2祂也不会去听那些顶着其他名字、且以另一种方式把身体弄假成真的见证。3祂知道身体不是真的。4它不可能涵括你认为它拥有之物。5它也不可能告诉身为上主一部分的你,它该有何感觉，它的任务是什么。6然而，祂必会爱你所珍惜之物。 7祂会针对每一个身体身体会死的见证，指派另一个见证，证明你的生命就在祂内，而祂对死亡一无所知。8祂带来的每个奇迹，都证实了身体的虚妄。9身体的痛苦与快感，祂都同等地救治，因祂会撤换罪的所有见证。

5. 罪的见证不论用什么名字，奇迹都一视同仁。2它只是证明那些名字所代表之物不会带来任何后果。3奇迹只为了证明这一点，因它以自己的后果取代了罪之见证。 4你把你的痛苦称作什么，并不重要。5它已不复存在了。6带来奇迹的那位圣者，把那些痛苦都看成是同一回事，且一律称之为恐惧。7正如恐惧是死亡的见证，奇迹则是生命的见证。8这个见证无人能够否定，因它带来了生命的效果。9濒死之人活下来了，亡者复生了，痛苦也消逝了。10然而，奇迹不是为它自身发言，而是为它所代表的那一位发言。

6. 爱在罪的世界中也有它的象征。2奇迹能宽恕，因为它所代表的超越宽恕，且真实无比。 3奇迹纯粹是为了化解罪的运作法则而生的，认为它还受制于那些定律，实在是愚蠢疯狂的想法。4罪的运作

法则另有一堆见证，以及另一种势力。5他们各为不同的痛苦作证。6一点儿刺痛，一点儿世俗快感，以及垂死之痛，对派遣奇迹来祝福世界的那位圣者而言，都是同一种声音，全是祈求治愈的呼声，是这悲苦世界所发出的求救哀号。7奇迹验证了它们的同一性。8它证实它们全都一样。9赋予它们不同名称的那些法则已被解除了，而且一败涂地。 10这正是奇迹所要完成的目的。 11上主亲自担保奇迹确有能力为那事作证。

7. 去为奇迹作证吧！不要为罪的法则作证。2你实在没有继续受苦的必要。3然而，你却有治愈的必要，因为痛苦与哀伤已使得世界听不见救恩与解脱之声。

8. 世界等待着你的救治及幸福才能复活，如此，你才能证明世界已经痊愈了。2只要你能彰显出神圣一刻的效果，它就能取代所有的罪。3没有人会选择继续受苦下去的。4除了这个任务以外，还有什么值得你效命的?5快接受救治吧！你才能救治别人,罪的运作法则在你身上便无法得逞。6只要你决心让爱的象征取代罪的位置，你就会得到真理的启示。

七. 梦境的梦者

1. 受苦只是为了渲染世界对你所造成的一切伤害。2这儿充分显示出世界对救恩的看法多么的颠倒错乱。3就像一场受惩罚的噩梦，梦者并未意识到是什么东西在攻击自己，只看到自己受到莫名其妙的外来攻击。4他是这"外来攻击"的受害者，实在没有理由要他为此事负责。5他是无辜的，因为他不知道自己做了什么，只知道自己遭受到什么。 6然而，攻击他的分明是他自己，深受其苦的也是他。 7他无处可逃，因为他以为痛苦是来自外在的。

2. 现在，你已看到了，你能够逃离这一切。2你所需要作的，只是正视问题的真相，而不是去看你把它搞成的样子。3你不需要其他的解决方法，问题本来很简单，只因你不想解决，才把它搞得如此暧昧复杂。4没有这些重重疑云，问题就会呈现出它原始的单纯。5这抉择并不难做，一旦看清了问题，便会发觉它的荒谬。6下定决心解决一个简单的问题并不难，只要看出那问题于己有害而且不难消除

就行了。

3. 这个世界所赖以形成，并藉以维系的"逻辑"，简而言之，即是："你是我行动的原因。 2你的临在，给了我愤怒的理由；你存在，却与我不相为谋。3既是你发动攻击，我必是无辜的。4你的攻击乃是我痛苦之因。"5只要诚实地面对这种"逻辑"，谁都会看出那推理实在站不住脚。6然而，它又好像很有道理，因这世界看起来确实像在害你。 7因此，你似乎没有必要再去追究这表相之下的原因。

4. 然而，确实有此必要。2世界必须逃避惩罚，这个是世人共具的需要。3但他们并未认出这共同的需要。4每一个人都会想，如果他尽了自己那份责任，世界的诅咒反会落在他的头上。5他把解救世界视为自己的责任。6报复总该有个对象，7否则，报复者手中的利刃就会指向自己。8如果他想要成为一个无辜的受害者，就必须看到那利刃是握在别人手中才行。9如此，他才会成为别人的刀下之鬼。

5. 这是世界在他眼中的目的。2由是可知，为了达成外表的目的，世界自会提供所需的方法。 3方法只是为目的撑腰，本身并不是原因。4那原因也不会因为自认为与结果互不相干而有所改变。5原因形成结果，结果又证实了原因，而非为自己作证。6那么，把眼光超越那些结果吧！7痛苦及罪的原因绝不会藏身于此。8也不要在痛苦与罪上逗留，因两者不过是其肇因的倒影罢了。

6. 在抢救世界免受惩罚之际，你所尽的那一部分责任，就成了你自己的解脱之道。2不要忘了，为邪恶世界作证的见证，所表达的不过是世界需要邪恶那个观念。3你的罪咎就在此首次露面。4你与弟兄的分裂，则是你首次受到攻击之始。 5世界所要证明的不过是这个。6不要寻找其他的原因，也不要从它那壮观的见证团去找化解它之道。7它们大力支持世界宣称你效忠于它的声明。8你不该在遮蔽真理的事物上寻找真理。

7. 罪的见证都挤在一小块地方。2你会在此找到你的世界观的起源。3过去你从未意识到，究竟为什么世界似乎未经你邀请或请求，即强行将一切加诸于你。4但有一件事你却可以确定：在你认为带给你痛苦的所有原因中，你从不把自己的罪咎算在内。5而且这一切也绝不是你自己求来的。 6所有的幻觉就这样形成了。 7制造幻觉的人，看不出那是自己营造的，那些幻觉也不是靠他而存在的。8幻觉

的起因不论是什么,都与他无关，他所见到的都是他心外之物。9他不可能怀疑自己梦境的真实性，因为他根本看不出自己的梦造出了那些幻觉，而且造得好像真的一样。

8. 如果是世界为他作梦，没有人能由这梦中清醒过来。2他变成了别人梦中的一部分了。3他无法由一个不是自己所做的梦中醒来。4他束手无策，只好在另一颗心灵所想出而且珍爱的梦中受苦。5那心灵对他一定毫不关心，毫不顾虑他的平安与幸福，就像天气或时间一样。 6它毫不爱他，为了满全梦境的需要，任意抛给他一个角色。7他如此没有价值，好似皮影戏，根据世界无聊梦境中所想出来的荒谬情节而活蹦乱跳一番。

9. 这是你所能看到的唯一图像：如果梦不是你作的，这便是你仅有的一个选择，另一个可能的肇因。2你若否定痛苦的肇因出自你心中，你只好作此选择。3其实你该高兴肇因就在你心中，因为这样你才成了唯一能在时空中决定自己命运的人。4在沉睡的死亡与邪恶的梦境，或幸福的觉醒与生命的喜悦之间，这选择操之于你。

10. 在生命或死亡，清醒或沉睡，和平或战争，你的梦境或你的实相之间，你能作何选择？2由于世界把身体与上主所创造的自性等同视之，你才会有误把死亡当成平安的危险。3然而，一物绝不可能成为自己的反面。4死亡是平安的反面，因为它是生命的反面。5生命才是平安。6醒过来吧！忘却所有死亡的意念，你就会发现自己拥有上主的平安。7如果你真有选择的余地，那么你必须看出，自己选择某物的原因究竟是什么，而且发生于何处。

11. 在两种处境之间，若只能认清其中一种,能作出什么选择？2在两种后果之间，若只把其中一种视为操之在己， 怎算有选择的自由？3当你是在渺小的你与强大的世界之间作选择，而两者对自己内在真相又怀着不同的梦想，这种选择不能算是真正的选择。4实像与梦境的区别，并不在于世界所作的梦与你私自所作的梦两者之间的不同。5后两者是同一个梦。6世界之梦只是你自己投射到外面的那一部分梦境而已，但你却把世界之梦当作自己梦境的起点与终点。7其实，是你私自之梦肇始了它，你自己却看不见；而它所肇始的世界之梦，你不只看见，还毫不怀疑其真实性。8当你睡梦方酣，且私自梦到此梦的肇因真实不虚，你怎么可能起疑？

12. 你的梦不过是：一个分离的弟兄，是你的宿敌，他趁夜潜近你

的身边，企图置你于死地，还故意让你凌迟至死。2但这梦底下还藏着另一个梦，你在那儿变成了凶手，暗中的敌人，是你弟兄与世界的掠夺者与毁灭者。3痛苦的肇因，就在这些小小梦境与你实相之间的空隙里。4那小小的沟距，你连看都看不到，却是幻觉与恐惧的温床，充满恐怖及远古仇恨的时空，以及灾难迭起的瞬间，这一切全都发生于此。 5这儿是非实相的肇始之处。 6这儿也是它的化解之处。

13. 你是世界种种梦境的梦者。2除此，它没有其他的肇因，从来都没有过。3那无谓的梦把上主之子吓住了，使他以为自己已失去了纯洁无罪的本性，同时否定了天父，开始与自己交战；再没有比这更可怕的事了。4这梦是如此的可怕，看起来又如此真实，他若顿时清醒过来，必然惊怖狂嚣，冷汗涔涔；除非清醒前有个比较祥和的梦作为前导，安抚他的心，他才能毫无恐惧地迎向那满怀爱心唤醒他的声音。那祥和的梦会先治愈他的痛苦,使他与弟兄重归于好。5上主愿他安详喜悦地苏醒过来，因而赐他一种无忧无惧的清醒方法。

14. 接纳祂所赐你的梦吧！不要接受你自己的。2一旦认清了梦者是谁，就不难改变梦境了。3安息于圣灵中吧！让祂祥和的梦取代你那充满恐怖与死亡的梦。 4祂带给人宽恕的梦，那儿，有必要去辨明谁是凶手，谁是受害者。 5祂所带来的梦中，没有凶杀，也没有死亡。6充满罪咎之梦正逐渐由你眼前消逝。虽然你的眼睛仍然闭着。7微笑已绽放在你沉睡的脸上。8如今可以安心地睡了，因为这些都是幸福美梦。

15. 悄悄梦见你那无罪的弟兄吧！他与你结合于神圣而纯洁的本性中。2天堂之主将会亲自由这梦中唤醒祂的爱子。3梦见你弟兄的仁慈吧！不要在梦中盘算他的过错。4只去梦见他体贴的一面，不再计算他所造成的伤害。5宽恕他的幻觉吧！感谢他所提供的所有协助。6不要因为他在你梦中显得不够完美而藐视他的种种礼物。7他代表着他的天父，你所见到的乃是赐你生命与死亡的天父。

16. 弟兄，祂只会赐人生命。2然而，你见到弟兄给你什么礼物，就代表了天父在梦中赐你的礼物。3愿你能由弟兄的爱心与仁慈的角度去看他给你的一切礼物。4衷心感谢他的赠礼，别让任何痛苦骚扰了这个梦境。

八. 梦中的"英雄"

1. 在梦的世界中，身体是主角。2没有一个梦缺得了它，离开了梦境，它便无法生存；它在梦中扮演一个有形可见的个人，令你无法怀疑。2这具身体成了所有梦的焦点；每个梦境所说的故事，不外它是如何被其他身体所营造出来的，又如何被生到身外的世界中，活了一段时间就死了，与其他同样会死的身体结合在尘土之下。4在它所分配到的短暂时间内，它设法寻找其他的身体，作为它的朋友或是仇敌。5自身安全是它最关切之事。6舒适是它的首要指标。7它尽量避苦求乐，躲避一切有害之物。8最重要的，它企图教自己看出痛苦与喜乐是不同的两回事，不难加以分辨。

2. 世界所作的梦具有种种形式，因为身体企图以不同的方式来证明自己的独立自主与真实不虚。2它用世界最珍爱而且视为真实的金属铜板或一些纸钞买来的东西，披挂在身上。3它做些无谓的事情，以工作换取那些铜钱纸币，然后又将它们虚掷于它根本不需要甚至不想要的无聊东西上。4它雇佣其他的身体来保护自己，并搜集更多无聊的东西，据为己有。5它四处寻找某些特殊的身体来分享自己的梦。6有时它梦见自己是位胜利者，征服了比它弱小的身体。7但在另一段梦中，它又沦为奴隶，饱受其他身体的折磨与伤害。

3. 身体由生到死一连串的惊险经验，构成了世界所有梦境的同一主体。2梦中的"英雄"从未改变过，它的目的也一成未变。3梦的本身虽然千变万化，好似为它的"英雄"提供各式各样的情节与场景；梦的目的只有一个，传达的方式却形形色色。4它一而再，再而三所欲传授的，只是这一课：身体是因，而非果。5你才是它生出的果，不可能成为它的因。

4. 换句话说，你只是梦，而非梦者。2于是，你只好漫无目的地游荡于它所设计的情节与场景中。3这确实就是身体所有的能耐，因它只是梦中的一个角色罢了。4谁会去理睬梦中那些角色，除非他把它们当成真实的人物。 5只要他一看出它们的真相，它们便失去了作用，因为他明白，它们那些能耐都是他自己赋予的；他不只是它们的肇因，还把它们造得像真的一样。

5. 你想摆脱世界之梦的后果的意愿有多深？2你真的不希望让梦境好似还在左右着你的所作所为？3那么，我们只需看看梦的起因，因你所见到的那一部分，只是第二部分，它的原因还在前面。4在世界中沉睡并作梦的人，不会记得是自己在攻击自己。 5也没有人会相信，曾几何时，他确实对身体一无所知，也绝不可能把世界当真。6他会立刻看出这些念头不过是个幻觉，荒诞不羁，只需一笑置之。7如今这些念头显得多么严重！8没有人能记起他们曾经一笑置之而不予置信过。9然而，只要好好正视它的起因，我们便会忆起此事。10我们也会看出自己大可一笑置之，无需畏惧。

6. 现在，让我们把梦者投射出去的梦归还给他吧！虽然他总把梦当作是外界加于他的另一个东西。2在永恒境内，一切原是一个，后来悄然潜入了一个小小的疯狂观念,而上主之子忘了一笑置之。3因着他的遗忘，这个念头变成一个很严重的观念，很可能实现并且带来真实的后果。4我们同在一起时，能够将它一笑置之，了解时间不可能侵入永恒之境。5永恒本身意味着没有时间，认为时间能干扰永恒，真是可笑。

7. 时间竟能存在于超越时间之境；上主的一部分竟能够攻击自己；分裂的弟兄竟成了敌人，心灵竟存于身体内；这些都是循环式地出现的，圆圈的起点同时成了终点，而终点又成了起点。2你眼中所见的世界不过是根据你自认为已做的一切如实呈现而已。3现在你反过来认为，你所做的一切，原是外界加诸于你的。4你把你的想法所带来的罪咎投射到自身之外，形成一个有罪的世界，是它在作你的梦，想你的念头；并不是你。 5是它在报复，而不是你在报复。 6是它将你拘囿于狭窄的身体内，是它惩罚这身体在这梦中的一切罪行。7你没有能力制止身体的罪行，因它不是你造的，你无法操控它的行动、目的，以及命运。

8. 世界不过证明了一个古老的真理：你相信，你认为自己是如何待人的，他人也会同样地待你。2不过你一旦陷入责备他们的圈套，你就无法看到他们所作所为的真正肇因，因为你要他们背负这个罪咎。3你为了保持自身的纯洁无罪，一边把罪咎推到身外，一边又紧抓着不放，这种伎俩多么幼稚浮躁。4当你所见的一切都是相当严重的后果，却看不见那渺小而无谓的肇因，实在很难只把它当作一个玩笑。5看不到原因，后果就会显得严重而悲哀。6然而，它们只是被引发的结果。7那个没来由的肇因，才是真正的笑柄。

9. 圣灵认出那肇因，只是轻轻一笑而已，根本不看那些后果。2除

此之外，祂还能怎样去修正你的错误？你全然忽略了其因。3祂只命你把每一个可怕的后果都带到祂那儿去，与祂一起看看那愚昧的起因，再与祂开怀大笑一会儿。4你会按后果判断，祂却判断其原因。5一经祂判断，所有的后果就都消除了。 6你也许会垂泪而来。7但一听见祂说："我的弟兄，上主神圣之子，看一看你所作的无稽之梦吧！只有在梦中才会发生这种事。"8你就会破涕而笑，并与弟兄及祂一起笑着离开那神圣一刻。

10. 救恩的秘诀就在于此：你所做的一起都是对自己做的。2不论攻击化身为什么形式，此言不虚。5不论是谁在扮演敌人或攻击者的角色，此言不虚。4不论外表上是什么原因使你饱受痛苦，此言不虚。5你若知道自己在作梦，你就不会跟着梦中的角色起舞。6任他们变得多么可恨、多么凶暴，一点都影响不到你，只要你已认清那只是你的梦而已。

11. 你只需学会这一刻，就能解脱痛苦，不论是那一种痛苦。2圣灵会不断重复这涵括一切的解脱之法，直到你学会为止，不论你所受的是哪一种痛苦。3不论你受到什么伤害，都带到祂面前来吧！祂会以这极单纯的真理答复你。4这一个答复能除去所有悲伤与痛苦的肇因。5外在形式一点都影响不了祂的答复，因祂会教你看出，不论它们化身为何种形式，原因只有一个。6你终会了解，奇迹不过反映出这简单的声明："这事是我做的，这也是我要化解的。"

12. 那么，把所有形式的痛苦都带到祂面前吧！只有祂才知道它们全是同一回事。2祂看不出那些根本不存在的事物之间有何不同，祂会教你认出它们每一个是怎样形成的。3没有一个痛苦具有与众不同的起因，只要真正学会这一课， 所有的痛苦都会轻而易举地化解掉。4救恩是你一直在排斥的秘密。 5整个宇宙都宣扬着它。6你却毫不理睬救恩的这些见证。 7因它们所证实的，正是你不想知道的事。8它们仿佛有意向你隐瞒这一秘密。9然而，只要你愿懂得，那是因为你自己决心不去听、不去看的缘故。

13. 当你认清这一点，你对世界的看法会是多么的不同！2当你为自己的罪咎而宽恕了世界，你就由它那儿解脱了。3它的纯洁无罪，无须你的有罪来抵偿，你的清白无罪也不靠它的有罪来建立。4这是显而易见之事，这秘密只有你蒙在鼓里。5就是这一点，使你与世界继续分裂下去，也使得你的弟兄与你分裂下去。6如今，你只需懂得，

你们两个若非都是纯洁无罪的，就都是有罪的。7你们两个绝不可能有所不同，还能同时皆真。8这是唯一有待你去懂的秘密。9那么，这就不再是个秘密了，你已治愈了。

第二十八章 化解恐惧

一. 当前的记忆

1. 奇迹本身是无所为的。2它只是化解而已。3解除已做出之事所形成的干扰。4它不添加任何东西，只是解除。5而它所解除之物，其实早就不存在了，只因记忆犹存，似乎仍具直接的影响。6这个世界早已过去了。7形成世界的意念，虽曾被心灵想过以及珍惜过一阵子，如今已不复存于心中。8奇迹只不过让你看到，过去的已经过去了；凡是真正过去的，就不再有任何后果。9念念不忘那个肇因，只会产生肇因犹存的幻觉，却产生不了任何后果。

2. 罪咎所形成的任何后果已不复存在。2因罪咎已经过去了。3肇因既除，它的遗害也随之而去。4你既然对那后果避之犹恐不及，为什么还老是惦记着它？5记忆是知见的过去式，两者都是有拣择性的。6它虽是过去的知见，却好似发生在当下，仍然历历可见。7记忆和知见一样，都是你自己造出来的一种技能，以取代上主创造你时所赐予你的能力。8知见好比你所营造之物，也能被用在其他用途上，为其他东西效命。9只要你愿意，它能够用来愈人，而非伤人。

3. 凡是用来治愈的，绝不会用来逞能。2它只是认清了，你没有任何需求，故无需做任何事情。4它是非拣择性的记忆，不会被用来干扰真理。5救治所需的一切，圣灵都已拥有，却不受那一切原有的内涵及目的所限。6那些技能还未真正发挥过。7等待着一展身手的机会。8它们并没有固定的效忠目标。

4. 圣灵确实能够善用人的记忆，因上主亲临其间。2但这不是有关过去的记忆，而是有关当前的状况。3长久以来，你一直相信记忆只能容纳过去的事，很难明白它也是一种能够记得现在的技巧。4你容许世界限制你到什么地步， 世界对你的记忆也会构成那么大的限制。5记忆与过去之间没有任何联系。6除非你想要那个联系，它才会出现在那儿。7唯有你的欲望才造得出这联系；也唯有你会把它系于某一段时间中，仿佛可供罪咎徘徊其间。

5. 圣灵利用时间的方式，与时间毫不相干。 2祂不用它来挽回过去，而是把它当作放下过去的一种方法。3记忆紧抓着它所接到的信

息，去作它受命去做的事。4这信息并不是它写的，目的也不是它指定的。5它像身体一养，自身并没有目的。6如果记忆好似帮你执着远古的仇恨，为你累积的不义及害人的经验提供历历如绘的印象，那也不过是你向它索求这种信息，而它遵命照办而已。7身体过去的一切历史，都隐藏在记忆的保险柜里。8那使得过去栩栩如生却扼杀了现在的一切怪异联想，都藏身其中；你一下令，它们就会应声出现在你眼前，再度复活。9如此，它们的影响或后果好似随着时间而不断增强，甚至淹没了它们的起因。

6. 时间不过是一事无成之物的另一种表达方式。2它与你企图隐瞒自己真相的其他伎俩沆瀣一气。3时间即不能掠夺任何东西，也无法储藏。4你却有种诡异的用法，使得过去好似成了现在之因，现在只是一个无法改变的果，因为它的肇因已经过去了。5改变一定要有一个持久不变的原因，否则，改变也无法久存。6如果改变之因仍在过去，现在就没有任何改变的可能了。7当你把过去存留于记忆中，这种用法就把过去与现在对立起来了。

7. 忘却你教给自己的一切吧！因你已被误导很久了。2若能学到并保全更好的一刻，谁还绘记得那荒谬的课程？3当宿仇宿怨的记忆出现时，请记住，它们的原因已经不复存在了。4你已无法了解它们的目的何在。5不要让你此刻有意赋予它们的原因，促使它们变为过去那种模样或表相。6你应庆幸，这一切俱已过去了。因这正是你愿受到原谅的。7去看此刻你所接受的原因所带来的崭新结果，也就是当下所看到的种种后果。8它们的美妙会使你惊讶万分。9它们所带来的亘古恒新的观念，则是那终极之因的幸福之果；那个因是如此地古老，远超过你认知能力的记忆范围。

8. 这就是圣灵在你忘怀之际为你记住的终极之因。2它并未成为过去，因祂不曾让人遗忘过它。3它始终未变，因为祂每一刻都将它护守在你心中。4它所带来的后果看起来确实很新，因为你以为自己早已忘了它们的终极之因了。5其实它从未在你心中消失过；因天父绝不会让上主之子忘了祂的。

9. 凡是你所记得的，从未真正存在过。2它是无中生有，你却把无因与有因搞混了。3当你获悉自己所记得的那些后果不过是无中生有，没有任何影响时，你该开怀大笑一番。4奇迹提醒了你那永远临在的真实之因，全然不受制于时间与任何干扰。5它从未改变过自己

的真相。6你是它的后果，如它自身一般完美且永恒不易。7它的记忆不存于过去，也不等待未来。8它并非在奇迹中才得以彰显。9奇迹只是提醒你，它从未消失过。 10当你为自己所有的罪而宽恕它时，你就再也不会否定它了。

10. 你既有意审判自己的造物主，就不可能了解那审判上主之子的并不是祂。 2你想要否定祂的"终极之果"， 但那是否定不了的。3上主之子不会为了既没来由又有违祂旨意的事而遭天遣。4你的记忆最多只证明了你对上主的恐惧。5祂从未做过令你害怕之事。6你也没有。7因此你并未失落自己的纯洁无罪。8你无需救治就已痊愈了。9何妨在静默中，把奇迹看作是你该学习的一刻，让终极之因得享它自己的"终极之果"，不再从中干扰。

11. 只要你的心静止一刻，奇迹就悄悄地进来了。2它会由那宁静的一刻，并由那已在宁静中治愈的心灵那儿缓缓伸向其他的心灵，以共享安宁。3所有的心灵结合起来，不再阻碍奇迹的光辉返回天心那里，那是一切心灵之源。 4由分享中诞生的奇迹，片刻都不愿耽搁，只会加速赶到所有不安的心灵那儿，带给他们片刻的安宁，这时他们就会忆起上主来。5如今，他们自己的记忆已静止下来，从此以后，那取代旧有记忆之物再也不会被彻底遗忘了。

12. 时间既交托给了圣灵，祂会为献给祂的每个宁静的一刻而感念不已。2因只有在那一刻中，为上主之子所保存于上主记忆中的一切宝藏，才能赐给他们。3祂是多么高兴能赐下这些宝藏，这宝藏原是为了他们而交托给祂的。4圣灵的造物主也与祂一同感谢，因为没有人会掠夺祂所创生的"终极之果"。 5上主之子所领受的那一刻宁静，表达了对永恒及祂的欢迎之意， 让祂们进入祂们有意伫留之物。6因在那片刻中，上主之子不会作任何使自己害怕的事了。

13. 只要心灵不再因恐惧而排斥对上主的记忆，这记忆就会瞬间出现。2心灵原有的记忆消失了。3过去再也不能用它可怕的意向从中做梗，使人无法欣然觉醒于当下的平安。4永恒之境的号角响遍了这宁静之地，却不生惊扰。5如今所忆起的，不是恐惧，而是恐惧想要忘怀及化解的终极之因。6上主之子忆起了那宁静所发出的爱之柔音；这柔音一度被他横亘于现在与过去之间的旧有记忆所淹没。

14. 如今，上主之子终于意识到当前的终极之因以及它的美善后

果。2如今，他明白了，自己的一切妄作都是无因的，不会产生任何后果。3他什么也没有做过。4看到这一点，他便了解，自己根本无需做任何事情，也未曾做出任何事情。 5他的终极之因即是终极之果。6除此之外，没有其他原因能够导致不同的过去或未来。7它的后果是永恒不易，超越恐惧的，也彻底超越了罪的界限。

15. 当你不去看无因之物，会失去什么？2当上主的记忆取代了你的损失，又会牺牲什么？3让上主的记忆流经幻觉与实像之间的小小间隙，充当一座小桥，使人瞬间越过，除此之外，还有什么更好的方法弥合这个间隙？4上主已亲身将它弥合了。5祂的记忆不会从圣子身边擦身而过，任他永远搁浅在岸边，徒然遥望着永远抵达不了的彼岸。6他的天父深愿举起他来，轻轻载到彼岸。7祂已建好了桥梁，巴不得亲自把圣子送到彼岸。8不要杞人忧天，怕祂完成不了自己的心愿。9你也不会被遗弃于祂为你所设的旨意之外的。

二. 颠倒因果

1. 没有因，便不会有果；若无果，表示没有因。2因之所以为因，是它的果所促成的；天父之所以是天父，是因为其子之故。3果创造不出它的因,却能确立它的缘起作用。4如此来说，是上主之子赋予了造物主的天父身份，并接纳了他所献给祂的礼物。正因他是上主之子，他必然也是父亲，能像上主创造他那般地创造。6创造的循环永无终点。7它的起点就是它的终点。8但它内却涵容了整个宇宙造化，无始亦无终。

2. 天父的身份即是创造。2爱必须延伸出去。3纯洁是不受拘限的。4纯洁无罪者的本质是永不受囿的，无碍亦无限。5这种纯净不属于身体。6你不可能在有限之境看到它的踪影。7纯净之果有治愈身体的能力，这些后果如纯净本身一样也是无限的。8只要人能认出不在身体内，其纯洁无罪的本质与身体无关，所有的治愈才可能发生。9那么治愈又在哪儿？10就在它的起因获得结果之处。11因疾病只是个无中生有，再化有为因的无谓之举而已。

3. 常常生病的上主之子，就是存心把自己当作自己的因，不承认自己是天父之子。2基于这荒诞无稽的欲望，他不相信自己是圣爱之

果，也不相信基于自己的存在本质，他必定也一个因。3治愈之因是万物唯一的终极之因。4它只会有一个果。5认清这一点，就不会无中生有，也不会无端孳生出其他果来。6限于身体内的心灵，以及由各具不同心灵的其他身体所形成的世界，都是你自己的"创造"；你这"另一颗"心灵，造出与自己毫不相似的结果来。7然而，你既身为它们的"父亲"，必然肖似它们。

4. 什么也没有发生过，你只是陷入了沉睡，梦见你变成了一个自己不认识的陌生人，而且成了另一个人梦中的一景。2奇迹并不唤醒你，只是让你看见是谁在作梦罢了。3它告诉你，在沉睡之际，你仍有选择梦境的可能，全凭你做梦的目的而定。4你想要梦见治愈，或是梦见死亡？5梦就像记忆一样，它会按照你想要看到的模样显现给你。

5. 你的每一丝记忆与梦想，都存在一间敞开着大门的空储藏室里。2你若是个作梦的人，至少可以认清这一点：你既能做出这些梦来，你也能接受其他的梦。3不过，若要改变梦的内容，你必须先意识到，是你作了那些你不喜欢的梦。4它只是你所造的一个果罢了，但你却不想作这果的因。5在充满谋害与攻击的梦里，你成了待宰的羔羊。6但在宽恕的梦里，没有人会成为牺牲与苦主。7这就是奇迹要把你的恶梦换成的美梦。8它不要求你再做另一个梦，只是要你看出这个梦是你自己做出来的，你想把它换成一个美梦。

6. 这世界没有存在之因，世界上所有的人所作的每一个梦都是如此。2你不可能作出任何计划，也不可能找到任何可能理解的蓝图。3你对这无因之物还能期待什么？ 4它若没有起因，也就没有目的。5你也许能够造出一个梦境，但你却无法赋予它真实的后果。6否则你就改变它的起因了，而这并非你能力所及。7做梦的人虽未清醒过来，但也不知道自己在睡觉。8他看见自己或病或愈，或消沉或快乐的种种幻象，却没有稳定的肇因能保证这些后果不变。

7. 奇迹坚称，你是在做梦，其内容虚假不实。2这是对治幻觉的关键。3任何人只要能认出这一切都是自己造出来的，就不觉得有什么好怕的了。 4恐惧所以挥之不去，是因为看不出自己原是梦境的作者，而不是梦里的角色。5一个人梦见自己给弟兄的种种后果，其实都是给他自己的。6梦就这样东拼西凑一番，然后献给作梦的人，让他看到自己终于如愿以偿了。7由此可知，他害怕的是自己的攻击，

却把它看成他人的杰作。8他是承受苦果的受害者，而非那件事的肇因。 9对他所造成的一切后果，他是无辜的，他从未下令攻击自己过。10奇迹其实什么也没做，只是让他看见他同样什么也没做。 11他所害怕的是没有后果的起因。故它根本不能算是起因。

8. 分裂之境，肇始于一场梦，梦中天父丧失了祂的"终极之果"；祂既不再是他们的造物主，故也没有保全他们的能力。2在这场梦中，梦者营造出一个自己。3但他所营造之物却反过身来与他为敌，篡夺创造者的地位,如同那梦者篡夺了造物主的地位一样。4梦中的人物痛恨他，一如他痛恨自己的造物主。5他的身体成了那些梦中人物的奴隶，受尽虐待，因为他赋予身体的动机已被他们纳为自己的动机了。6他们痛恨那身体对他们所行的报复。7他们对它的报复，似乎证明了梦者不可能是营造梦境的人。8因与果先分裂了，再被颠倒过来，使得果变成了因，因反而成了果。

9. 这是分裂的最后一步，也是救恩的开始，却与它背道而驰。2最后的这一步,是先前一切所导致的后果，摇身一变，成了起因。3奇迹的第一步，就是把缘起的作用交还原因，而非结果。4梦境就是因着这种因果混淆而形成的，只要犹在梦中，觉醒就成了一件可怕的事情。5也不会听见唤醒人的声音，因那听起来好似恐怖的召唤。

10. 圣灵要求你学的每一刻都很清楚，奇迹也是如此。2它向你示范祂所要你学的，并让你看出哪些后果才是你想要的。3你所营造的一切后果都在他宽恕之梦中化解了，并认出可恨的敌人原来是用心良苦的朋友。4你看出他们的敌意是无因的，因为他们从未做过这些事。5而你也能够承认，那些嗔恨是你自己造出来的，因为你已看出它没有造成任何后果。6如今，你已由这梦境解脱大半了，世界成了中性的；虽然身体犹似一具具独立的躯体四处晃荡，不过已不足畏矣。7因此，身体也不再生病了。

11. 奇迹把恐惧之因推回给你这个制作人。2它同时让你看到，缘起的作用既是形成后果，若没有后果，便不成其因。3后果若消失了，起因便不复存在。4奇迹就是如此治愈身体的，因为它让你看到，疾病是心灵造出来的，却让身体作为代罪羔羊，承受它的后果。 5然而，这只是一半的课程，你尚未学到全部。6你若只懂了身体是可以治愈的，奇迹便一无所用，因为这不是它所要传授的课程。 7它所要教的是：心灵病了，却以为身体可能罹病，还投射出它那既无因

又无果的罪咎。

12. 世界充满了奇迹。2每个满布恐怖及罪咎的恶梦，必有奇迹伴随在旁，光辉而宁静。3奇迹是梦境之外的另一种选择，只需承认自己在做梦，不再否认那梦境是自己一手造成的。4奇迹乃是把疾病的后果带回它的起因之后而形成的愉悦后果。5心灵一旦承认："这不是发生在我身上的，而是我做出来的事。"身体便解脱了。6如此，心灵才能自由地重新选择。7救恩会由此开始，循着分裂的轨迹逐步反向而行，直到每一步都逆转过来，整个步骤随之消失，世上的一切梦境便被化解了。

三. 合一的协议

1. 救恩之后，必然是何种景象，不是本课程的重点。2因你刚刚才摇摇摆摆地踏出第一步， 沿着使你沉沦于分裂之境的轨迹反向而上。 3目前你唯一该操心的是奇迹。4我们必须由此开始。5只要起一个头，那升向觉醒及了结梦境的途径就会愈来愈明害化。6当你接受一个奇迹时，你便不再把自己的恐惧之梦加在那正在做的梦中。7只要你不再为它撑腰，梦就会逐渐消逝，不留一点痕迹。8它原是靠你的支持而坐大的。

2. 心灵不会生病，除非另一颗心灵同意彼此是分裂的。2所以生病是出自双方共同的协议。3你若不予同意，不参与把疾病弄假成真的那出戏，不帮另一颗心灵视为它与你是分裂的个体，它就无法把自己的罪咎投射出去。4如此，你们的心灵便不会在分裂的观点下把身体视为有病的。5与弟兄的心灵结合，能预防疾病之因，及有形的结果。6治愈是心灵合一的结果，疾病则是出自心灵之分裂。

3. 正因心灵是结合的，不可能分裂，故奇迹实际上什么也没有做。2但在梦中，这一切却颠倒过来了，分裂的心灵被视为各自分立且无法结合的身体。3不要让你的弟兄生病，他若有病，就表示你已将他遗弃在他的梦中，并且落入了他的梦境。4他尚未看到疾病肇始之处，你也忽略了两人之间的间隙，那正是疾病的温床。5如此，你们便结合于疾病之下，存心使那小小间隙不得愈合，好能以顽强的信念呵护、疼惜且巩固那疾病，以免上主介入，在那间隙上建筑桥梁，把你们带到祂那里去。6不要以幻觉来抵制祂的来临，祂的来临才是你最深的渴望，远胜于梦中闪烁的魅影。

4. 梦的结束即使恐惧的结束，在梦的世界里绝不会有爱。2这间隙微不足道。3却藏有瘟疫及各种疾病的种子，因为它就是存心分裂且不想合一的愿望。4如此，它仿佛给了疾病一个肇因，其实那并不是肇因。5造出间隙的那个目的，才是一切疾病之源。6它的目的就是让你们保持分裂状态，各自活在你们视为痛苦之源的身体中。

5. 痛苦的起因是分裂，不是身体；身体只是分裂的结果而已。2然而，分裂只是空无一物的空隙，什么也关不住，更成不了事，就像船只划过时所形成浪潮之间的空隙那样虚幻。3海水会立刻涌进，波浪聚合过来，瞬间即覆盖了那空隙。4当波浪聚拢过来，覆盖了那呈现片刻的空隙时，那空隙又到哪里去了呢？5当心灵一结合起来，弥合了彼此间的小小间隙，使疾病无从孳生，那么疾病的温床又在何处？

6. 上主只会在奇迹所清理好的空地搭起桥梁。2祂无法在疾病孳生与罪咎萦绕之处搭桥，因祂不可能去毁灭非祂所创造的诡异意愿。3让那些后果过去吧！不要紧抓着它们不放。4奇迹会把它们一起扫到一边去，为祂预备地方，使祂如愿地为圣子搭起回归祂的桥梁。

7. 好好计数一下银色的奇迹与金色的美梦吧！它们才是你有意储藏于世间的宝藏。2大门已敞开了，不是欢迎盗贼，而是欢迎你饥饿的兄弟，他们误把发光的碎石当作金子，还储藏了一堆闪亮如银的雪花。3在那扇敞开的门外，他们一无所有。4所谓的世界，不过是那微不足道的间隙而已，你却以为它把永恒肢解成日、月及年的碎片。5活在世上的你们，也不过是上主之子的破碎画像，每一碎片都埋藏在支离破碎而且命运叵测的泥块里。

8. 我的孩子，不要害怕，让奇迹温柔地点亮你的世界吧！2你在哪里看到你与弟兄之间的小间隔，就在那里与他结合吧！3这样，你就会看出疾病是毫无来由的。4治愈之梦就在宽恕中，它轻声向你说，你从未犯过罪。5奇迹不会留下任何罪咎的痕迹，为子虚乌有的事作证。 6它会在你的储藏室中开出一块地方，欢迎你的天父及自性。 7大门已经敞开了，所有愿意进来的人，再也不会受饥饿之苦，得享那儿为他们摆设的盛宴。他们会遇见你所请来的贵宾，祂们都是应

奇迹之邀而来到你这儿的。

9. 这个盛宴与梦中的宴会，不可同日而语。2因为在此地，任何一个人如果得到的愈多，留给别人的也愈多。3那些贵宾所带来的补给源源不绝。4没有人能剥削别人，或受人剥削。5这就是天父为圣子所摆设的盛宴，并且与他平起平坐。6祂们共享之际，不会冒出任何间隙动摇或削减了丰富的宴餐。7贫瘠的岁月无法进来搅局的，因为时间不得涉足于这无穷无尽的盛宴。8爱就在那好似曾阻隔于你与那些贵宾之间的间隙中摆设了盛宴。

四. 更伟大的结合

1. 你亲自接受救赎，意味着你不再去附和他人死亡与疾病的梦境。2也意味着你不加入他分裂的愿望，不让他的幻觉落在他自己身上。3更惶论转落在你身上了。4如此，他的幻觉就不会形成任何后果。5你便由痛苦的梦中解脱了，因为你让他成为自己。6除非你帮助他，否则你会与他一起受苦，因为那成了你的愿望。7你变成了他痛苦梦境中的一个角色，他也成为你梦中的一角。8于是你与弟兄一并沦为幻觉，失去了真实身份。9你可能变成任何人或任何东西，这要看你落入谁的邪梦而定。 10你只敢确定一件事， 即：你已变邪恶，因你落入了恐怖的梦中。

2. 此时此地，你有办法找得到那千古不易之境。2拒绝参与那些可怕的梦境吧！不论它们化身为何种形式，否则你会在其中失落自己的真实身分。3只要你不接受它们作为你的肇因，以及所带给你的后果，你就会找到自己的。4你与这些梦境保持距离，而不是与做梦的人保持距离。5如此，你就把梦境与梦者分开了；你只与梦者合一，而舍弃梦境。6梦只是心灵的幻相。 7你们的结合靠的是心灵，而不是梦与梦的结合。8你所害怕的也是梦，而非心灵。9你将两者混为一谈，因为你以为自己只是个梦而已。10你并不知道在自己内何者为真，何者为幻，何者为真，你也无从分辨。

3. 你的弟兄与你一样，也认为他是一个梦。2不要落入他对自己的幻觉中，因为你的真实身分有赖于他的实相。3宁可把他想成一个仍充满了幻觉的心灵，而那心灵正是你的弟兄。4使他成为你弟兄的，不是他所做的梦，也不是他的身体--梦中的"英雄"。5他的实相才是你的弟兄，你的实相亦是他的弟兄。 6你的心与他的心结为手足。7至于他的身体与梦境，最多只能构成表面上的一些间隙；而你们的身体和梦境就是在那儿结合的。

4. 然而，你们的心灵之间是没有间隙的。2加入他的梦境，你就无法与他相遇，因为他的梦与你是分开的。 3只要你追求的是手足之情，而非恐惧的梦境，你就能释放他。4让他肯定自己是谁吧！只要你的信心不去附和他的幻觉，否则，你也会相信自己的梦境。5你若相信自己的梦，他就得不到释放，你也会被囚禁于他的梦中。6你弟兄心中的幻觉，在你的支持之下，栖身于那小小的间隙，致使恐惧之梦得以肆虐期间。

5. 有一点是可以肯定的，只要你尽自己这部分的职责，他就会尽他那一部分职责；因他会在你所在之地，加入你的阵容。2不要叫他在你们的间隙中与你相会,否则你必会相信那是你和他的实相。3你无法尽他那部分的职责，但你若成为他梦中的一个配角，而非作你自己的梦，表示你已越俎代庖了。4梦中的身分毫无意义，因为梦者与梦境本是一个。5凡是参与某个梦的人，必然成为这梦本身，因为参与其中就等于制造了一个起因。

6. 你一参与那混淆之境，你就被迷惑了，因为在那间隙中，根本没有一个不变的自我存在。2原本相同的会显得十分不同，因为相同之物呈现出不同的模样。3他的梦也是你的，因为是你允许那梦的存在的。4你一旦撤去自己的梦，他不仅会摆脱你的梦，同时也摆脱了他自己的梦。 5你的梦为他的梦作证，而他的梦也证实了你的梦。 6但你若看出自己的梦并不真实，他的梦也会随之消逝；他便会了解那个梦是怎么形成的。

7. 圣灵临在于你们两人的心灵中，祂只是一个，因为没有间隙能使祂与自己的一体性分开。2你们身体之间的间隙不成问题，因为凡是结合在祂内的，永远都是一个。3只要另一个人能接受他们的一体性，就没有人会生病。4没有任何见证或肇因，他的心灵就不可能怀着生病与分裂的希望。5只要有人愿意与他结合，那见证与肇因就一并消逝了。6他正在作与弟兄分裂的梦，这弟兄若不参与他的梦，就使得他们之间的间隙化为空无了。7天父遂前来，与圣灵一起结合在圣子之内。

8. 圣灵的任务就是把上主之子破成碎片的画像重新凑合起来。2祂把这已彻底治愈的神圣画像，显示给所有自以为是整幅画像的某个碎片看。3祂向每个人显示祂的终极身分，也就是整幅画像所代表的身分，而非他认定是自己的那块碎片。4当他看见这画像，就会认出自己来。5你若能不加入弟兄的噩梦，奇迹就会把这画像置于那小小间隙之间，将疾病与罪的种子一扫而空。6天父会在这儿接纳其子，因为圣子终于懂得善待自己了。

9. 天父，我感谢祢，我知道祢会弥合圣子残骸间的小小间隙。2他们每一个人都有你圆满而完美的神圣本质。3他们都结合在一起，因为那个一体性存于他们所有人内。4即使是一粒微尘，只要能认出它是上主之子整个画像中的一部分，也会变得神圣无比。5每一碎片外表的形式毫不重要。6因为整体就在每一部分内。7上主之子的每一部分都与其他的部分全然相同。

10. 与你的弟兄结合吧！但不要与他的梦结合，不论你在哪儿与上主之子结合，天父就在那儿。2只要看出自己什么也没有失落，谁还会去找替代品？3若已得到了纯然的健康幸福，谁还期望生病的"种种益处"？凡是上主所赐的，不可能失落；凡不是出自祂的，就不会有任何结果。5那么，你还会在那小间隙里看到什么？6疾病的种子源自一种信念，即：分裂能带给人喜悦，放弃这喜悦就是一种牺牲。7然而，唯有当你不坚持去看那小间隙里根本不存在之物，奇迹才有发生的可能。8治愈上主之子的圣者只要求你一点，就是心甘情愿地放下幻觉。9祂会在疾病的种子所在之处赐下治愈的奇迹。10再也不会有失落，只会收获。

五. 恐惧之梦以外的另一种可能

1. 疾病除了意味着限制以外，还会意味什么？2除了意味着分裂开来与分离出去，它还意味什么？3除了意味着你把自己与弟兄之间所见的间隙，看成是健康的以外，还会意味着什么？4于是，善的都被视为外在的，恶的则都被视为内在的。5疾病就这样把自我与善隔绝，而留住了恶。6上主是恐惧之梦以外的另一种可能。7谁若加入那些噩梦，便绝对无法加入祂内。8谁若把自己的心灵撤离噩梦，就等于加入祂的阵容。9此外别无选择。10除非你参与其中，否则什么都无法存在。11你存在，是因为上主让你享有祂的旨意，使祂的造化具有创造的能力。

2. 正因你加入那充满嗔恨、敌意、艰辛、死亡、罪恶、痛苦、失落的噩梦，才把噩梦弄假成真了。2你若置身于其外，它们就只会显得荒谬而无意义。 3只要你不再为它们撑腰，恐惧就会离开它们。 4恐惧一旦消失，爱必会即刻来临，因为就只有这两种可能。5当一个出现，另一个就消失。 6你加入哪一个，你就只会拥有那一个。 7你接受什么，你就拥有什么，因为那是你唯一希望拥有的。

3. 你若宽恕了作梦的人，认出他并不等于他所作的那个梦，你就不会为噩梦所扰。2他遂无法成为你梦中的一部分，于是你们两人都由梦中解脱了。3宽恕将梦者与邪梦分开，使他得以脱身。4记住，只要你一参与那邪恶之梦，便会相信自己就是那个梦。5由于怕它，你不会想要知道自己的真实身份，因为你认为那太可怕了。6你将会否定你的自性，活在你造物主从未造过的异域里，你在那儿活出来的根本就不是你。7你会向你的自性宣战，它也好似与你为敌；你会攻击自己的弟兄，因为他代表了你所恨的那一部分。8没有妥协的可能。9你若非自己的自性，就是幻相。10幻相与真理之间还可能会有什么东西？11那使你不再是自己的中间地带，必然是个梦境，不可能是真的。

4. 你一向把幻觉与真理之间的小小间隙视为你的保障，在那儿，你把自性稳妥地隐藏于你所营造的东西之下。2病态的世界就是这样形成的，这也正是肉眼所见的世界。3身体在此所听见的声音，原是它的耳朵原本要听的。4然而，身体所能见到的景象、所能听见的声音，全无意义。5它根本没有看与听的能力。6它不知道看是怎样一回事，究竟为何而听。7它的判断、了解、知道的能力，和它感官的认知能力一样不中用。8它的眼睛是盲的，它的耳朵是聋的。9它无法思想，故也无法产生任何结果。

5. 上主创造出来的东西岂会生病？2祂从未创造之物又算什么？3不要让你的眼睛瞩目于梦境，不要让你的耳朵为幻相作证。4它们原是为看一个不存在的世界，为听那发不出声音的音响而被营造出来的。 5然而，另有一些声音及景象是可以看见、听见及了解的。 6因眼睛及耳朵的知觉没有什么意义，它们只是传达所见所闻的一切。7不是它们在听，在看，而是你把所有支离破碎的片段，毫无意

义的碎屑、一丝丝的证据、拼凑成一个见证，为你想要看到的世界作证。8不要让身体的眼耳在你幻想出来的间隙中看到那些无数的碎片，使它们的制作人对自己想像之物更加信以为真。

6. 创造证实了实相，因为它享有一切造化共具的任务。2它不是由一小片玻璃、一点儿木屑、一两条线、或是把所有东西凑在一起而证明自己是真的。3实相所靠的不是这个。4没有任何间隙能够将真理与梦境及幻觉隔离。5真理从未给过它们存在的余地，不论何时或何地。6因为真理充满了每一时，每一地，那是完整而不可分之境。

7. 你若相信你与弟兄之间存在着小小间隙，便不会看出你就是在此变成囚犯，活在一个你认为存在的世界里。2你所见到的世界并不存在，因为你看到世界的那个立足点根本不存在。 3那间隙很小心地被藏匿在浓雾中，并用一些模糊不清、变换莫测、永无实质，且毫不确定的形相，堆砌成朦胧的景象，笼罩着它。4然而，那间隙里其实空无一物。5既没有可怕的秘密，也没有阴森的坟墓，可供死亡的枯骨装神弄鬼。6正视这小小的间隙吧，只要你不再害怕认清爱的真相，你就会看见自己内在的纯真与无罪。

六. 神秘的誓约

1. 凡是惩罚身体的，都是神智不清的人。2因为他会在这儿看见那其实并不存在的小间隙。3身体从未裁判过自己，也不曾摇身变成它所不是之物。4它无意把痛苦变成喜悦，也无心在尘土中寻找永恒的快慰。 5它从未告诉过你它的目的何在，也不可能了解自己为何存在。6它不会危害人，因为它没有自己的意志，也无偏好及疑虑。 7它从不好奇自己究竟是什么。8因此它也无需与人竞争。 9它可能被当作牺牲品，自己却感觉不到。10它从未接受过任何角色，只是奉命行事，不加反击。

2. 要一个无法看也无法听的形体，为你外在的景象及不悦的声音负责，实在毫无道理。2它不会因着你的惩罚而受苦，因为它没有感觉。 3它按照你要的方式行事，绝不自作主张。 4它不生，也不死。5它只能毫无目的地遵循被指定的路线而行。6路径若有改变，它随时能够轻易的改道。7它从不采取立场，也不去评估自己所经历的路。8它看不见任何间隙，因为它不会恨。9它能被用来恨人，却

不会因此而变得可恨。

3. 身体完全不知道你所痛恨、害怕、嫌恶以及渴望的东西。2是你派它去寻找分裂，并成为分裂的。3你为此而恨它，你所恨的不是它自身，而是你指派给它的用处。4你因着它所见所闻而变得畏缩，并且痛恨它的脆弱渺小。5你轻视它的所作所为，而非你自己的作为。6它只是为你而看，为你而行。 7它听从你的声音。8它是应你之愿而变脆弱而渺小的。9它表面上好似在惩罚你，你理所当然该痛恨它加于你的种种限制。10你把它变成了一种象征，象征你愿自己的心灵所受到、看见，并愿这样下去的种种限制。

4. 身体代表着你视为自己的那一小部分心灵，以及真正属于你的其余部分之间的那个间隙。2你恨它，偏偏又认定它是你的自我；没有它，你的自我就消失了。3这是你与每个存心各行其道的弟兄之间的秘密誓约。4每当你看到自己受人攻击时，你就等于是重发一次这秘密誓约。5没有人会受苦，除非他认为自己受到攻击，而且被打败了。6人对疾病的秘密承诺，绝不会开诚布公地说给他的意识听的。7然而，这却等于向他人保证，自己会受到他的伤害，所以必会予以还击。

5. 疾病乃是发泄在身体上的怒气，让它承受痛苦。2这是那秘密协定所带来的明显后果，正与他人暗想与你分裂而你也正想与他分裂的那个愿望不谋而合。3唯有你们两人都同意那是你们自己的愿望，它才可能产生后果。4凡是说："在我与你的心灵之间没有任何间隙"的人，就已保全了上主的承诺，而不是他自己那个至死不渝的无谓誓约。5他一被治愈，他的弟兄也就随之治愈了。

6. 但愿你们彼此都同意，愿与对方合而为一，不再分开。2他会遵守你与他一起许下的承诺，因为那正是他向上主所许的承诺，一如上主对他的承诺。3上主信守祂的承诺，圣子亦然。4天父在创造他时说过："你是我所钟爱的，我也永远是你的所爱。5愿你像我一样完美，因你永远无法与我分开。"6上主之子已不记得自己曾答复过 "是的，我愿"，虽然他就是从这承诺中诞生的。7每当他拒绝参与生病的承诺，而愿自己的心灵得到治愈及合一时，上主就会提醒他这一承诺。8他的秘密誓约在上主的旨意之前毫无招架之力，因他仍拥有祂的承诺。9他用来顶替之物并非出自他的意愿，他早已将自己许诺给上主了。

七. 安全的方舟

1. 上主一无所求，圣子和祂一样，也没有任何需求。2他内一无所缺。3空无一物的空间，小小的间隙，都表示了一种缺乏。4只有在那儿，他才会想要他所没有的东西。5一个上主所不在的空间，一个天父与圣子之间的间隙，均非祂们的意愿，因祂们早已承诺要成为一体的。 6上主的承诺是对祂自己而发的，没有人能够违背祂的意愿，也就是成为祂的一部分。7在祂自身与祂的真相之间没有任何间隙，这许诺是不会落空的。8必为一体者，其内圆满且无间隙，还有什么意志能横亘其间？

2. 你与所有弟兄之间的美好关系，属于你的一部分，因为它也是上主自己的一部分。2你若排斥自己的完整与健康，拒绝一切救助之源，罔顾自己获愈及救治他人的神圣召唤，你能不生病吗？3你在人间的救主正等着治愈，世界与他一起等候。4你也不例外。5因治愈要么全体毕愈，要么就全都未愈，这一体性正是治愈的枢纽。6除了一体境界外，还有什么能修正分裂之境？7在救恩的领域里，是没有中间地带的。8你要么就完全接受，要么就完全不接受。9凡是未分裂的，就是结合的。10凡是结合的，就不可能分裂。

3. 你与弟兄之间要么就有间隙，要么就是一体的。2此外无他，别无选择，没有一臣同事二主的忠诚这一回事。3这类忠诚实际上对双方都不忠，只会把你搞得团团转，只好信手乱抓任何状似能够解危的一堆甘草。4然而，谁能在一堆干草上建立家园，期待它来遮风挡雨？5身体也可能用来充当家园，因为它在真理内毫无基础。6正因如此，你不必视它为自己的家，只把它当作一种工具，帮你抵达真正的家园，也就是祂所在之处。

4. 若能以此为目的，身体便得到了治愈。2它不再被人用来为分裂与疾病的梦境撑腰。3也不会为它从未做过的事而受到无礼的责难。4它能用来帮助治愈上主之子； 有了这一目的，它便不可能生病。 5你既决定不让他生病，它就只会为你所订的目的效命。6所有的奇迹所靠的就是这个决定；只要你一作此决定，奇迹便降临了。7没有一种疾病能不受奇迹的感染,因为你的决定不是凭其表面形式。8疾病的种类好似形形色色，其实疾病只有一个，其反面也只是一个。9正因如此，你若非有病，就是健康。

5. 但是你绝非独自一人。2这世界不过是一场梦，在这梦中，你可能落单，以为你的想法不会影响到任何人。3落单必然意味着你与人是分开的；果真如此，你不可能不生病。4一生病，似乎又证实了你的确是与人分开的。5但这一切只表示你企图固守那忠于无信的承诺。 6然而，无信就是疾病。7有如建在草堆上的房子。8它看起来相当坚固而实在。9然而，若要判断它的稳固性，就不能不去看它的基础。 10它若建在干草堆上， 根本没有装置门窗、锁紧门户的必要。11一阵风就把它吹倒了，一阵雨就把它冲得无影无踪。

6. 企图在注定会带来危险及恐惧之物上寻找保障，有何道理可言？2它的弱点既不在于它本身，而在于它所立足的那虚幻而脆弱的小小间隙，何必以重锁厚链巨门徒增它的负担？3建在阴影上的东西，有何安全可言？4你岂会将你的家建在连一根羽毛都承受不了的基础上？

7. 你的家是建在弟兄的健康之上的，以他的幸福、无罪以及天父许给他的一切承诺为基础。2你自己搞出来的秘密承诺，动摇不了他家的神圣基石。3纵然强风来袭，暴雨冲打，对它毫无影响。4世界会被冲走，而这房子却永远屹立,因为它并非单凭自己的力量。5它是最安全的方舟，停泊在上主的承诺上，祂保证圣子在祂内永远安全无虞。 6这安全港与它的终极源头之间，还有什么间隙能居中作梗？7从这儿看，身体才会显出它的真相，它的价值全凭它如何帮助释放上主之子回归家园而定，不多也不少。8这个神圣的目的，使身体变成神圣本质暂时的寓所，因为它分享了天父对你的旨意。

第二十九章 觉悟

一. 弥合间隙

1. 无一时、无一处、无一境，上主不临在其间。2也无一物值得畏惧。3对圆满而完整的他而言，间隙简直是不可思议的事。4不论那间隙是多么微不足道，它所代表的妥协绝不可能存于他永恒的圣爱中。5否则就表示他的圣爱可能容纳一点儿恨意，他的温柔有时会转为攻击，他永恒的耐心也有忍不住的时刻。6只要你在弟兄与你之间看到一点间隙，就会相信上述的那一套。7那么，你怎能信任他？ 8他的爱必定也是一种骗人的花招。9那么，小心一点，不要让他太靠近你，与他的爱保持一点间隙，万一需要逃跑时，至少还有一条退路。

2. 这种心理充分表达出你对上主的恐惧。2对心怀恐惧的人，爱显得十分阴险诡诈，因恐惧与憎恨一向是声息相同的。3没有一个怀恨在心的人不害怕爱的，因此必也害怕上主。4他对爱的真谛必然一无所知。5他怕去爱人，却爱去恨人，因此他认为爱是可怕的，恨才是爱。6凡是珍惜那小小间隙，视之为救恩与希望的人，必会沦于这下场。

3. 畏惧上主。2这是平安必须克服的最大障碍，它依旧在那儿。 3其余的都已过去了，只有这个障碍还在挡你的路，使你迈向光明之道，显得黑暗可怕，荒凉危险。4你早已断定弟兄是你的仇人。5有时，还可以作个朋友，只要符合你个人的利益，你们的友谊便能暂时维系一阵子。6然而，你与他之间尽量保持一点距离，以免他会翻脸成仇。7他一走进你，你就猛退一步；你若靠近一步，他便立刻缩回去。8你与他有种默契，只建立一种谨慎的友谊，在范围及程度上都小心设限。9如此，你与弟兄共同接受了一个有条件的协定，双方都同意继续各自为政的那一条款。10这一点不容违犯，否则就会被视为破坏协定。

4. 你与弟兄之间的间隙并不是指两个身体之间的空间。2那只是表面上隔开你们的心灵之物。3那有形的间隙象征了一种承诺，即只在你们愿意时才聚在一起，随后分道扬镳，直到双方决定再度会晤为止。4由于你们的身体状似能够接触，故被推举为结合的交会点。 5但你与他随时都能够各走各的路。6基于"分开"的权利，你与他同意不时相会，分开期间则各走各的,以避免为爱而"牺牲"。 7身体救了你，因它帮你避开了全面的牺牲，给你一些时间重建个别的自我；你真的相信这个自我会因你与弟兄之间会晤而受损。

5. 身体隔离不了你与弟兄的心，除非你要他成为分裂及保持距离的主因。2你若那样做，就等于赋予它本身原无的能力。3它遂得以反过来控制你。4如今，你认为是它在决定你与弟兄相会的时刻，限制了你与弟兄之间心灵的交流。5如今，它告诉你该去那儿，以及如何去到那儿，什么是行得通的，什么是你做不到的。6它独自决定什么是自己的健康极限，什么会使它疲倦，甚至生病。 7它"与生俱来"的弱点限制了你想做的事，并不断限制及削弱你的目的。

6. 如果你自甘如此，身体必会迎合你的愿望。2它只会允许你有限度地沉溺于"爱"中，其中还会夹杂些恨的片断。3它会下令什么时候去"爱"，什么时候躲到恐惧中比较安全。 4它会生病，因为你不知道爱的真谛。5因此你必会误用每一个机缘以及你所遇到的每一个人，在他们身上看到一个有别于你的目的。

7. 爱是不会要求牺牲的。2但恐惧则会要求你牺牲爱，因爱所在之处，恐惧无法立足。3若要继续恨下去，就必须先害怕爱，它必须偶尔在，偶尔又不在。4为此，你才会认为爱很阴险，它似乎来去不定，飘忽无常。5你看不出你对它的忠诚是多么有限与脆弱，你常常命令爱走开，让你"清静"一下。

8. 身体原本是没有目标的，你却籍它之名，紧抓着各式各样的目标不放，还强迫身体去执行。2你不怕它的软弱，只怕他既不强又不弱的。3你难道不知道，你与弟兄之间并没有什么居中作梗？4你难道不知道，并没有什么可供你藏身的间隙？5人们一旦了解他们在人间的救主并非他们的仇敌，难免惊愕不已。6一听到身体原来并非真的，也难免怀着戒心。7"上主是爱"的喜讯好似笼罩着一层恐惧的阴影。

9. 然而，间隙一旦消失，永恒的平安就会随之而来。2如此而已。3你既已不再畏惧上主，还有什么能怂恿你舍弃他？4那间隙里能有什么小玩意能绊得住你片刻，使你得不到他的爱？5除非你怕在找到上主时会失落了自我，否则怎会任凭身体拒绝天堂的召请？6然而，你怎么可能在找到自我之际失落了自我？

二. 真实降临

1. 你一旦获悉自己原是自由的，岂会不感到如释重负？2你岂会不接受这一真理，反而视如大敌？3为什么那标志得十分清晰，绝不致迷失的轻松路途，却显得如此崎岖、障碍重重， 使你感到举足惟坚?4那岂不是因为你把它视为通往地狱之路?5它在你眼中并不是一条轻松的路，无需牺牲或损失,就能在天堂及上主内寻到自我。6除非你明白自己无需放弃什么，并了解自己一无所需，否则，你对自己所选择的路难免会感到几分懊悔。7如此，你就看不见这选择带给你的种种好处。8不过即使你看不见，那些好处仍在那儿。9它们的肇因已经起作用了；因既出现，果必相随。

2. 你既已接纳了治愈之因，必然已被治愈了。2既已治愈，此刻，你必有救治他人的能力。3奇迹不是一件无缘无故突然发生的个别事件。4它本身也不是肇因。 5但它的肇因一出现，它就一定会发生。6如今，它的缘起已经出现了，虽然你尚未认出它来。7它的后果就在眼前，虽然你还未看到。8现在就往内去看吧！你不会看见任何令你懊悔之物，只会看到让你由衷欢欣以及对和平充满希望之因。

3. 由战场上寻找平安的希望，只是徒劳一场。2企图从旨在保全罪与痛苦的事物中索求罪与痛苦的解脱，也是枉然。3痛苦与罪本是同一个幻觉，就如憎恨与恐惧,攻击与罪咎一样，都是同一回事。4它们一旦失去存在之因，后果便消失了；就在他们消失之处，爱必会前来取代其位。5你为什么还不高兴呢？6你已经摆脱了痛苦与疾病，苦难与失落，已经憎恨与攻击的一切遗害。7痛苦不再是你的朋友，罪咎也不再是你的神明，你应当欢迎爱所带来的一切。

4. 你的贵宾已经莅临了。2他是应你的邀请而来的。3你并未听见祂进来，因为你尚未全身心欢迎祂。4然而，他随身带来了许多礼物。5祂已经将它们置于你的脚下了，要求你现在就看看它们，并收下这些礼物。6祂需要你帮忙，把这些礼物带给所有分道扬镳且自认为离众而落单的人。7只要你接受了这些礼物，他们就会得到治愈，因为你的贵宾会欢迎每一个来访的人，他们的脚就踏在你所站立的圣地上，祂为他们准备的礼物就放在那地方。

5. 此刻，你还看不出自己因为接受了这一切，所能给予的竟然如

此之多。 2而已进入你的那一位，他正等着你自己也来到你邀请祂前来之处。3只有在此，祂才可能找到他的居所，而身为祂的居所的你，也只有在此才能与祂相遇。4他的平安与喜乐的赠礼，以及祂的临在所带来的一切幸福，只有在此才能获得。5它们必然与祂同在，因为他是为了给你而带来的。6你无法看见你的贵宾，但你能看见祂所带来的礼物。7你一旦看见了礼物，便不能不信祂的临在。8因为若没有祂的临在所带来的爱与恩典，你便不可能完成你此刻所能做的事。

6. 这是生命之主的承诺：上主之子充满生命，一切有情生命都在祂内，此外别无生命。2你已赋予"生命"的，并非真的活着，那只象征你宁愿活在生命之外，活在死亡之中，把死亡当作生命，把生命当作死亡。3混淆会由此接踵而生，因这个世界一直就是建立在混淆之上的，这是它的唯一基础。4这基础看起来变化不已，其实未曾变过。5它的内涵就是混淆。6对于思想已混乱的人，稳定成了毫无意义的名词，变化无常才是他们生活的运作法则。

7. 身体不会变化。2它只代表一个更大的梦境，那儿充满了变化。3改变乃是为了达到与你先前处境不同的境地。4在不朽的境界里，是没有变化的，天堂对变化一无所知。5然而，变化在人间却具有双重目的，因它可以用来教人完全相反的事。6它们反映的是教导这一切的教师。7身体仿佛能随着时间、疾病或健康，以及所有好似左右着它的事件而变化不已。8不过这只表示心灵对身体的目的所持的信念一成未变。

8. 疾病是一个命令，要身体活成它所不是之物。2它本身的虚无即保证了它不可能生病。3你命令它超越这一事实，疾病观念就是这样形成的。4因它要求上主贬低他的本来面目。5那么，你又成了什么呢？因为被要求牺牲的是你。6他只是被告知，他的一部分已不再属于他了。7他必须牺牲你的自我，你因着他的牺牲而得以壮大；他因着失去你而被削弱了。8他所失落的，成了你的神明，确保你不再归属于他。

9. 被立为神明的身体，必会受到攻击，因为没有人看出它的虚无。2因此显得颇有能力似的。3它被视为某种有形可见，或被想成有感觉、会行动之物，还能把你掳为阶下之囚。4它有时无法实现你的命令。5你会因它的无用而深恶痛绝；却未意识到，这种挫折感不是因为它无法超越自身的限度，而是因为你无法看出它本是虚无的缘故。6它的虚无乃是你的救恩，对此你却避之犹恐不及。

10. 于是，身体被推举为充当上主敌人之"物",想以卑微、有限及无望来取代他的本质。2当你视身体为你之所爱，或你之所恨时，你就是在庆祝他的损失。3如果他是一切的总和，那么，凡是不在他内的，就不存在；他的完整性凸显了它的虚无。4你的人间救主并没有死，他也不住在那为死亡而建的庙宇中。5他住在上主内，正因如此，他才会成为你人间的救主，仅此而已。 6他身体的虚无，将你的身体由疾病及死亡中释放出来。7因你所有的一切，不会多于或少于他所有的一切。

三. 上主的见证

1. 不要因为你在人间的救主误认自己是一具身体，便诅咒他。 2因他的实相凌架于他的梦境之上。3但他必须先懂得自己是人间的救主，才能忆起自己的真相。4他必须拯救那些愿被拯救之人。5拯救你，他才能得到幸福。6凡是带给人救恩的，才堪称为人间救主。7如此他就懂了，救恩一定属他所有，他才给得出去。8除非他给，否则不会知道自己拥有，因给与是拥有的证明。9唯有认为自己愈强大上主便愈弱小的人，才无法了解这一事实。10除非已拥有，否则怎给得出？把愈给愈多之物布施出去，又有何损失？

2. 你真的以为天父在创造你之际，失落了自己？2他岂会因为分享自己的爱而变得虚弱?3他岂会因着你的完美而变得不圆满?4你不正是他完美而圆满的证明吗?5宁愿舍弃自己的实相而留守梦中的圣子，不要再否定他的见证了！6他必须在自己的梦里成为人间救主，才能从中解脱出来。7他必须不把别人看成一具身体，而看成与他一体，彼此间没有高墙阻隔；这高墙原是世界为了使那些并不知道自己活着的有情生命继续分裂下去而制造的。

3. 在身体与死亡的噩梦中，仍有一则真理，也许那只是一点火花，或是黑暗中燃亮的一线光明，上主仍在那儿照耀着。2你无法唤醒自己。3但你能够让自己被人唤醒。4你能够无视于弟兄的梦境。 5你能够如此完美地宽恕他的幻觉，使他成为你在人间的救主，将你

由梦中拯救出来。6当你看见他因上主的临在而在黑暗中熠熠生光时，你就会在他身体所在之处看到上主的临在。7身体会在这道光明前消失踪影，就如浓密的阴影必须让位给光明。8黑暗没有继续逗留的余地。9光明一来临，它就只好消失了。10于是你就会在荣耀中看见自己的弟兄，并了解长久以来你一直认为存在于你们之间的间隙，实际上是因何而弥合的。11上主的见证就在那间隙内打开了一条平易而宽仁的路，直通圣子那里。12你所宽恕的人，获得了宽恕你的幻觉的能力。 13就在你给予自由之际， 你同时获得了这一礼物。

4. 为爱而铺路吧！你无法创造出爱，却能够将它推恩出去。2这在人间则意味着宽恕自己的弟兄,如此才能撤去你心灵上的黑暗。3当光明籍着你的宽恕而降临于他时，他不会忘恩负义，把他的人间救主遗忘在未得救之境。4他既使从你脸上看到光明的，在他通过黑暗迈向永恒光明的路上，这个光明必会伴它而来。

5. 你是何其神圣！即使在悲惨而绝望的噩梦里，还有上主之子来拯救你。2你可看见他是多么迫不及待地前来，避开有意遮蔽他的浓密阴影，怀着感恩及爱心照耀你。 3他是他自己，但不只是他自己而已。 4就如他的天父在创造你时，并没有失落他那一部分；同样的,他内在的光明依然璀璨,因为你把自己的光明给了他，并将他由黑暗中拯救出来。5如今,你内在的光明必然跟他内在的光明一般璀璨。 6这就是梦境所闪耀出来的火花，使你能帮他清醒过来；你放心，他清醒的眼光从此就离不开你了。7就在他欣然得救之际，你也获得了救恩。

四. 梦中的角色

1. 你相信真理可能只是某种幻觉吗？2幻觉都是梦，因为它们不是真的。3幻觉与梦境同样缺乏真理，这乃是奇迹发生的基本条件，表示你已了解梦只是梦而已，并且了解做梦无助于解脱，而是靠觉醒。4你岂能只由某些梦中清醒，却依旧滞留于其它的梦中？5你的选择不在于保留哪些梦,而在于你究竟要活在梦中或是由梦中清醒。6因此，奇迹不会排除某些梦境，使它不受其惠。7你无法一边在作某个梦，一边又由某个梦中清醒，因你不是在睡眠状态，就是在清醒状

态。8梦只能在其中一种情况中出现。

2. 即使是你心目中所欢喜的梦，也会和那些看起来很可怕的梦一样妨碍你的清醒。 2因所有的梦不论化身为何种形式，都离不开恐惧。3梦的里里外外，无一不是恐惧。4连愉悦的形象，也可能是恐惧的乔装。5恐惧乃是构成梦的素材，所有的梦境都是由它造成的，因而它绝不会在梦中缺席。6梦的表象可以千变万化，但只是换汤不换药而已。7如果奇迹不能帮你认清恐惧而依然令你害怕，那么这奇迹实在够阴险的了。8你自然不会甘心接受奇迹为你预备的觉醒之道。

3. 以最简单的话来讲，攻击就是你无法完成心中的任务而起的反弹。 2那任务可能在你内，也可能在别人内，你在哪儿看到它，它就会在那儿受到攻击。3所有的梦，其心中的主题不是绝望就是攻击，因为它们都是出自攻击。 4快感与喜悦只是裹在外面的一层轻纱，使得位于其核心的那一大块恐惧之瘤更加显得欲盖弥彰。5奇迹所见到的就是这个瘤，而不是裹在外面的种种包装。

4. 当你发怒时,不都是因为对方没有完成你指派给他的任务？2这不就成了你攻击他的正当"理由"？3你心目中最喜爱的梦，不外是你所指派的任务都圆满达成，你为自己设定的需求都得到了答复。4至于那些梦境究竟实现了没有，获仍是一种渴望而已，并不重要。5关键在于，认为它们存在的观念，成了孳生恐惧的温床。6梦境不在于你要多或要少的问题。7而是你究竟想不要要那些梦的问题。 8每一个梦都代表了你所指派的某种任务，也就是某件事、或某个身体、或某样东西应该代表的，以及应该为你完成的那个目标。9如果成功了，你就认为这是一场好梦。10如果失败了，你就认为这是一场凄惨的梦。11但是不论它成功或失败，均非关键所在，那只是一层轻薄的包装罢了。

5.如果你不必负责为梦中的每个人物指定"适当"角色,你的梦会变得多么美好。2除了使你对他的期待落空以外,没有人会失败；也没有所谓的叛逆这一回事。3圣灵所赐的梦，其核心绝对不会是恐惧。4覆盖在外面的包装， 看起来好像没有什么不同，然而意义却改变了，因为它们所覆盖的是其它东西。 5人的观点或知见必受其目的左右，在那目的之下，它们真的显出为那目的而存在的样子。6梦中发动攻击的阴森人物摇身一变，成了你的弟兄，给你一个协助的机

会，只要你愿把这个当作梦的任务。 7如此，悲哀的梦就会转为喜悦。

6. 你弟兄为什么而存在？2你并不知道。因你连自己的任务都不清楚。3不要为他指定任何角色，并幻想那会给你带来幸福。4当他无法胜任你指派给他的角色，无法完成你梦想的生命意义时，不要企图伤害他。5他在自己的每一个梦中求助，只要你与圣灵对梦之功能的看法一致，你就能帮忙他；所有的梦都能成为圣灵完成上主所赐任务的工具。6由于深爱着做梦的人，而非那些梦境，每个梦遂化为爱的献礼。7因在梦的核心内，是他对你的爱，光照着你形形色色的梦境。

五. 永不变易的居所

1. 在你深处有个地方，已把整个世界遗忘了，罪及幻想的记忆也不复于此徘徊。 2在你深处有个地方，时间已经消失了，永恒的回想，不绝于耳。3那安息之所，如此寂静，悄然无声，只有天堂之颂冉冉升至天父及圣子那里。4那正是他们共同临在之处，你在那儿忆起了他们。5他们所在之处，即是天堂，也是平安。

2. 不要以为你能改变他们所在之处。2你的终极身份就在他们之内；他们所在之处，必也是你永在之处。3天堂永远不易的本质就在你内，如此之深，世上的一切只会擦身而过，了无痕迹。4无尽的平安，寂静无边，温柔的拥抱着你，如此坚定、宁静地安憩于造物主的大能中，再也没有任何东西侵扰得了在他内的圣子了。

3. 只要你侍奉上主之子，原意看到他清醒而快乐，这便是圣灵赐给你的职分。2他是你的一部分，你也是他的一部分，因为他是天父之子，而不是因为你在他内所看到的目的。3他对你唯一的要求，只是要你接受他内在永不变易的本质，因为你的终极身份就在其中。4只有在他内才能找到你的平安。5你对他的每一个慈爱念头，都会使你更加接近你觉醒于永恒平安与无尽喜悦的时刻。

4. 上主这神圣之子就如你自己一样，有如一面镜子，反映出天父对你的爱； 他有如一个温柔的提示，提醒你天父之爱不只创造了他，且存留于他内，就如存留于你内一样。2以宁静的心聆听上主在

他内的声音吧！它自会告诉你他的任务何在。3他之受造是为了使你重归圆满，因唯有圆满的，方能成为上主圆满的一部分，你就是由那圆满中创造出来的。

5. 天父对你别无所求，只盼你在一切造化中看出他赐给你的礼物是何其光辉璀璨。 2好好瞻仰上主之子吧！那是他完美的礼物，天父永远在在他内照耀着，整个造化都赐给了他，且归他所有。3正因他拥有，才可能给你；你在他内何处看到这造化，也会在那儿看到你自己的平安。 4环绕你的宁静，就安住在他内，唯有在此宁静中才能做出幸福美梦,梦见你们的手在纯洁无罪之境中牵在一起。5这不再是紧抓着痛苦之梦的那双手了。6他们手中不再有刀剑，因为他们已经放下了世上所有的无谓幻觉。7他们的手一旦空出来了，就会触到弟兄的手，那便是圆满之所在。

6. 你若知道那超越宽恕的伟大目标，就不会紧抓着任何念头不放，不论那邪念显得多么微不足道。2因你已了解，你的心若把持着任何非上主所赐的念头，你得付出多么严重的代价；心灵原本是为指引双手去祝福、去引导上主之子回归天父家园的。3他是天父为自己创造的居所，你难道不想与他为友吗？4连上主都如此看重他，你岂能举起嗔恨之手攻击他？5谁能以血腥的手污染了天堂，还希望在那儿找得到平安？6你的弟兄认为他所握的是死亡之手。7不要相信他。8相反的，你会逐渐明了，自己是多么有福，能把自己的解脱献给他，使他一并解脱。

7. 在上天所赐的梦中，他是你在人间的救主，而非你所恨的仇敌。2在上天所赐的梦中，你已宽恕了他所有的死亡恶梦，并给他一个充满希望的梦，而不再去做那充满邪恶、分裂及嗔恨的梦。3为什么分享这种梦显得这么困难？4因为梦原是为恨而造出来的，除非圣灵赋予它另一种任务，否则它会继续为死亡效命。 5每一种形式的梦，都是对死亡的某种召唤。6凡是为了死亡之主效命的人，都会在各自的世界里向他膜拜，人人持着断矛钝剑，死守着他那古老的死亡承诺。

8. 凡是不让圣灵发挥大用的梦，其核心都是恐惧；梦在圣灵的眼中却负有他的任务。 2当梦能够与人共享时，就失去了攻击及分裂的作用，虽然每个梦当初都是为此而造的。 3不过，梦世界中的一切,都有变化及改进的希望，因为此处不会有永恒不变的本质。4让

我们为这一事实而庆幸吧！不再从这世界中寻找永恒。5宽恕梦境，能够不再帮你梦见身外的世界。6它终将引导你超越一切梦境，迈向永恒生命的平安之境。

六. 宽恕与时间的终结

1. 你有多大的诚意宽恕你的弟兄？2你对平安，而非对那无止境的冲突与痛苦，又有多大渴望? 3 这些问题其实是一个问题，不同的形式罢了。4宽恕乃是你的平安所在，因分裂之境以及危险、毁灭、罪恶与死亡之梦，疯狂之梦，谋害、悲痛与失落之梦，都在此结束了。5这就是救恩要求你做的"牺牲"，它乐意给你平安，而非上述的一切。

2. 身为上主之子的你，发誓不加入死亡的行列吧！2你讨价还价来的协议是无法兑现的。3永恒生命之子是杀害不了的。4他和天父一般不朽。5他的真相无从改变。6他是整个宇宙中唯一的存在，故必是一个。7外表上看似永恒的一切，都会结束。8星辰会消逝，日夜不复存。9潮汐、季节以及所有来来去去的生命，所有随时间而推移的万物都会一逝不返。10时间所设的尽头，并非永恒之所在。11不论人们把上主之子营造成什么，他永远不变。12他过去如何，现在如何，未来也是如何，因时间控制不了他的命运，也无法敲定他生死的时辰。13连宽恕都改变不了他。14然而，时间却有待宽恕，方能使时间领域内的事物因失去功能而销声匿迹。

3. 任何东西若失去目的，便无法继续存在。2如果它被认定会死，它就一定会死，除非它不接受这个存在的目的。3在此，改变成了唯一称得上是祝福之事，只要目的不固定，不论外表显得多么一成不变都无妨。4不要以为你能为自己设定一个有别于上主的目的，并把它立为永恒不易的。5你能给自己一个你所没有的目的。6然而，有个能力你却除不去，这能力可以改变你的心意，并从中看出其他的目的。

4. 凡你愿用来取代永恒的一切，都会变化，这是上主赐给你的最大的礼物，如此才确保了天堂永不消逝。2你不是为了死亡而诞生的。3你无法改变，因为你的任务是上主立定的。4其它的目标都存于时间和变迁之中，比便保全时间的存在，但只有一个例外。5宽恕不以保全时间为目的，而是以结束时间为目的--当时间不再有利用价值时。6存在的目的一旦结束，它就消失了。7就在它曾经称霸一时之处，如今，上主之子已全面忆起上主为其子安排的任务。 8时间无法为其圆满及永恒不易之境设一个尽头。9死亡并不存在，因为有情生命享有造物主所赐的任务。10生命的任务绝不会是死亡。11它必会延伸到永恒，无穷无尽。

5. 只有当你认为世界原是为了钉死上主之子而造的，它才会捆绑你的手脚，杀害你的身体。2纵然它只是个死亡的梦，你也不必接受它这个象征。3让这个死亡之梦改变吧！世上一切必会随之改变。 4因世上的一切都是按照你对它的看法而界定的。

6. 以宽恕上主之子为目的的世界，何其美丽！2摆脱恐惧之后，何其自由！如此洋溢着祝福与幸福。3能在这样幸福的地方居住片刻，乃是一大乐事！4在这样的世界里，人不可能忘记，超乎时间的境界会在转眼之际悄悄来临，取代时间的位置。

七、不待外求

1. 不要往身外去寻。2因那注定会失败。3每当偶像破碎一次，你就会哭泣一次。4你无法在天堂所不在之处寻求天堂，而天堂之外绝无平安。5你所供奉的每个偶像绝不会在上主召唤时，替他答复你。你不可能以其它的答复取代，而犹能获得他的答复所带来的平安。6不要往身外去寻。7你所有的痛苦都是因为你坚持要在那儿寻求你想要的东西，结果一无所获。8如果它不在那儿，怎么办？9你宁愿自己是对的，还是宁愿自己幸福？10你该高兴有人告诉你幸福所在之处，不要再往他处去寻了。11不会有结果的。 12但你有知道真理的天赋，不会再向身外寻求了。

2. 来到此世的人，没有人不怀着希望，也许是某种挥之不去的幻觉，也许是梦想在他自身之外,有个东西会带给他快乐与平安。2如果一切俱在他内，那梦就不可能存在了。3因此，他既来到人间，表示他否定了自己的真相，寻求超越一切的另一物，好像那一切中有一部分被分出去了，只有在那一切之外才能找到它似的。4这就是他赋予身体的目的,盼它找回他所缺乏之物，是他得以再度完整。5因此，他漫无目的的四处飘荡，寻找不可能找到之物，并相信他是另一个他。

3. 挥之不去的幻觉会怂恿他向外寻找成千上万个偶像。2每一个偶像都会辜负他，只有一个例外，就是他一定会死，而他并不明白自己所寻找的偶像就是他的死亡。3死亡的化身好似出现于他自身之外。4然而，他有意杀害的是他内在的上主之子，还有证明自己打败了他。5这是每一个偶像的目的，因为这是你为他指定的职分；而这职分是永远无法实现的。

4. 每当你的目标是以身体为主要受益人时，就等于存心陷自己于死地。2因你相信你会受匮乏之苦，而匮乏即是死亡。3牺牲等于放弃，因此也就等于不再拥有，等于蒙受失落之苦。4这样的放弃，无异于舍弃生命。5不要往身外去寻。6追寻，意味着你内在的不圆满，并且不敢面对自己的废墟，宁愿从身外的世界去寻找自己的真相。

5. 偶像必会丧亡，因为它们没有生命；凡是没有生命的，即使死亡的标志。2你既为死亡而来，除了你所寻找的死亡标志外，还能期待看到什么？3所有的悲哀与痛苦不过是在宣告这个信息：你找到了一个偶像，你不只把它当真，还赋予它生命的形象，其实它所代表的只是生命的假相，毫无生命，实际上就是死亡。4每个偶像都会失败、崩溃、腐朽，因为死亡的化身不可能有生命，凡是能被牺牲掉的，就不可能是圆满的。

6. 世上所有的偶像，都是为了防止你得知自己内在的真理而造的；它们始终效忠于梦境，认为你只有籍着身外之物才能找到圆满与幸福。2供奉偶像，根本不可能获得平安。3上主安居于你内，你的圆满就在他内。4没有偶像取代得了它的地位。5不要把眼光放在偶像上。6不要往身外去寻了。

7. 让我们一起忘却过去所赋予世界的目的。2否则，未来就会像过去一样，只是一连串伤心的梦；梦中所有的偶像，一个一个地辜负了你的期望，满眼望去，尽是死亡和失意。

8. 想要改变这一切，开启一条希望的大道，并由那看起来永恒无终的可悲循环中解脱出来的，你必须承认自己的对世界的目的一无所知。2你赋予了世界原本没有的目标，就这样决定了它存在的目的。

3你试着把那身外的世界看成偶像寄身之处，那些偶像能将你的真相分为内在与外在，借此而圆满你的内在。3梦是你自己所选的，你希望它怎样，它就怎样，你却当它是外加于你的。4你的偶像会做你要他做的事，并籍着你赋予它的能力狐假虎威。5你却想把它们的能力占为己有而在梦中徒然追寻。

9. 梦只能存在于沉睡的心中。2它哪有本事把投射于外的图像弄假成真？3我的弟兄，不要浪费你的时间了，学着去懂时间的意义吧！4世界既因见到偶像而变得悲哀与变态，就应加速结束偶像的命运。5你神圣的心灵是献给上主的祭坛；他所在之处，偶像无法立足。 6害怕上主，不过是害怕失去偶像罢了。 7你怕的并非失落你的实相。8你已将你的实相变成了偶像，为了保全它，你不惜抵制真理之光。9整个世界都成了拯救这个偶像的工具。10于是，救恩反而显得像在威胁生命，带来死亡。

10. 事实不然。2救恩企图证明并没有死亡这一回事，只有生命存在。 3牺牲死亡，不能算是一种损失。 4偶像是无法取代上主地位的。5让他提醒你他对你的爱，不要让你绝望时向自己的偶像所诵的咒音淹没了圣灵之声。6不要在天父之外寻找你的希望。7因幸福的希望不是绝望。

八、反基督

1. 偶像究竟是什么？2你认为自己知道吗？3因为偶像不会让你认出它只是偶像，也不会向你显示它真面目的。 4这正是它唯一的本事。5它的目的暧昧不明，你一边害怕它，一边供奉它，因为你不知道它存在的目的，它是为何形成的。6偶像乃是你弟兄的形象，你重视那形象胜于他的真相。7不论什么形式的偶像，都是为了取代它而造出来的。 8这是人们从未看出及认清的一点。 9它可以是一个身体、一个东西、一个地方、一种局面，或一种情景，一个已经拥有或是想要的对象、要争取或已取到的权利；反正都是同一回事。

2. 不要让它们的外形蒙蔽了你。2偶像只是为了取代你的实相。 3你心里有多少点儿相信它会圆满你那小小的自我，在你视为危险的世界中，给你一点安全感，因世界中有一股强大的势力不断打击你的自信与心灵的平安。4偶像能够支持你的匮乏，为你增添一些你原本所无的价值。5只有自甘卑微与失落的人，才会相信偶像。6他这样做，必是想要超越小小的自我，寻找其它力量，使得自己抬起头来，并与它与世界所反映的一切苦难划分界限。7其实你若不往内寻找肯定与安宁，而由世界中解脱，宁静而平安地划清界限，你就会受到这种报应。

3. 偶像是个虚妄的印象，或是一个虚妄的信念，是反基督的一种化身，构成了基督与你眼前一切的间隙。2偶像是一个具体成形的愿望，因此才会被人当真，视为自心之外的存在。3然而，它只是一个想法而已，离不开其所从出的心灵。4它的外在形式也是与它所代表的观念分不开来。5反基督，不论化身为何种形式，仍是反对基督。6有如垂在他脸上的一片黑色面纱，仿佛拒你于千里之外，将你独自弃于黑暗。 7然而，光明仍在那里。 8乌云消灭不了阳光。9面纱也同样除不去那好似被它隔离之物，更减损不了光明本身。

4. 这偶像世界就是垂在基督脸上的一片面纱，因它的目的就是将你与弟兄分开。2目的虽然阴险可怕，但它只是一个想法，没有能力将一根草由生命的标志变为死亡的标志。3它的化身并不存在，因它的源头存于上主所不在的那一部分心灵中。4岂有任何地方能把无所不在的上主排挤出去，而互不往来？5什么样的手挡得住上主的路？6谁的声音能够下令不准他进来？7那"大于一切"的那一位并不想让你战栗畏缩。8基督的死对头根本就不存在。9他不可能化身为任何形式，没有一个化身是真的。

5. 偶像究竟是什么？2什么都不是！3你必须先相信它，它才可能活起来；你得赋予它力量，它才能变得可怕。 4它的生命与力量都是它信徒的献礼，奇迹则把这礼物重建为真正具有生命及能力之物，配受天堂及永恒平安的恩赐。5奇迹不是重建真理，面纱后的光明从未熄灭过。6它只是揭开面纱，让真理无碍地照耀四方，如实呈现。7真理之为真理，无需信念的支持，因它是这样创造出来的，始终如是。

6. 偶像是信念的产物，一撤去信念，偶像就"死"了。2相信在全能之外还有一种能力，在无限之外还有某个地方，在永恒之上还有某种时间，这种怪异观念就是反基督。3这些能力、地方及时间会化身为某种形式，这种观念构成了偶像世界；在这样的世界里，所有不可能的事都发生了。4在此，原本不死的死了，涵容一切的整体失

落了一些东西，超越时空之境沦为时间的奴隶。5在此，不变的改变了,上主永远赐予一切有情生命的平安，也屈服于那无明乱世。6有如天父一般圆满、无罪、慈爱的上主之子，也突然发起嗔心，受尽痛苦，最后归于死亡。

7. 偶像存在何处？2什么地方都不在！3无限之境岂容得下任何间隙，任凭时间扰乱永恒？4全然光明之境没有黑暗立足之地；无穷之境也不会有分裂的阴暗角落。5上主永恒安置万物之处，只有他的旨意得以存在，偶像无法立足其间。6上主既是一切，且无所不在，那么，偶像必然什么都不是，而且什么地方都不在。

8. 那么，偶像究竟有何目的？2它为何存在？3问题虽是一个，答案却有多种，全凭提此问题的那个人而定。4世界相信偶像。5只有供奉偶像，企图找到一个能够赏给他实相所没有之物的人，才会来到这世界上。6每一个偶像的崇拜者，都暗自希望他的特殊神袛能给他比别人更多的东西。7必须多一点。8不管是多出什么东西，多一点美貌，多一点智力，多一点财富，甚至多一点烦恼或多一点痛苦也好。9想要更多的东西，乃是偶像存在的目的。 10一个偶像若不成，就再换一个，希望能找到更多其它的东西。11不要被"那些东西"的外形所蒙蔽了。12偶像乃是为了得到更多东西的一种手段。 13就是这种居心违背了上主的旨意。

9. 上主只有一个孩子，而不是一堆儿女。2谁会拥有较多？谁会得到较少？3如果说偶像能够侵扰他的平安，上主之子在天堂中只会大笑。4圣灵是它的发言人，他会告诉你偶像在此毫无存在的价值。 5因你不可能拥有比天堂更多的东西。6天堂若已在你内，你为何还在寻找那存心贬低天堂的偶像，要它给你更多，多过上主赐给弟兄与你的礼物，也就是与他一体的恩赐？7上主已经给你所有的一切了。8为确保你永不失落那份大礼，他也同样普施一切有情生命。 9如此，一切有情成了你的一部分，有如他的一部分。10没有一个偶像能够把你造就得比上主更大更多。11逊此一筹，你是绝不会感到满足的。

九. 宽恕之梦

1. 偶像的奴隶是自甘为奴的。2他必是心甘情愿的，才会向那没有生命之物屈膝朝拜，向那毫无能力之物求取能力。3上主的神圣之子究竟怎么了？竟然会有这种愿望，不惜让自己匍匐于地，仰求偶像的提拔？4何妨听一听你在梦中所编出来的故事，扪心自问一下，你是否真的相信那只是一个梦而已？

2. 被上主创造得如祂自身一般完美的心灵，突然闯进了一个批判之梦。2在那梦中，天堂变成了地狱，上主变成了圣子的仇敌。3上主之子怎样才能由梦中苏醒过来？4那是一个批判之梦。5因此，他必须不再批判，才会苏醒过来。6只要他还加入批判，那个梦就会继续演下去。7不要批判，凡是批判的人，就会需要偶像来调开批判的矛头，免得落在自己身上。8批判者也无法知道那受他诅咒的自性。9不要批判，否则你自己会落入那邪梦中，在那儿，偶像成了你的"真实"身分，能将你由那充满恐怖及罪咎的批判下拯救出来。

3. 梦中所有的角色都是偶像，为了将你由梦中救出而造的。2然而，他们虽为此而造，但本身也属于它要救你逃离之梦境的一部分。3偶像就这样使得梦变得既恐怖又刺激；除了已经陷身于恐怖与绝望的人以外，谁会寄望于这种偶像？4偶像所代表的正是这个，因此供奉它就等于供奉绝望与恐怖，以及它们所出自的梦境。5批判对上主之子是不义的；批判他的人，也难逃自己在梦中加于自身的惩罚，这才合乎正义。6上主只知道正义，不知道惩罚。7但是，你在批判的梦中不但发动攻击并且遭到惩罚，还自甘受役于偶像，它横梗在你的批判及所受的报应之间。

4. 你正在作的梦中是不可能有救恩的。2因偶像必已介入其间，欲将你由自以为已做的，以及令你感到最过的，且覆灭了你内在光明的业障中解救出来。3孩子，光明仍在那儿。4你只是再作梦而已，偶像不过是你在梦中的玩具罢了。5除了孩子以外，谁还需要玩具？6他们假装自己掌控了世界，并赋予那些玩具活动、说话、思想、感觉以及代自己发言的能力。7诚然，这些玩具的一切表现，都是出自把玩者的心情。8然而，把玩者却拼命想忘却那梦是自己造出来的，认定梦中的玩具都是真的，不愿承认那些愿望原来出于自己。

5. 噩梦都是很幼稚的。2玩具反过身来与孩子作对因为他已经把那

些玩具当真了。3然而，梦岂能攻击？4玩具岂会长大，变得危险、凶恶且蛮横？5小孩却如此相信，因为他怕自己的念头，故把那些念头转嫁于玩具身上。6于是，玩具的现实变成了他自己的现实，因为玩具好像将他由自己的念头中拯救出来。7玩具使他的念头栩栩如生，几可乱真，宛如在他身外；只要他敢使诈，玩具便会转过身来攻击他。8他原以为自己得靠那些玩具才躲得开自己的念头，因为他把那些念头都当真了。9如此，他把一切都当成了玩具，将他的世界留在自身之外，假装自己只是这世界的一部分。

5. 时候到了，童年的一切该让它永远过去。2不要设法挽留儿时的玩具。3把它们收起来吧，你再也不需要它们了。4批判之梦只是孩子的游戏，梦里，孩子变成了父亲，看起来孔武有力，却只有孩子那一点儿智慧。5对他有害的，都被销毁；对他有益的，则获祝福。6然而，他的判断力却如孩童，不知道何者有害，何者有益。7于是，坏事似乎发生了；他害怕世界中的一切混乱，他以为他所造的法则能操控那个无明乱世。8然而，真实的世界丝毫不受他视以为真的世界所影响。9其运作法则也不会因着他不明白而有所改变。

6. 真实的世界仍是一个梦。2只是其中的角色变了。3它们不再被视为随时会叛逆的偶像了。4在此梦中，没有人会被用来顶替其它东西，也不会梗在心灵所想出来的念头与所见的景象之间了。5没有人会被当作他所不是之物看待，因童稚的玩意儿全都收起来了。6过去的批判之梦，如今已变为充满喜悦的梦，因为那是梦的原有目的。7只有宽恕之梦才能进入此地，因时间几乎快过去了。8梦境里的种种化身如今都成了弟兄，不是凭批判，而是凭着爱。

7. 宽恕之梦无需持续太久。2它的目的不是为了把心灵同念头分开。 3它不再设法证明是别人作出来的。 4宽恕之梦里，回荡着一支旋律， 人人都记得，只是这支曲子从时间出现以来即未曾听闻过。5宽恕一旦完成，超越时空之境就近在咫尺,天堂之歌亦清晰可闻，不是凭血肉之耳，而是凭神圣的本质，它须臾未曾离开过那永驻上主之子内的祭坛。6当他再度听见此曲,他便恍然大悟，原来它从未离开过耳际。7批判之梦一遭弃置，时间还能存在吗？

8. 如果你感觉不到天堂与你同在那种深湛的满足、肯定的救援、宁静的保障，你确实会恐惧不安; 每当你感到任何一种恐惧出现时，你便能确定，自己不只制造了偶像，还相信它迟早会背叛你。

2因为在希望它救你的背后，隐藏了自作孽与犹疑不定的罪咎及痛苦，深刻尖锐如斯，连梦都隐藏不了你注定丧亡之感。3你的自作孽必会引发恐惧，因恐惧就是一种批判，使人不得不疯狂地去寻求偶像与死亡。

9. 宽恕的梦提醒了你，你活得很安全，你并没有攻击自己。2如此，你幼稚的恐惧感就消退了，梦反而成了你的新里程碑，而非另行供奉偶像及继续攻击的企图。3宽恕的梦对梦中每一个角色都宽宏大量。4它帮每个作梦的人全面摆脱恐惧之梦。5他再也不怕自己的批判，因他不再批判任何人了；也不再设法藉批判别人来逃避批判而带来的惩罚。6当他误把批判当成逃避惩罚之途时所忘怀的一切，就在这时又全都记起来了。

第三十章 新的开始

导言

1． 现在，课程的焦点集中于新的开始。2目标既已明朗，你现在需要一个具体的步骤去实现。3目标实现的快慢，全凭你按部就班地练习的意愿有多强而定。4只要你肯尝试，每一步都会有所帮助。5这些步骤加在一起，会将你由批判之梦带进宽恕之梦，脱离痛苦与恐惧。6你对这些步骤并不生疏，然而目前，它们对你而言，属于观念的成分仍多于起心动念的原则。 7因此，我们还需要一一练习一阵子，直到它们成为你生活的准则为止。 8我们现在就要设法养成习惯，如此，必要时才能发挥作用。

一. 作决定的原则

1. 人不断地在作决定。 2当你作决定时，未必知道自己正在作决定。3但你若能就已认出来的决定稍加练习， 便会逐渐蔚成一种模式，帮你应付其余的决定。4你无须对自己所踏出的每一步都战战兢兢，那并非明智之举。5只要在你觉醒时有意识地应用适当的步骤，它就会帮你顺利过关。6你若发现阻力过于强大，而奉献的热忱却不足，表示你尚未准备妥当。7不要与你自己交战。8只须想一想你究竟想要过什么样的日子，并告诉自己有一个方法能够让今天就变成那样。9接着，再试着把这一天变得像你所要的那样。

2. （1）整个步骤是这样开始的：

2今天，我不靠自己作任何决定

3也就是说，你决定不去判断该作什么。4这必定同时表示，你也不去评估那催迫你去答复的外境。5因你若自行判断，表示你对如何反应已经有了腹稿。6随之而起的答复只会带来混淆、迷茫及恐惧。

3. 这是你当前的主要问题。2你仍是先有了腹稿，然后再问你该怎么做。3你所听到的答案，未必是你先前认定的问题。4这会激起你的惧怕，因它与你的认知相抵触，使你觉得受到了侵犯。5因而变得愤怒。6有些原则能够帮你避免发生这类事情。7然而，在你学习聆听之初，这类事情总是难免的。

4. （2） 从早到晚，任何时间，只要你想到这一点，就静下来反省一会，再度提醒自己，你想要过的是什么样的日子，你想要的是什么感受，你希望发生在你身上以及想要经历的是什么样的事情，然后说：

2只要我不自作主张，我就会得到这种日子。

3这两个步骤，只要好好练习，就会帮你接受指引而不再畏惧；因为反对势力无从升起，也不致演变成问题。

5. 然而，难免有些时候，你已经先行判断了。2这个答复势必引发攻击，除非你及时巩固自己的心念，祈求一个可行的答复。3如果你感到自己不甘呆坐在那儿祈求上天的答复时，意味上述一切必已发生了。4这表示你已自行决定了，却未能看清问题之所在。5在你提出下一个问题以前，你需要一个快速挽回之道。

6. （3）再次提醒自己你想要过的是什么日子，并清醒眼前所发生的事与这种日子毫不相干。2这样，你便明白自己不只是已经提出问题，而且必然也已经按自己的方式答复了。3那么，对自己说：

4我没有问题。5我忘了该决定什么。

6这会取消你先前的腹稿，并且让答案告诉你真正的问题在哪里。

7. 不管你内心有何抗拒，试着毫不迟疑地遵照这一法则。2因你已经发怒了。 3你怕那个答复跟你心目中的问题不相吻合，这种畏惧会愈来愈强，因你相信你想要过的日子乃是：你所提的问题得到了你所要的答复。4然而，你不会得到那答复的，因它会夺走你真正想要之物，而破坏了那个日子。5只要你还想自行决定什么样的运作法则才会带来幸福，你便很难明白其中的道理。6然而，这一决定仍是可以化解的，那方法极其简单，也不难接受。

8. （4）你若还不甘心接受，放不下自己的问题，那么，下面这句话能够帮你改变心意：

2我至少能肯定一件事，就是：我并不喜欢目前的感受。

3这是显而易见的，能帮你轻松地踏出下一步。

9. （5）你既已肯定自己并不喜欢目前的感受， 就不难继续下去了：

2因此，我希望我自己的那一套是错的。

3这有助于抵制你内心的抗拒，并提醒你，那援助并不是硬加在你头上的，而是你自己想要，也正是你所需要的，因为你不喜欢目前的感受。4这一线光明足以帮你向前推进几步，使你获得援助。

10. 此刻，你已经抵达那转折点了,因为你终于搞清了，如果你过去所决定的一切并不真是那样，对你只有好处。 2在抵达这一步以前，你一直相信，自己必须是对的才会幸福。 3但如今你至少明白了：你过去的想法若是错的，日子反而会好过一点。

11. (6)这一点点智慧之芽,足以让你更上一层搂。2没有人威胁或强迫你，你只是希望得到自己想要的东西。3因此，你能诚心诚意地这样说：

4我愿以另一种角度来看此事。

5如今，你对于这一天的看法已经改变了，并忆起你真正想要的是什么。6你这一天活着的目的，再也不会被那神智不清的信念蒙骗了，即是自己明明有错，你却执意要证明自己是对的，并以此作为这天的目标。7如此，你才会意识到自己已准备好提出问题了；因为当你开始要求自己真正想要之物，并且看出这正是你所要求的，你就不会再自相矛盾了。

12. （7）最后一步只是确认自己不再拒绝接受援助了。2这显示出你开放的心胸，虽还不太肯定，但至少已甘心去面对真相了：

3也许还有其它方式来看此事。

4问一问，又有何妨？

5这样，你才能提出有一点儿道理的问题，答复也才可能有道理。 6你也不再抗拒，因为你已看见，受益的是你自己。

13.若能一开始就防止不幸之事的潜入,比较容易享受到幸福的日子，这是显而易见的道理。2但你必须不断练习运用那些原则，才得以免受恐惧的侵扰。3一旦完成了这些练习，悲哀的批评之梦就永远化解了。4但在此期间，你仍须不断练习那些原则，才化解得了批判之梦。5那么，让我们再次反省一下这儿所提供的第一个决定。

14. 我们说过，你能够下定决心,不凭自己做任何决定，借此展开幸福快乐的一天。2这本身看起来像个真实的决定。3然而，你根本不可能凭自己作出任何决定。4真正的问题在于，你是靠什么作出这些决定的？5这才是问题所在。6因此，第一个原则不是强迫性的，只是纯粹陈述一个单纯的事实。7不论作何决定，你都不是全凭自己作的。8这些决定不是与偶像一起作出来的，就是与上主作的。9你向基督或是反基督求助，你所选择的对象就会加入你的阵容，并告诉你该怎么作。

15.你的日子不是随便碰到的。2你选择与谁一起过，你想向什么样的朋友讨教幸福之道，这些因素决定了你的日子。3你作任何决定以前，都会向人请教的。4你必须搞清楚这一点，才能看出其中毫无强制之意，也无意否认你可能是自由的。 5注定的事，没有选择的自由。6你若以为有，你必定错了。

16.第二个原则同样也只是陈述一个事实。2你与你的顾问对你的欲求一定要有共识，才可能实现。3就是这个共识，允许所有的事情发生。 4每一件事必然是基于某种联盟才发生的，或是与批判之梦联盟，或是与圣灵之音联盟，决定之所以会产生后果，正因那不是你单独作出的决定。5那些决定是你与顾问一起作出来的；不只为你自己，也是为世界而作的。6你会把自己想要过的日子献给世界，因为那种日子不只会如你所求的样子出现，还会增强你的顾问在世间的势力。 7你今天的世界是属于谁的国度？ 8你决定要活出怎样的日子？

17.只需要两个人愿意幸福地活出这一天，就能把这幸福的一天带给全世界。2只需要两个人了解他们无法单独作决定，就能保证他们所祈求的喜乐会与万物分享。3因他们已了解了能使这决定发挥大能并将其效果推到极致的基本法则。4这只需要两个人。5这两个人在

作任何决定以前，必先结合起来。6愿你的心灵常提醒自己这一点：你想要过什么样的日子，你就会有什么样的日子；你自己活出什么样的日子，就会带给世界那种日子。7当你决定要过幸福的一天时，你就已撤销了自己对世界的批判。 8你领受到什么，必也会给出什么。

二. 自由意志

1. 你难道还不了解，反对圣灵即是与自己交战？2祂所告诉你的，原是你自己的意愿，祂只是为你发言而已。 3祂的神性也是你的神性。4祂所知道的一切，正是你的真知；祂为你而保存下来，使你能够透过祂而实现自己的意愿。5上主要你实现你的意愿。6祂会加入你的阵容。7祂从未独自建造自己的天国。8天堂本身所代表的只是你的意愿罢了，那儿的一切都是为你而创造的。9每一个生命的火花都是经你欣然首肯，且如你之所愿。10上主所有的圣念，没有一个不是赖于你的祝福而诞生的。 11上主不是你的敌人。12祂唯一的请求即是听到你称祂为"朋友"罢了。

2. 按你的意愿而行，是多么美妙的事！2那就是自由。3此外，没有一物堪称为自由。4除非你能按自己的意愿而行，否则你就不是自由的。5上主岂会不让自己的圣子拥有自己选择之物？6祂那么完美的答复，只会确保你的意愿不被抹煞。7现在，好好聆听祂的答复吧！你就会忆起祂的圣爱，而懂得自己的意愿。8上主不愿自己的圣子受缚于他所不想要的东西。9祂与你一起努力，争取你的自由。10反对祂，无异于决心与自己作对，决心让自己受缚。

3. 再次注视一下你的敌人，也就是你曾决心去恨而不想爱的那个人。2恨就是这样进入世界的，恐惧的原理也是这样建立起来的。 3现在，好好聆听圣灵代表上主以及你所说的话；祂提醒你，因痛恨别人而沦为恐惧的阶下囚、 死亡的奴隶、苟延残喘的渺小生物等等，均非你的意愿。4你的意愿无量无边，不愿受任何限制。5你内在的一切早在创造之初即已结合于上主了。6不要忘了，是祂创造了你，并透过你的意愿而创造了一切。7没有一个受造物不对你心怀感激，因为它们是透过你的意愿而诞生的。8若不是为了你，天堂之光不会照耀，因它是基于你的愿心方得以置身天堂的。

4. 你在世上有什么理由发怒？它正等着你的祝福而重获自由。2你若成了囚犯，连上主也跟着失去自由。3怎样对待上主所爱的人，就等于怎样对待上主自己。4不要认为祂有意束缚你，祂已把你造成祂的创造同工。5祂巴不得你的愿心永永远远无穷无尽。6世界正等着你认出自己是自由的同时，也赋予它自由。7但你必须先宽恕赐你这意愿的上主，你才会宽恕世界。8因为世界是透过你的意愿而获得自由的。9你也不可能离开祂而获得自由，因你所有的乃是祂的神圣旨意。

5. 上主转而要求你，让世界得救，因为它必须透过你的得救方能痊愈。2活在世界上的人，没有一个不是靠你的决定而懂得死亡控制不了他的；因他分享了你的愿心，也同样享有你的自由。3治愈他，乃是你的意愿,因着你与他一起作出的决定，他遂获得了治愈。4如今，上主获得了宽恕，因你已决心把弟兄视为朋友。

三. 超越一切偶像

1. 偶像是相当具体的。 2但你的愿心则是普遍性的，一无止境。3它不具形式，也不以形式的表达为足。 4偶像就是限制。5它是一种信念，相信某些形式能够带来幸福，透过形式上的限制才能得到一切。 6这就好似你所说的："我不需要一切。 7我只要这个小东西，它就是我的一切。"8这一定无法满足你的，因为你的意愿是拥有一切。 9选择偶像，就等于自求丧亡。10选择真理，一切便是你的。

2. 你所寻找的不是外在形式。2有什么形式取代得了天父的爱？ 3什么形式取代得了蕴涵于上主之子的神性中所有的爱？4有什么偶像能使原本是一个的变成两个？5无限岂能变为有限？6你并不想要偶像。7你也无意拥有一个偶像。8上天不会应允这种礼物的。 9当你选定自己所要的形式时，就再也无法了解它的目的了。10于是，你会在偶像身上看到自己的意愿，并已将它贬为一种具体的形式了。11然而，这决不可能是你的意愿，因为凡是一切造化共有的大愿，是不可能满足于这些渺小的观念及卑微之物的。

3. 在追寻每个偶像的背后，都暗藏着圆满的渴望。2圆满本身是没有形式的，因为它是无限的。3寻找某个特殊人物或东西来弥补你，使你变得圆满，这只不过表示你相信自己已失落了某种形式。4唯有找到它，你所喜欢的那一种形式才得以圆满。 5偶像的目的就在于此：不让你的眼光超越它而看出究竟是什么使你相信自己是不完整的。6唯有你真的犯了罪，你才可能不圆满。7因为罪是一种观念，认为你是孤单的，且已由整体分裂出去了。8因此，你不得不追求完整，才能超越你所受的种种限制与藩篱。

4. 你想要的东西绝不是偶像。2但你以为它能给你的，倒真是你想要的，也是你有权要求的。3没有人能拒绝你的要求。4你渴望圆满的愿心，正是上主的旨意，正因是祂的旨意，才会赐给你。5上主对形式一无所知。6祂不可能以毫无意义之物来答复你。7你的意愿也不可能满足于空洞的形式，那只是为了填满根本不存在的间隙而营造出来的。8你要的并不是这个。9造化从未赐给分离的个体或事物任何满全上主之子的能力。10你能祈求哪个偶像赐给上主之子早已拥有的东西？

5. 圆满乃是上主之子的任务。2他根本无需寻觅。3他不过想成为自己而已，这神圣的愿望凌驾一切偶像之上。4想比整体还大，这想法实在荒谬。5如果在他之内可能变化，如果他能被贬为任何形式，被拘限为他所不是之物，他就不再是上主所创造的他了。6他岂需要偶像来帮他成为自己？7他岂能放弃自己的一部分？8本身不圆满的，不可能使人变得圆满。9然而，只要诚心祈求，绝不会遭到拒绝的。 10你的意愿已蒙应允了。11但不是按那无法满足你的形式，而是按照上主对你充满了爱的那个至善圣念。

6. 上主所知道的，必然存在。2祂所知道的，不只永远存在，而且永恒不易。3意念能持续多久，端赖那思想它的心灵持续多久而定。4上主的天心是无边际的，祂的圣念也没有一刻会不存在或产生变化。5念头是不生故也不减的。6祂分享了创造它的人的特质，也无法离开祂而存在。7你想出来的念头都在你的心内，正如你也活在那想你的天心内一样。8因此，凡是存于上主天心之内的，绝无个别独立的部分。9它永远都是一个，永远结合于平安之中。

7. 人的念头好似来来去去。2这不过表示，你有时觉察到它们，有时觉察不到而已。3当它重回你的意识时，表示已忘掉的念头又在你内重生了。4当你忘记时，它并未消逝。5它一直都在那儿，只是你尚未觉察到而已。 6上主对你的圣念，完全不因你的忘怀而改变分

毫。7它一直都是你忘却它以前的样子；当你记起它来时，它还是那个样子。8在你忘怀它的那段时间内，它仍是那个样子。

8. 上主的圣念远远超越一切变化之上，光辉永照。 2它无待于诞生。3只等待着你的接纳而忆起它来。4上主对你的圣念，有如一颗明星悬在永恒的穹苍上，屹立千古。5它在天堂的位置崇高如斯，绝非自外于天堂者所能仰识。6然而，它仍宁静皎洁、彻照永恒，且美妙非常。7没有一时，它不存在，也没有一刻，它的光明可能会黯淡下来或有任何瑕疵。

9. 谁知道天父，就会知道这个光明，因祂就是确保这光明永远高照且屹立不摇的永恒穹苍。2世人看到与否，丝毫影响不了它的完美纯净。3穹苍环绕着那颗明星，将它簇拥于它当在之处；它离人间与天堂等距。4世人看不见这颗明星，不是因为距离或时间之故。5而是因为寻求偶像的人根本无由得知那颗星的存在。

10. 上主对你的圣念超越一切偶像之上。2世上的动荡及恐怖、人间生生死死的梦，以及恐惧变化多端的化身，丝毫影响不了上主对你的圣念，祂对你始终如昔。3圣念安憩于肯定不疑与圆满平安中，周遭一片寂静，干戈之音似近犹远。4这就是你那万无一失的唯一实相，它对那供奉偶像、不识上主的世界浑然不觉。5上主对你的圣念从未离开过造物主的天心，它知道祂，祂亦知道它的存在；它对自己的永恒不易坚信不疑，也极其肯定自己安居于永恒的家园。

11. 上主对你的圣念，除了存于你内，还会存于何处？2你的实相怎么可能存于你之外，活在它一无所知的世界中？3在你之外并无永恒的穹苍，亦无恒古不易的明星及实相。 4天堂之子的心必在天堂里，在那儿天父及其子之心结合于无尽的造化中。 5你只是一个实相，不是两个。6你也不可能意识到一个以上的实相。7你的实相若不在偶像中，就是在上主的圣念里。8但不要忘了，偶像必会阴瞒你的真相，它虽瞒不住天心，却瞒得住你的心。9明星依然灿烂，穹苍自古未变。 10只是身为上主神圣之子的你， 尚未意识到自己的实相。

四. 幻觉之后的真理

1. 凡是无法满足你的，你就会加以攻击，如此，你就不会看出那一切是你自己营造出来的。2你一直都在与幻觉交战。3幻觉背后的真理如此美丽，如此温柔慈祥；你若有此觉察，就会放下所有的自卫而奔向它的怀抱。 4真理永远都是不可侵犯的。 5当你制造偶像时，就已知道这一事实。6偶像就是为了让你忘却这一事实而造成的。7你所攻击的只是错误的观念，绝非真实之见。8所有的偶像都是你自己营造出来的错误观念，以填补你以为存在于真理与自身之间的间隙。9你攻击的是你认为它们所代表之物。10你却攻击不到那超越它们之上的。

2. 你营造出来的那些毫不管用的无聊神祗，只是膨胀了的儿童玩具而已。2当一个盒子猛然打开，崩出一个木质的人头；或是一个柔弱安静毛茸茸的小狗熊，一抱起来竟然开始尖叫，一定会把孩子吓一跳。3这孩子为盒子及狗熊所设定的游戏规则竟然叛逆了他，瓦解了他对周遭环境的"控制"。 4他开始害怕，因为他原以为那些游戏规则会保护他的。 5如今，他必须懂得那个盒子与狗熊并没有欺骗他，也没有破坏任何规则，也不表示他的世界从此变得混乱不安。6他只是搞错了。7他误解了什么才是带给他安全的，并以为自己已失去了这一保障。

3. 那并不存在的间隙，填满了各式各样的玩具。2每一个玩具都好似违反了你为它设定的游戏规则。3它根本就不是你心目中的那个东西。4它看起来好似违反了你的安全规则，因为那些规则本来就是错的。5但它威胁不到你。6你也能像那孩子一样，一旦晓得自己安全无虞，就会对那蹦出来的头及尖叫的玩具开怀大笑。7如果他还想要玩下去,仍会看出那些玩具只是按照他为逗趣而定的游戏规则。8虽然，那些玩具似乎仍会违反游戏规则而吓到他。9但他岂会任凭这些玩具的摆布？10它们岂能威胁到他？

4. 实相奉行的是上主之律，而非你所定的规则。2是祂的天律确保了你的安全。 3你所相信的有关自己的种种幻觉，是不守任何规则的。4表面上它们随着你所制定的规则乱舞一阵子。5但不久就倒地不起。6我的孩子，它们只是玩具而已，不用哀悼它们。7它们的舞蹈从未带给你喜悦。8然而，它们也不是什么可怕的东西，即使它们

遵守你所定的规则，也不会带给你任何保障的。9你既不必去珍惜它们， 也不用攻击它们，只要把它们当作孩童的玩具，本身毫无意义。10你若在它们身上看出一个意义，你就会看出所有的意义。 11你若在它们身上看不出任何意义，它们就影响不了你。

5. 表相能够骗人，正因它是表相，而非实相。2你的眼光不要停留在它任何外形上。3它只会蒙蔽实相，带给人恐惧，因为它隐藏了真理。4不要去攻击你为自欺而造的东西，否则，只会证明你已经上当了。 5攻击具有把幻觉弄假成真的能力。 6然而，它所造的只是虚无。 7一个产生不出真实后果的本事，吓得了谁？ 8它不过是个幻觉，把东西都弄成它那个样子而已。9平心静气地面对它的那些玩具吧！了解那不过是随着虚幻的欲望而起舞的偶像罢了。10不要去膜拜它们，因它们并非真的存在。11然而，你若加以攻击，同样会忘却这个事实。 12上主之子无须抵制自己的梦。13他的偶像丝毫威胁不了他。14他的错误就是误把它们当真了。15幻觉会有什么能耐？

6. 表相只欺骗得了自愿受骗的人。2只要你作一个简单的决定，就能使你永远超乎这场骗局之上。3你不用操心怎么完成这事的，因这不是你所能了解的。4但你会了解它即刻带来的巨大改变，只要你能作一个简单的决定：不论你相信偶像会带给你什么，你都不要了。5如此，上主之子就等于宣布自己已脱离偶像的掌控。6如此，他就自由了。

7. 救恩确实是个吊诡！2它不过是一个美梦而已！3它只要求你宽恕一切从来没有真正发生的事情；无视于从来就未存在过的东西，也不再把非真之物当真。4它只要求你实现自己的意愿，不再追求你并不想要的东西。5它同时要求你摆脱所有你从未真正活过的梦境，不再企图以无谓的愿力来取代上主的旨意。

8. 分裂的梦境从此逐渐消失。2因你再也不会在本来就不存在的间隙里，看见你所创造的恐怖玩具。3它所要求的仅止于此。4你应庆幸，救恩的要求竟然这么低，它毫不奢求。5从实相来讲，它什么也没要求。6从幻相来讲，它只要求你以宽恕来取代恐惧。7这是美梦唯一的运作原则。8间隙里的恐怖玩具不复存在之后，它的虚假不实则更为显着了。9梦一无所用。10上主之子根本不需要它。11梦所能给的，没有一样是他真心想要的。12他是凭自己的意愿来摆脱幻觉而恢复本来面目的。13上主对他的救恩计划，不过是教他如何将自

己交托给上主而已。

五. 唯一的目的

1. 真实的世界乃是一种心境，它视宽恕为世界的唯一目的。2世界既不再以恐惧为目的，摆脱罪咎遂成为它的首要之务。3宽恕的价值一经认出，便取代了偶像的地位；从此没有人会去追求偶像，因为不再稀罕它的"礼物"了。4没有任何规则是随便制定的，更不会要求任何人或物扭曲自己来迁就恐惧之梦。 5反之，人们只有一个愿望，就是了解一起造化的真相。 6人们终于认清了，必须先宽恕万物，才可能了解它们。

2. 今世之人认为必须透过攻击才能了解万物。2但在彼岸，很显然的，只要发动进攻，就会丧失了解的机会。3人人皆知，以罪咎作为追求目标，是多么愚蠢的事。4偶像在那儿以形同蔽履，人们已了解罪咎乃是一切痛苦的祸源。5它虚幻的魅力吸引不了任何人，因人们都已看清，痛苦与死亡实在不值得争取。6自由的机会才是争取与欢迎的对象，他们也明了了获得自由的方法。7世界成了充满希望的地方，因它唯一目的就是使幸福的希望得以在此实现。8没有人会被排挤于这希望之外，因世界已结合于一个信念之下：唯有世上的人共具同一个目的，希望才不致沦为一个梦想。

3. 只要宽恕的目的依然存在，便表示天堂尚未被充分忆起。 2然而，每个人都相当肯定自己会超越宽恕之境，他只是暂留此地，直到他内的宽恕已尽善尽美为止。3除此之外，他没有其他愿望。4恐惧已经消逝了，因他已与自己统一于这目的下了。5他内心对幸福的希望如此肯定，使得他双脚虽还留在地上，却已归心似箭了。 6然而，他乐意等待，等到所有人的手都牵在一起，每颗心灵都已准备妥当，与他一起上路为止。7如此，他才算准备好踏出下一步，可以把宽恕置于身后了。

4. 最后一步是属于上主的，因为唯有上主才创造得出完美的圣子，并与他共享祂的天父身份。2天堂之外没有人能够知道这事是怎么成就的，因为这种了解本身即是天堂。3连真实世界的目标，都低于创造与永恒之境。4只是恐惧已不存在，因为它旨在宽恕，而非偶像崇拜。5就这样，天堂之子准备好成为自己，并且记起来了，天父所明白的一切，原来上主之子也知道， 而且了解得与天父一般完美。

5. 真实的世界仍然无法企及此境，因这是上主自己的目的，只属于祂，却又完全与人共享，并已圆满实现。 2真实的世界是一种境界，于其间，心灵业已明白，偶像虽仍历历可见，但只要你不屑一顾，它就销声匿迹了。3心灵若了解偶像的虚无，它既不存在，亦无目的，必会放弃得心甘情愿。4唯有如此，人才看得出罪与罪咎的存在既无目的，也无意义。

6. 真实世界之目的就这样悄悄地进入了人的意识，取代罪与罪咎的位置。2宽恕会乐于为你清除那横梗在你的自我形相与真实面目之间的障碍。3上主无须重新创造自己的圣子，只是将他的原貌归还给他而已。4你与弟兄之间的间隙从未真实存在过。5上主之子必会再度知道他在受造之初已知的一切。

7. 当活在恐怖世界中的弟兄开始结合于同一目的之下，就已经立身于真实世界的边缘了。2他们偶尔还会回头张望，以为看见了自己想要的偶像。 3然而，他们的道路已经安稳地远离偶像，迈向实相了。 4因为当他们牵起手时，他们牵的是基督的手，同时也望见了祂。5若要忆起天父，必须先望见基督圣容才行。6上主之子唯有先超越宽恕之境，进入上主的爱中，才可能忆起上主。7然而，在此之先，他必须接受基督之爱。8然后才会恍然大悟，祂们原是一个。

8. 一旦认清了你所牵的是谁的手，你的脚步会多么从容而轻松地跨越恐惧世界的狭窄边界。2你手中所握的，已足够让你怀着完美的自信挥别恐惧，昂首阔步地直抵天堂之门。3因你紧握着的那一位，一直等着你加入祂内。4如今，你终于来到了，祂岂会不即刻告诉你祂必会与你同行的那条路？5祂的祝福定会降临于你，就如天父的圣爱必降临于祂。6祂对你的感激，超乎你的理解，因你帮祂挣脱了锁链，得以与你同行，一起迈向天父的家乡。

9. 远古的仇恨正由世上消逝。2所有的嗔恨与恐怖也随之而去。 3不要再回头张望了，因你心中真正想要的都在你前面。4放下这世界吧！ 5但不是牺牲。 6因你从未真正想要过它。7你在此地所寻找的幸福，哪一样不曾带给你痛苦？8你可享受过一刻的满足而没有付出痛苦且可怕的代价？9喜悦本是无价的。10那是你神圣的权力；凡是你付代价而换来的，都不是幸福。11诚实以对吧！如此，你才会

加快脚步，不再回顾你在此的经验而受它的蒙骗。12那些经验仍会向你索取苛刻的代价与可悲的遗害。

10. 谨以诚实之心回顾吧！2当偶像再来引诱你时，记住这几句话：

3除了罪咎以外，偶像从未给过你其它的"礼物"。 4你为每个礼物都曾付出痛苦的代价，而且付出的不只你一个人而已。

5因此，对你的弟兄仁慈一点吧！6不要再漫不经心地挑选偶像了，记住，他得和你付出同等的代价。7你若回头，也会耽搁了他，你就不会看见自己所握着的究竟是谁的手。8因此，怀着欢悦的心，以希望的脉动，而非恐惧的悸动，踏着自信的脚步，向前看吧！

11.上主的旨意永远存于那些紧握着彼此的手的人们心中。2在此之前，他们还会把祂当成仇人看待。3一旦联手，同心一志以后，才会豁然了悟，原来他们只有一个意愿。4如此，上主的旨意必会进入他们的意识中。5他们很快就会记起来，那正是他们自己的意愿。

六. 宽恕的道理

1. 愤怒的借口是绝对无法立足的。2攻击也是毫无理由的。3摆脱恐惧必须由此开始，也是在此完成的。4真实的世界就在这儿取代了恐怖之梦。5这是宽恕的基础，而且最自然不过了。6没有人要求你在理当攻击之处原谅对方。7因为那意味着你宽恕的罪真的存在，只是你故意视而不见罢了。8这不是原谅。9因它假定了你以原谅作为那有形攻击的答复，这种反应实在不合情理。 10这种原谅很不恰当，因为它给在不配得到它的地方。

2. 原谅一向都是合情合理的。2一定是有凭有据的。3你并非宽恕一件不可宽恕的事，也不是故意漠视那该受惩罚的真实攻击。 4救恩不会要求你以违反自然的方式回应，那对真相是很不恰当的。 5反之，它只是要求你合情合理地反应,不把从未发生过的事当真。6如果原谅是没有道理的，要你以宽恕回报攻击，就等于要求你牺牲自己的权益。7但它仅要求你看出，那只是因犯错、受困而向外求助的信号，对此宽恕乃是理所当然的回应方式。8宽恕是唯一健全而正常的回应。9如此，你才不致牺牲自己的权益。

3. 若要让真实的世界取代恐怖的梦境，你唯一需要改变的，即是这番了解。2唯有攻击找到借口时，恐惧才会生起；它若有真实的存在理由，那么原谅就无立足之地了。3只有当你认出宽恕的理由不只相当真实,而且全然合乎情理时，真实的世界才有实现的可能。4你若认为这礼物不伦不类,它就只好抬出你愿"宽恕"的罪咎来。5没有道理的宽恕乃是一种攻击。6整个世界所给的尽是这种宽恕。7它有时也会原谅"罪人"，但始终忘不了他们所犯的罪过。8结果,他们还是不配获得它给的宽恕。

4. 世界就是利用这种假宽恕，来活络罪的意识。 2上主既是正义的，祂的宽恕便不可能是真的。3人们既不配受到宽恕，畏惧上主则成了必然的结果。4凡是视自己为有罪的，不可能不畏惧上主。5但只要他能宽恕别人，他就由此困境解脱了。6心灵如何看待自己，就会如何去想它的造物主。7你若认为弟兄理当受你原谅，你才会懂得宽恕原是你的权力，也是他的权力。8如此，你也不会认为上主会将你的弟兄不该承受的可怕审判施于你身上。9你该受的不会比他多，也不比他少，这就是真理。

5. 宽恕若被视为人们应得之恩惠，才有救治之效。2它赋予奇迹漠视幻觉的力量。3你就是由此懂得自己必也受到了宽恕。4没有什么表相是无法轻忽的。5如果真有这类表相，那就得先有某种宽恕不了的罪才行； 6也得有一种过错，不只是错误而已，尚且是一种特别的、永远无法改变、既无法纠正也摆脱不了的错误才行。7更得有一种错误，既具有废除造化的能力，还能营造另一个世界加以取代，并毁掉上主的旨意，才有此可能。8除非真有这种种可能，那些表相才抵制得了奇迹而不得治愈。

6. 你若相信某些疾病及伤痛是宽恕无法治愈的，再没有比这信念更明确地证明了你心中渴望的其实是偶像崇拜。2这意味着你仍想保留某些偶像，还不打算一并放弃所有的偶像。3如此，你才会认为某些表相不只是表相，而是真实的。4不要被这种信念蒙蔽了，坚称某些表相会比其它的表相更难忽略。5它不过显示你认为宽恕必然有一限度。6并且为自己定了一个目标，只愿做到部分的原谅，及有限地脱离罪咎。7这正是你对自己以及那些好似在你身外之人的假宽恕。

7. 除非奇迹能够治愈所有的疾病，否则就表示它无救治的能力，

此言不虚。2奇迹的目的绝不是为了判断哪一种形式或哪一种表相才是真的。3如果真有一种表相是无法救治的，那么必有一个幻觉已成了真理的一部分。4那么，你就无法摆脱所有的罪咎，只能摆脱其中的一部分。5你必须全面宽恕上主之子。6否则你就会执着不放那破碎的自我形象，仍然不敢往内瞧，怕会在那儿找到摆脱偶像之道。7没有一种罪咎是宽恕不了的，这是救恩的基础。8因此，任何表相都不可能取代上主之子的真相。

8. 怀着认出弟兄真相的愿心来看待他吧！2你愿他痊愈的愿心，不会将他任何部分剔除于外。3治愈就是重归完整。4凡是完整的，就不可能剔除任何一部分。5宽恕必须建基于这一体认上，并应十分庆幸没有一种疾病是奇迹治愈不了的。

9. 上主之子是完美的，否则他就不是上主之子。2你若还认为他不配解脱罪咎所带来的一切后果及表相,你便无由知道他的真相。3你若想知道自己的真相，就必须这样看待他。

4天父，为祢完美的圣子，我感谢祢；我将在他的荣耀内看见自己的荣耀。

5这话欢欣地表露出，没有任何邪恶能够克胜上主的旨意；也愉悦地承认，罪咎并没有如你所愿地把幻觉弄假成真。6真理无法表白得比这更清楚了。

10. 怀着这种希望来看待弟兄吧；你就会了解，他不可能犯下任何足以改变他内在真理的错误。2那些没有后果的错误，并不难忽略过去。3但你若看到任何有能力把上主之子变成偶像之人，你是不会原谅他的。4因上主之子对你便成了一副阴森的形相与死亡的标志。5这岂会是你在人间的救主？6他的天父莫非错看了自己的圣子？7还是你始终看走了眼?8他一直是上天为了你的解脱与得救而特别赐下让你治愈的。

七. 新的诠释

1. 上主岂会把世界的意义留给你来诠释？2祂若这样作，世界便不会有任何意义了。3因为变化莫测的意义，是不可能真实的。4圣灵眼中的世界只有一个目的，而这目的是注定不变的。5任何境遇都改变不了这个目的，必须与它一致才行。6除非世界的目的能因时因地而异，才可能任凭你随时随意地作不同的诠释。7你每时每刻都在剧本上添加一些情结，以至现在所发生的一切都是别有含义。8只要你删除某一情节，每个意义都会随之改变。

2. 你的剧本不过反映出，你认为这一天该如何过而作的计划。2你凭此判断成败、进退、得失。 3这些全是依剧本中的角色而作的判断。4你为那些角色定的标签很容易就随着不同的体验所形成的另一种判断而改变，这证明了所谓成败、得失、进退，本身原无意义。5因此，当你回顾往事，你会认为自己又从过去的事件中看出了另一种意义。6你这种作为，不正显示了那儿本无意义？7你是根据那变化不定的目标而赋予它意义的；目标一改，意义便会随之改变。

3. 只有恒长的目的才能赋予事件一贯的意义。2但这目的必须赋予所有的事件同一个意义。3每个事件若各有不同的意义，必然会反映出它们各具不同目的。4而这便是它们所有的一切意义。5这称得上是意义吗？6混淆本身算是一种意义吗？7知见若始终变化莫测，不论何处都不可能产生固定意义的。8恐惧是一种毫无根据的判断。 9它的出现不过显示了你写了一个可怕的剧本，而且被它吓倒了。 10而不是因为你所怕之物本身具有可怕的内涵。

4. 建立共同的目的，是稳定知见的唯一方法，能赋予世界及世上所有经验同一个诠释。2这共有的目的，就是你所见的每个人和每件事所共有的一个判断。 3你无须判断，因你已明白万物共具一个意义，你很高兴看到它无所不在。4它绝不会改变，只因你愿处处见到它，不因外境而改变。5就这样，你赋予了万物这一个意义，而你也由万物那里领受了你的稳定性。

5. 这是使你避免判断的唯一方法：万物只有一个目的，是你与整个世界所共有的。 2世上没有任何事物能抗拒这目的，因它属于万物，正如它属于你一样。3目的单一化了以后，一切牺牲的观念便在此告终,因为牺牲的观念必然假定了输和赢的人各具不同目的。4牺牲的念头离不开这种假定。5就是这各具不同目标的观念，搞得知见与意义变化不定。6在统一的目标之下，这种情形无从发生，因为你们的共识使诠释得以稳定而持久。

6. 如果人们使用的象征，各具不同的意义，将如何形成真正的交

流？2圣灵的目标只给一种诠释，对你与弟兄都一样有意义。3如此你才能与他沟通，他才能与你沟通。 4在你们双方都能了解的象征下，意义就不会再被牺牲掉了。5所有牺牲都会使你丧失洞察万物之关系的能力。6若个别去看，万物绝不会有意义的。7因为看见及了解万物所需的光明不复存在。8它们遂无目的可言。9你看不出它们为何存在。10所有失落的念头都没有意义。 11就算你赋予它意义，也没有人会同意。12因那只是扭曲的剧本中的部分情节，无法诠释出任何意义来的。13也必然永远都无法理解。 14这不是交流。 15你噩梦中那些互不衔接的荒谬情节，都是你在沉睡中写出来的。16不要向个别的梦去寻求意义。17只有原谅之梦才能与人分享。 18这样的梦对你们才会具有同一的意义。

7. 不要在孤独之境中诠释，因你所见的一切都无意义。2由于那一切所代表的含义变幻莫测，使你不得不相信世界的无常，每一步都如此深渊，如履薄冰。3其实缺乏稳定性的只是你的诠释罢了，它与你的真相完全是两回事。4这种境地显得这么不安全，必会引发恐惧心理。 5我的弟兄，不要再这样继续下去了。6我们有一位神圣的诠释者。 7我们都透过祂所使用的象征而结合在一起的，那象征对我们所有的人才会具有同样的意义。8共通的语言让我们得以向所有的弟兄发言，并与他们一同明白了，宽恕已经赐给我们所有的人，我们因此又能交流了。

八．永恒不易的实相

1. 表相虽会蒙骗人，却是能够改变的。2实相则永远不易。3它从不骗人，你若无法看透表相，你就受骗了。4因你所见到的一切都会改变;你以前曾把它当真过,如今你再度把它当真了。5实相就是这样被贬为某种形式，成为可变之物。6但实相是永恒不易的。7就是这一点使它成为真的，有别于其它一切表相。 8它必须超越所有的形式，才能成为自己。9它是绝不会改变的。

2. 奇迹是一种方法，借此证明：所有的表相都会改变，因为它们只是表相，不可能具有实相所具的永恒不易性。2奇迹揭露了表相的善变，为那摆脱了表相的救恩现身说法。3你弟兄内存有永恒不易的本质，超越表相，也不受蒙蔽。4你对他实相的看法如此变化不定，才把他永恒不易的本质搞得隐晦不明。5在你有关他的美梦中，他却己有完美的健康形相，丝毫不受任何匮乏所限，也不受任何苦难的威胁。6奇迹只证实了他不受任何一种损失或痛苦的束缚，因为表相都是轻易即可改变的。7这证明它从未真正存在过，不可能源自他的实相。8因实相是永恒不易的，它所带来的后果也绝非天上人间的一切改变得了的。9表相则因着变化而显出它的虚假不实。

3. 所谓诱惑，不过是把幻觉弄假成真的一种愿望罢了。2你看不出来那只是但愿实相不是真的之愿望。3它只是坚称，某种形式的偶像确实比你不愿成真的实相更具有难以抗拒的吸引力。4因此，所谓的诱惑不过是：祈求奇迹不要惊扰那些梦境，不要暴露它们的虚假不实，让它们成真把！5天堂不会答复这种祈祷的，也不可能赐你奇迹来治愈你并不喜欢的表相。6你已经设下了限制。7你所求的，已经赐给你了，但不是来自上主，因祂对限制一无所知。8是你限制了自己。

4. 实相是永恒不易的。2奇迹只是让你看见，你硬插在实相与意识之间的东西并非真实的，也碍不了任何大事。3你若相信有些表相必是永不改变的，你就无法一贯地施展奇迹，这是你为那信念所付出的代价。4因为是你要求奇迹保留一些能力，不要治愈所有的梦境。5只要你真心渴望救治，什么奇迹你都施展得出来。6然而，除非你真要奇迹，否则你是无法得到任何奇迹的。7你若东挑西选救治的对象，你便限制了奇迹的施主，使祂没有赏赐上主之子的自由。8人一旦陷入这一诱惑，就把实相否定了。9他也就这样甘心受役于自己所选择的对象了。

5. 正因实相是永恒不易的，故奇迹早已在那儿等着救治那变化无常的万物，并让你看见他们的幸福形相毫无恐惧的阴影。2上天终会让你如此看见自己弟兄的。3但绝不是当你在某些方面还别具用心时。4因着表示你并不愿意他得到治愈与圆满。5他内的基督是完美的。6这不正是你想要看到的吗？ 7愿你不再去作其它眼光他的梦了，只愿看到这番景象。8那么，你就会看见他内的基督，因为是你让祂到你这儿来的。 9祂一旦现身于你，你便能肯定自己真的肖似祂，因祂就是你与弟兄内永恒不易的本质。

6. 当你决心不再执着任何一个表相来取代你弟兄的真相时，你就会认出这一事实。2不要让你所执着的梦境这个诱惑把不定性引入此

地。3当你受到梦中的他所诱惑时，也不要心生罪咎与畏惧。4但切莫任由那梦坐大，取代他在你眼中永恒不易的本质。5只要你选择了奇迹，所有虚妄的表相都会消失踪影。6只要你让他成为他自己，他便能由所有的痛苦中解脱。7你为什么会害怕看见他内的基督？8你所见到的他，不过是你自己而已。9当他得到了治愈，你也由罪咎中解脱了，因他的表相正是你自己的表相。

第三十一章 终极慧见

一．救恩的单纯性

1．救恩本身极其单纯。2它可以总归一句，一向不真实之物，现在也不是真的，而且永远也不会变成真的。3不可能发生的事，根本未曾发生过，也不会产生任何后果。4如此而已。5对于愿此事成真的人，这课题何难之有？6没有学习诚意的人，才会对这么简单的课题感到棘手。7看出凡是假的就不可能是真的，凡是真的就不可能是假的，这会多难？8你再也不能说自己认不出真假之别了。9本课题一直在教你分辨两者的不同，以及你感到迷惑时该怎么做。10这么简单的事，为什么你还坚持不肯学？

2． 其中自有原因。2但不要把它与困难混为一谈,救恩要你学的都是相当简单的课题。3救恩所教你的都是天经地义之事。4它一课一课地进行，条理井然，每一步都慢慢将你领向下一步，一点都不辛苦。5课程本身一点都不紊乱，乱的是你自己。6因你竞然相信全然混乱的课程反而比较容易学习及了解。7你竞能教给自己那么大的学习本事，简直不可思议。8但你还是做到了，只因你想要如此；你不曾浪费片刻的时间，抱怨此事太难学或复杂得无法了解。

3．任何人若了解你所学到的本事，而且学得这么用心，以及你反复练习这些课题时所经历的难以想象之苦，绝不会怀疑你的学习能力的。 2世上没有比这更大的能力了。 3世界就是靠这本事而形成的，即使现在，仍得靠它而存在。4你教给自己的课题，早已学得滚瓜烂熟，甚至都僵化了，形成一道沉重的帷幔，遮掩了极其单纯明显的事理。5不要推说你学不来。6因你的学习本事强大得竞能教你接受：你的意愿并非你自己的，你的念头也不属于你，甚至连你自己都成了另一个人，诸如此类的说法。

4． 谁敢声称这类课程简单得很？2然而，你还不以此为足。3你一步一步继续学习，不论多难，你从不抱怨，直到营造出一个让你称心的世界才肯罢休。4构成世界的每一课，都是由学习的初步成果中产生出来的；那成果声势浩大得连圣灵的声音都相形见拙。5世界就是由这怪诞的一课中生出的，它的大能足以让人忘怀上主，使上主之子视自己为陌生人，远离上主为他准备的家园而自我放逐。6一直告诉自己上主之子有罪的你，不能再推说学不来救恩所教的这么简单的课题了。

5． 学习是你为自己而造的一种能力。2它不是为了实现上主旨意，而是另有用心：希望推翻上主旨意，希望另有一个旨意比那旨意更为真实。3这是你的学习本事一直想要表现的，你也就这样学会了它要教你的一切。4你自古以来学得烂熟的课题，如今在真理之声前摆出一副绝不妥协的样子，并告诉你真理所教的课题不是真的，太难学了，不容易明白，与实际情形差太远了。5然而，你迟早会学那课题的；因在圣灵的眼中，那便是你的学习本事在世上的唯一目的。6祂那简单的宽恕课题，远比你自己的那一套来的强而有力，因为那课题原是上主及你的自性对你的呼唤。

6． 这微妙的天音，怎会渺小寂静得压不住那荒谬且了无意义的噪音？2上主不愿被圣子所遗忘。3祂的旨意所具的大能，就在那代祂发言的天音内。4你想要学哪一种课题？5哪一种结果注定会像上主那般肯定明确，超越一切疑虑？6岂会是你那结果诡异而又艰深得出奇的小小学习本事？7它岂抵制得了这单纯的课题？自有始以来，也就是学习能力形成之后，无时无刻不在教你这个课题。

7． 有待学习的课题只有两种。2各自形成不同的世界。3而每一个世界必紧随其源头，亦步亦趋。4视上主之子为有罪的课题，结果必会带来你眼前的世界。5这是一个恐怖与绝望的世界。6其中毫无幸福的可能。7你所作的安全大计，没有一个行得通。8你希望找到的幸福，也无法在此找着。 9然而，你的学习所带来的遗害还不只这些。10不论你已把自己选定的任务学得多么烂熟，反映上主之爱的课题仍然远胜过它。11迟早，你会懂得上主之子的纯洁无罪，也会看见另一个世界。

8． 那教你认清上主之子清白无罪的课题，必会带给你一个没有恐惧的世界，一切闪烁着希望的光辉，充满温馨的友谊。2万物都温柔诚恳地呼唤着，愿作你的朋友，且与你结合。3没有一声呼唤，你会听不到或不了解。或得不到与那呼唤同一声调的答复。4你会发觉，世上每个人每件事一直都这样呼唤着，只是你始终不察罢了。 5如今，你看到了自己过去的错误。 6你一直被那呼唤的外在掩饰所蒙蔽。7因此你才听不出来，老是错过那有心回归于你的朋友。8在第二种课题所带来世界里，每个角落都迥荡着上主造化每一部分对整体所发出的轻柔永恒的呼唤。

9． 每一个有情生命无不怀有渴盼自己重归完整的普世大愿，并渴盼你不再对它的呼号充耳不闻。2没有你的答复，它只有死路一条；当你听出它的呼唤乃是对生命的远古呼唤，并了解那原是你自己的呼唤，它就绝地逢生了。3你内的基督记得上主，如此肯定不疑，一如上主深知自己的爱那般。4但唯有圣子纯洁无罪，祂才可能是爱。5如果祂纯洁无罪的受造物竟有可能沦为罪咎的奴隶，祂自然也有可能成为恐惧的化身了。6上主完美的圣子记得自己的创造。7但在罪咎下，他会忘却自己的真相。

10． 认定上主之子有罪的课题，必会激起对上主的恐惧，就如明白自己纯洁无罪的人，定会忆起上主的爱一样。2嗔恨必是恐惧之父，而恐惧会在其父身上看到自己。3这是多么大的错误啊！你竟然听不见那呼唤，祂的回音凌驾死亡的虚幻呼声，它的歌声藏在每个攻讦谋害之后，一心恳求你以爱重建这濒死的世界。4你不了解，在每一种嗔恨及挑衅之上，有位圣者在呼唤你。5然而，只要你的答复与祂呼唤的声调一致，你就会认出祂来。6你一答复了祂，祂就会现身，你便会在祂内知道上主是爱。

11．所谓诱惑，就是存心选错自己所要学的课程那个愿望，同时承受了非你所愿的后果。2你必须先认清这并不是你自己想要的心境，才可能重新评估你的选择，而看出另一种更好的后果。3你若相信自己宁要灾难、分裂及痛苦，你必已受骗了。4不要听信你内在的这种呼声。5而应聆听你在它之上对平安与喜悦的渴望。6如此，整个世界便会带给你喜悦与平安。7因你一听见，就答复了。8看啊！ 9你的答复证明了你所学到的是什么。10学习的结果，真是你所见到的世界。

12．让我们宁静片刻，忘却我们所学的一切事情、曾有过的一切念头，以及我们对事情的意义及目的所怀的种种观念。2不要去忆起我们原有的世界观。3我们什么都不知道。4放松并清除我们心里对每个人所执着的形相吧。

13． 忘却一切判断，不要理睬你心中掠过的或善或恶的念头。2如今，你对他一无所知。 3却能自由地向他学习，重新认识他。 4如今，他对你已重生了，你对他也重生了；过去你欲置之于死地并与

他同归于尽的那一切，已不复存在了。5如今，他如你一般自由地活着，因为自古所学的旧有经验都已过去了， 真理终于有了复生之地。

二. 与基督同行

1. 远古的课题不是因为新旧课题彼此攻诘而推翻的。2它不是因为真理的现身，也不是因抵不过真理的魅力而被打倒的。3新课题的来临，无须战争为它铺路，也无需耗费时日，更无须拟定计划。4古时确有战争向真理宣战过，但真理毫不理睬。5这种战争岂伤害得了谁？只有他才能伤害到自己。6在真理内，他没有敌人。7梦岂能侵犯得了他？

2． 你与你的真相之间似乎有个东西居中作梗，我们不妨再复习一下。2除去那障碍，有几个步骤。3第一步是决定，必须由你来作。 4从此以后，真理便是一种恩赐。5但你却想去树立真理。6基于这愿望，每当你认为必须作决定时，你便给自己设定两种选择。7但两者都不是真的。8两者之间也无不同之处。9然而，我们必须同时看见两者，才能超越过去，看到另一种完全不同的选择。10这选择不会出现在你的梦中，你的梦只会使它更隐晦而已。

3． 你自己设定的两种选择，不能算是选择，最多只给你一种自由的幻觉，因不论你选哪一个，结果都是一样。2因此，根本不能算是一种选择。3在选择中，领袖与随从似乎各具不同的角色，且似乎各自具备了你不愿失去的利益。4因此，两者加在一起好似能带给你满足及平安的希望。5你看到自己分割为这两种角色，永远分裂为二。6于是，你的每个朋友或是敌人，都成为你借此挽救自己陷于这处境的工具。

4． 也许你自称为爱。2也许你认为那是不得已的谋害伎俩。3你会痛恨被你推为领袖的人，因为你自己也想当领袖；当你宁当随从，不愿当领袖时，你又会恨他未尽领袖之责。4这就是你造出弟兄的目的，你也逐渐学会把这视为他存在的目的。5除非他能发挥此效，否则他就未善尽你赋予他的任务。6因此他罪该万死，因为他对你已经没有目的可言，也无利用价值了。

5． 至于他呢？2他又想由你这儿得到什么？3他所要的，不正是你想由他那儿得到的东西吗？4这儿选择生命就如选择死亡一般容易，因你自己所选的，也是为他而选的。5你向他发出两种呼求，他对你也是如此。6这两者之间，便是选择之所在，因为两者会带来不同的后果。7如果你选择了死亡，究竟是他领你或你领他，并不重要。 8但是，他呼求死亡，或是呼求生命；呼求嗔恨，或是呼求宽恕与援助，后果则截然不同。 9你若听见前者，你就会与他分裂而陷入迷途。10但若听到后者，你就会与他结合，并在你的答复里找到了救恩。11你在他内所听到的，其实是你自己的声音。 12他向你要求什么？13仔细谛听！ 14因为他所要求的，亦会降临于你，你会在他的要求中看到自己的形相，并听见自己所提出的要求。

6． 在你答复之前，暂停片刻，想一想下面的话：

2我对弟兄作何答复，就是我祈求之物。3我由他身上所学到的，就是我对自己的认识。

4然后，静静地等一会而，忘却过去自以为听见的一切，并记起自己是如何的无知。5这位弟兄既不在前领导，也不在后追随，他在我们身旁，行于同一条道路上。6他就像我们一样，我们要让他距离多近或多远，他就会离我们多近或多远。7他若未与我们一同获益，我们便一无所获；他若不进步，我们就会退步。8别再满怀怒气地握起他的手，而应怀着爱心，因你的进步全仰赖他。9除非你把他安全地守在身边，否则我们就会分道扬镳。

7． 因为在上主的爱中，他与你同等，你才能由一切的表相中解脱，并答复那召唤着你的基督。2静静地聆听吧！3不要再去想那古老的念头了。4上主之子呼唤着你，忘却过去一切与他不愉快的经验吧！ 5基督以同等的温柔召唤所有的人，祂眼中没有领袖与随从之分，祂只会去听那给一切人的答复。6因为祂只听得见一个天音，不可能听见任何有别于祂的答复，亦即祂受命为上主的唯一圣子时所做的答复。

8． 让自己安静片刻吧！2放下你以前学到的一切想法，搁下你所营造的一切形相，来吧！3旧有的一切自会让位给新的，不用你去反对或拥护。4你特别珍惜呵护的宝贝，是不会受到攻击的。5你希望听到的呼唤，即使它根本不存在，也不会受到任何侵犯。6你到这神圣之地来，不会受到任何伤害，只是静静地聆听，慢慢领会什么才是你真正想要的。7你有待学的，仅此而已。8你一听到，便会了解你只需要放下自己根本不想要也一向非真的念头，即可前来。

9． 宽恕你弟兄的一切表相吧！那不过是些不断告诉自己罪孽深重的古老课题。2聆听他的呼求吧！他只求你慈心相待，渴望摆脱他对自己以及你所怀的可怕形相。3他怕与你同行，认为也许落后一点，或超前一点，才是他的安全位置。4你若也有同样的想法，他一落后，你就超前；他一超前，你就退后，这样怎能进步？5这不过表示你忘了这旅程的目的；你本来决心与他同行的，既不是在前领导，也不尾随于后。6这是一躺并肩同行而非踽踽独行的旅程。7这个选择才能改变学习的结果，因基督已经在你们内重生了。

10．只要你能放下谁是你的最佳伙伴以及他该作何要求这类旧有的观念，哪怕只是片刻的功夫，仍足以臻至上述的境界。2你会看出他的目的与你的目的原本相同。3他要求的正是你所要的，他所需的也正是你之所需。4这些需求在他身上或许以不同的形式显现，然而你的答复并非针对外在的形式。5他要求，而你接受，因你们原是为了同一个目的而来，就是为了学习以手足之爱来爱你的弟兄。6既是弟兄，他的天父必然也是你的天父，同理，他的真相必也肖似你的真相。

11． 在一起，你们两人都会记起并领受到共同承继的产业。2单凭自己，谁都得不到这遗产。3你若仍旧坚持领导或追随，你显然是认为自己正独自前进，身旁了无一人。4这种路途必会不知所终，因光明无法照耀独自行走的人，你也看不出自己该何去何从。5迷惑就这样产生了，你步履蹒跚，独自来回颠仆于黑暗中，陷于无边的疑虑。6然而，这些所谓的旅途及前进的方式，只是表相而已。7因在你身旁，那位圣者正为你在前面点燃明灯， 使你每一步都迈得十分肯定，对自己的道路充满信心。8蒙在眼睛上的布虽能遮住你的视线，却不可能把这条路变得黑暗。9与你同行的那一位，祂有光明。

三. 自我谴责

1. 常常自我谴责的人才会定他人的罪。2当你准备作一个将会导致不同结果的决定时，有一件事你必须先学个烂熟。3这事必须成为你习惯性的答复，一个典型的作风， 一旦面临诱惑或面对任何处境时，即能不假思索地直接反应。4好好地学吧！这会缩短耽搁你幸福的时间，其幅度超乎你的想象。 5你对弟兄的嗔恨绝不是为了他的罪，而是为了你自己的罪。6不论他的罪化身为什么形式，只掩饰得了一个事实，即你相信那些罪过全是你的， 因此"理当"受到攻击。

2. 你若相信那些罪在你内是可能被宽恕的，那么他的那些罪就不该算是罪了。2你若不相信那些罪真的存于你内，它们怎么可能真的存于他内？3若非你痛恨自己，你岂会处处攻击那些罪？4你是一个罪吗？5你若攻击人，就等于给了一个肯定的答复；因你的攻击正声明自己有罪，因此非把自己得到的报应加在别人身上不可。6然而，只有你的真相才是你真正该得的报应。7你若不相信自己该受到攻击，你绝不会想要去攻击人的。8你何苦来哉？9对你有何益处？ 10那岂是你想要的后果？11害人怎会对你有好处？

3. 罪恶存在身体之内。2你无法在心灵内看到它。3它只会被视为行动，而不会被当成目的。4身体会行动，心灵则不行动。5因此，身体必须为它犯的错负责。6你从不把身体视为被动的，本身一无所为，只是服从你的命令而已。7你若是罪，你就是一具身体，因心灵是不行动的。8那么，目的一定存于身体，而非心内。9身体也一定是凭自身而行动的，是自发的。10你若是罪，你就等于把心灵锁在身体内，把它的目的转让给囚禁它的牢狱，由后者代替它行动。 11狱吏不必服从命令，他只会迫使囚犯就范。

4. 然而，身体才是囚犯，而非心灵。2身体生不出任何念头来。 3它没有学习、原谅或奴役的能力。 4它所给的命令， 心灵无需遵守；它所制定的条件，心灵也不必服从。5它只锁得住甘愿被囚的心灵。6当心灵甘作身体的阶下囚时，身体便会生病。7并且逐渐衰老而死亡，因为心灵本身已罹病了。8想要改变，只有学习一途。9身体既无法学习，遂永无改变的可能，除非心灵要身体改变外表，配合它所赋予的目的。10由于心灵才有学习的能力，所有的改变必然出于此。

5. 自认为有罪的心灵， 只有一个目的， 就是让身体成为罪魁祸首，把心灵关在它自己所选定及监守的牢狱里，不得脱身；于是心灵便像一个沉睡的囚犯，屈服于那充满恨意、邪恶、疾病、攻击、

衰老、哀伤与痛苦的恶犬的咆哮下。2有关牺牲的种种想法都藏在这里，因此地是在罪咎的统治之下，它命令世界变得像它一样，成为冷酷无情之地,无人能幸免恐惧的残害，只有谋害和死亡一途。3你就是在这里变成罪的；而罪容不下喜悦和自由，因两者是罪必须除去的大患。4只有死亡才能把罪保全下来。5凡是认为自己就是罪的人，必会死于这种观念之下。

6. 你相信什么，你就会看见什么，而且你一直都有改变自己信念的能力，我们该为此庆幸。2身体对你唯命是从。3它绝对无法将你领到你不愿意去的地方。4它既不会保护你的安眠，也不会干涉你的觉醒。5将你的身体由牢狱中解放出来吧！6只要你一逃离那牢狱，就不会把任何人视为囚犯了。7你也不会想把你所选的仇敌关在罪咎中，更不会把你心目中的朋友锁在变幻莫测的爱之幻相里。

7. 纯洁无罪之人会为自己的解脱感恩图报而释放别人。2他们所见的一切，处处验证了他们业已摆脱了禁锢与死亡而重获自由。3打开你的心灵，接受改变吧！4此后不论你或弟兄，再也不会受千古业报所缠了。5因上主已经说了，祂绝不可能要求牺牲的，也没有人能够作任何牺牲。

四．真正的选择

1． 人很容易认为世界能够带给人慰借，帮人摆脱种种问题，其实世界的目的就是为了保全这些问题，不让它获得解决。2为什么会这样呢？3因为在世上，你似乎只能在种种幻觉之间做选择。4选择的结果则在你的操控之下。5你因此会想，由生到死这一狭窄的时间地带，你个人拥有一段短短的时间；在这段时间里，每个人都与你发生冲突；但你仍能选择一条避开冲突之路，远离那些与你无关的难题。6其实，那些都是你的问题。 7你怎能弃之不顾，逃之夭夭？ 8凡是必须与你同行的人，不论你选择哪一条道理， 都会如影随形的。

2． 真实的选择不是幻相。2世界却无法提供给你这类选择。3它所有的道路只会带给你失望、虚无及死亡。4它虽提供种种可能性，却没有什么选择的余地。5必要企图逃避此地的问题。6当初世界就是为了不让问题解决而造出来的。7不要被世间名目繁多的路径蒙蔽了。 8它们全都指向一个终点。 9每一条路都只是达此终点途径罢了；虽然起点和方向看似极其不同， 所有的路最后都指向这个世界。10结局既已注定，你在它们之间便没有选择的余地。 11它们全都通向死亡。12在某些路上，你也许还能作乐片刻，最终不免转为凄凉。13在另一条路上，可能一开始就布满了荆棘。 14你选择的并非哪一种结局，而是结局何时来临。

3． 结局既已注定，就没有选择的余地了。2在你还不明白所有的路不过同一辙之前，你也许还想一一尝试。3这个世界所能提供的道路固然多得难以尽数，但终有一天，人们会逐渐看清它们之间并无差别。4人们看到这一点，等于经历一次死亡，因为除了世界所提供的途径以外，他们看不到出路。5当他们明白了这旅程到头来只是一场空，所有的希望遂破灭了。6然而，这却是他们可能学到那伟大课程的良机。7所有的人都必须落到这一绝境，才会超越过去。8在这世上没有选择的余地，确实如此。9然而，这不是本课程的要旨。 10本课程有一个目的，据此你才可能了解它的意义。

4． 你若已学会了这课程的初步方式，尚未看出它的目的，为什么你还会想要尝试其它的路、其它的人或地方？2对于仍相信另有答案而四处追寻的人，这课程的目的才是他们所找的答复。 3不要绝忘，现在就开始学习看出，你不可能在世上找到答案的。4这课程刚刚由此起步，切勿妄加判断。5别在世上寻找那些看似指向其它途径的路标。6也别再往没有希望之地寻找希望。7现在就加紧你的学习脚步，并了解除非你超越过去所学的一切，迎向有待学习的事，否则只是徒然浪费时间。8因学习会将你由这低谷导至幸福的高原，在那儿，你就会豁然明了本课程的目的，一切俱在你的学习能力范围内。

5． 除非世人已明白了，世上所有的路终归徒然，否则谁会甘心放弃？2若要另觅他途，他不能不由这个领悟开始。3当他在没有选择之处看到了选择时，又能发挥什么抉择能力？4若要把抉择力发挥到极致，得先学会看出那力量真正能发挥作用之处。5抉择若运用在无所选择的处境中，怎么会有力量？

6． 世界所能提供的选择，不论形式如何，都只有一个；明白了这一点，便等于开始接受真正的可能性。2若抵制这一步，你在世的目的便备受打击。3你来此世，不是为了学习找到一条世界所没有的路。4在世界上寻找不同的路途，就等于寻找真理的各种化身。5这反而会使真理更加遥不可及。

7．别以为你沿着一条与幸福背道而驰的路，还可能找到幸福。2这简直荒谬，不可能是正道。3你若感到这课程好似太难了，我不妨再说一次： 要达到一个目标，你必须朝向它的方向前进，不能背道而驰。 4每一条通往其它方向的路，是不可能带你接近那个目的地的。 5如果你连这点都难以了解，那么就不可能学习这个课题。 6但也只限于这种情况。7除此之外，没有比这更浅显而易懂的教诲了。

8． 只要你看到了真正的可能性，你才有能力作真正的选择。2除非你看到这一点，否则你没有选择的余地；你最多只能选一个看起来比较好的来继续欺骗自己。3这课程所要教的不外是：在同是幻相又同样错误，只是形式不同的东西之间,是无法发挥抉择能力的。4世上的一切抉择全是基于以下的观点：你在弟兄与自己之间作选择，他损失多少，你就获益多少，你损失多少，他就获益多少。5这与真理简直天差地远；本课程无非为了教你明白：你弟兄所失去的，你也会失去；他所获得的，你也同样会得到。

9． 祂从未离开过自己的圣念。2但你忘却了祂的临在，也不记得祂的爱。3世间没有一条路能通达祂那儿，世间也没有一个目标与祂的目标一致。4世上每一条路都是为了使人生旅程失落原有的目的、沦于无谓地漂泊而造的，有哪一条路能导向你的内心深处？5凡是领你远离自己的真相之路，都只会通往迷糊和绝望之境。6然而，祂绝不会任自己的圣念永远失去内在的终极根源而丧亡的。

10．祂从未离开过自己的圣念！2祂不可能与它们分开，就如它们也不可能躲开祂一样。 3与祂合一，它们才可能存在；也只有这合一之中，双方才得以圆满。4没有一条路能领人远离祂。5远离自己的旅程也不可能存在。6只有愚昧且神智不请的人，才会认为真有一条以此为目标的路。7它能通到哪儿去？8你怎么可能身不由己地踏上这个旅程，行尸走肉地徘徊其间，而失落自己的实相？

11． 宽恕你自己的疯狂吧！忘掉一切荒谬的旅程以及一切无所适从的目标。2它们毫无意义。3你无法逃避自己的真相。4因为上主是仁慈的，不会任其圣子遗弃祂的。5为祂这一真相而感恩吧！因那才是你由疯狂与死亡之境的脱身之道。6唯祂所在之处，你才能寻找到

自己。没有一条路不是通到祂那儿的。

五. 自我概念与自性的对决

1. 世俗所学习的都是建筑在为了适应世界的现实而形成的自我概念上。2它们相得益彰。3因这个形相与充满阴影及幻觉的世界搭配得正好。4它在此宾至如归，它与所见到的一切都是同类相聚。5世俗的学习不外是为了建造一个自我概念。6这就是世界的目的；你来时没有一个自我，它是你一路上营造成的。 7当你达到"成熟"期时，它的羽翼也长丰了，懂得迎合世界，与世界沆瀣一气。

2. 自我概念是你营造出来的。2它与你本身毫无相似之处。3它是个偶像，是为了取代你上主之子的身分而造出来的。4世界所教的自我概念，表里并不一致。5因它是为了两种目的而造的，而心灵只能认出其中的一种。6第一个目的是表现出一副纯洁无罪的面容，装模作样。 7这副面容微笑，很甜蜜，甚至还会爱人似的。 8它寻找伙伴，有时会同情受苦之人，有时还会安慰他人。9它相信自己是邪恶世界中的善人。

3. 这个形相也可能转变为愤怒，因世界是险恶的，无法为纯洁无罪的人提供他应得的爱及安身之处。2因此，这张面容常会为了世界对慷慨与善良之人的不义而痛哭流涕。3这一点还不致于会使第一副面容先发动攻击。4然而，每天成百件小事情，一点一滴地侵蚀它纯洁无罪的本性，存心激怒它，最后逼得它展开反攻及凌辱。

4. 自我概念引以为傲的这张纯洁无罪的面容，还能接受自卫性的攻击，因世界对毫无自卫能力的无辜者一向都是残酷的，这是众所周知的事实。 2没有一个人在营造自己的形相时，会漏掉这张面容的，因为他十分需要。3他不想去看另外一面。4然而，这一面正是世上的学习所着眼的，因世界的"现实"就是奠基于这一基础，以确保偶像的生存。

5. 在纯洁无罪的面容下，隐藏着一种课题，暗暗传授自制的自我概念。2这个课题颠倒是非至极，恐怖得令人难以承受，使得在它上面的那张含笑面孔不能不永远转过头去，以免看出自己所掩饰的诡诈。3这课题就是告诉人："我是你造出来的，当你看到我，你就会因着我的样子而受到惩罚。"4世界以微笑赞许这个自我概念，因它保障了世俗之路的安全，凡是踏上此道之人没有退路。

6. 就是这个中心课题，保证你弟兄会永受诅咒。 2因你之所以为你，如今已成了他的罪状。3这是无法宽恕的。4至于他究竟作了什么，并不重要，因为你的指头就这样死命地指控着他。5你的指头同时也指向你自己,但这一点却隐秘地深藏在纯洁无罪的面容下。6他与你的所有罪过，都隐藏在这阴森的地窖里，保存在黑暗中，那儿没有光明揭发真相，故无法认出它们不过是个错误而已。7你既不该为你之为你而受责备，你又无法改变这个自我指使你作的事。8于是你的弟兄成了你罪的象征，你只好暗自为你所恨的自己而惩罚弟兄，不达目的绝不罢休。

7. 概念都是后天学习来的。2它们不是天生的。3离开了学习，它们根本不存在。4它们既不是上天所赐，必然是后天营造出来的。 5它们没有一个是真的，大部分都是出自狂热的幻想，因着恐惧而冒出嗔恨与曲解的烈焰。6所谓概念，不过是一种想法，营造他的人硬把自己的意义强加于其上。7概念维系着世界。8但它们却无法用来证明世界的真实性。9因它们全都从这世界内造成，由它的阴影中诞生，在它的道路上成长，最后在它的想法中"成熟"。 10世俗之笔不难描绘出这些偶像式的观念，却描绘不出一幅足以代表真理的画像。

8. 自我的概念毫无意义，因这儿没有一个人看得出它的目的，因此也无法描绘出它的真相。2世界所要教给你的一切，彻头彻尾只有一个目的，就是教给你这个自我概念，使你自甘遵守世界的运作法则，再也不想在它的道路上越雷池一步，也无意透视你看待自己的方式。3如今，圣灵必须设法帮你看出，你必须先行化解这个自我概念，才可能得到心灵的平安。4只有设法教你看出你完全不是那么一回事，才可能涤除这个自我概念。5否则，就等于要求你把你现在所相信的一切换成全面的放弃自我，这只会使你陷入更深的恐惧。

9. 因此，圣灵的教学计划可以列为几个简单的步骤，虽然有时难免会引起一些不安及焦虑，却不致粉碎你过去的一切经验，只是将那看起来证据确凿的事情重新予以诠释而已。2首先让我们反省一下，有何证据显示你是弟兄塑造出来的。 3纵然你尚未看出你真的有此想法，但你现在一定已逐渐明白，你的行为充分表现出这种想

法。4他可会为你而反应？5他岂会知道每一件可能发生的事？ 6他岂能预见你的未来，事先就命令你在每个处境中如何表现？7除非世界与你都是他造出来的，他才有这种未卜先知的本事。

10. 你是你的弟兄所造的，这太不可思议了。2即使他真的造了你，又是谁给了你那张无辜的面容？3这不是你自己的杰作吗？4那么，造出它来的"你"又是谁呢？5是谁被你所有的善良所蒙骗，因而发动攻击？6我们暂且搁置这愚蠢的观念，只要这样想一想：你心目中的自己有两部分。7如果一部分是你弟兄促成的，那另一部分又是出自谁之手？8你想要隐瞒的又是谁呢？9即使世界是邪恶的，仍然没有必要隐藏你的种种。10有谁会去看？11除了受攻击的以外，还有什么需要加以防卫？

11. 这个概念之所以必须藏在暗处，大概是因为，在光明中，连你都不会把它当真。2支撑世界的所有支柱一旦撤去，你眼中的世界又会有何下场？3你对世界的观念，全奠基于这个自我概念。4只要任何一方受到了质疑，双方都无法存在。5圣灵无意让你惊惶失措。 6祂只是问你，是否可以提出一个小小的问题。

12. 你究竟是什么，有许多的可能性。2例如，你也许就是你想把兄弟变成的样子。3这至少转变了自我概念全然被动的立场，你开始有了一些主动的选择余地，并且也多少承认了其间必涉及某种互动。4你开始了解，你的选择是为两人而作的，他所代表的意义是你赋予他的。5这了解有如一道灵光，让你看出知见的运作法则：你所看见的，正反映出见者的心境。6然而，最先作选择的究竟是谁？7如果你决心让弟兄成为什么，你也跟着成为什么，那么，你就有了选择的可能，而且一定有人已经先决定了一个选择而放弃了另一个。

13. 虽然这一步能带给人不少的益处，但仍未触及一个基本的问题。2在自我概念形成以前，某个东西一定先存在了。3它一定已学到了什么，才会形成这些概念的。4前述两种自我概念都无法解释这一现象。5由第一种转变成第二种的最大益处，即是你多多少少已经开始作自己的决定了。6然而，你必须为此益处付出同等的损失，因如今你会因你弟兄的样子被控诉为有罪。 7你既已按自己的形象而决定他有罪，就得分摊他的罪咎。8先前只有他是坏蛋，如今你却得与他同受诅咒。

14. 自我概念一向是世俗最关切的事。2每个人都相信他必须找出自

己的谜底。3救恩可以视为一种摆脱自我概念的境界。4它所注意的不是心灵的内涵问题，而是心灵能够思想这一单纯的事实。5凡是能够想的，就有选择的余地， 并能看出不同的想法会产生不同的后果。6因此，心灵也能够学会看出，它的所思所虑处处反映出它对自己形相及真相已产生极深的混淆。7而自我概念对它所不知道的事，好似给了一个十分含糊的答复。

15. 不要在象征中寻找你的自性。2没有一个概念能够代表你的真相。3你所看到的若只是一个与恶魔打交道而且以牙还牙的自我，你接受哪一种概念又有何差别？4你的自我概念仍然显得极其荒谬。 5你不会看出你只可能与自己打交道。6看到一个有罪的世界，只显示出你是世界的学徒；以及你怎样去看世界，也会怎样去看自己。7自我概念涵括了你所看到的一切，没有一物不包含在此知见内。 8你若可能受到伤害，不过表示你只看到了自己暗中希望的那幅图像。9仅此而已。10在你任何一种痛苦中，你所看到的是自己暗地里想害人的渴望。

16. 在学习过程中，你会营造出许许多多的自我概念。2随着你对自我认知的改变，每一个概念都显示出你在人际关系上的变化。3在每个转变的关卡，都会产生某种迷惑，但你应感谢，因世俗的学习经验正在逐渐放松对你心灵的控制。4它迟早会消逝的，你的心灵也终将恢复平安，这一点你大可放心，并为此高兴。5你会在许多地方碰到各式各样的控诉者。6每一个似乎都在控告你。7然而，你一点儿都不用怕，这迟早都会化解掉的。

17. 除非你真心想学,否则世界无法传授给你任何自我形相的。2总有一天，所有的形相都消逝了，你便会看到，你根本不知道自己的真相。3直到真相大白，心灵全然开放，真理才能无挂无碍地回归于它。4你在哪儿放下自我概念，真理就会在那儿呈现它的真相。5当你能开始质疑每一个概念，并已认清它的种种前提假定根本经不起光明的照耀，那么，真理才能自由地进入它不染一丝罪咎的圣所。6世界最怕听见的论调就是：

7我不知道我是什么，因此也不知道自己在做什么，或身在何处，或是该如何看待世界或自己。

8学到这一点，救恩就来临了。9你的真实自性会告诉你关于自己的一切。

六. 认识灵性

1． 你不是看到血肉，就会认出灵性。2两者之间毫无妥协的余地。一个若是真的，另一个必是假的，因为真的会否定假的。 3在慧见内，仅仅只有这一个选择。4你就此所作的选择，决定了你之所见，不只视之为真，且坚信为真。你整个世界全系于这个选择，因为这选择决定了你相信自己是血肉的存在，抑或灵性的存在。5你若选择血肉，必会死守身体作为你的现实，因这正是你想要的选择。6你一旦选择灵性，整个天堂都会俯身轻抚你的眼睛， 祝福你神圣的眼界，如此，你所看到的血肉世界，全是为了治愈、安慰及祝福。

2． 救恩就是化解。2你若决定着眼于身体，你就会看见一个分裂的世界，万物互不相关，所发生的事情也无道理可言。3这个东西出现了，转眼又在死亡中消失了；那个东西则注定要受苦及丧亡。4没有一个人能和前一分钟的他和后一分钟的他完全一样。5面对这样大的变化，有谁对人生还会有任何信任？人既然都是尘土，又有何价值？6救恩就是化解这一切。7凡是决心放下罪咎的人，他的双眼已被救恩所释放，不再紧盯着执着于罪咎所付的代价，于是他眼中尽是恒常如一之境。

3． 救恩并不要求你只着眼于灵性而不看身体。2它只是要求你，这一切操之于你。3因你不用别人的协助就能看见身体，可是你却不晓得该怎样去看身体之外的世界。4救恩所要化解的正是你的世界，好让你看到肉眼永远找不到的另一种世界。5不用担心这事怎么成的。6你并不了解你所见到的一切是怎样为了迎合你的眼光而出现的。 7你若已明白，它早就消失了。8无知的纱幔横梗在善与恶之间，你必须穿越过去，两者才会一并消失了，而知见也就没有藏身之地了。9这究竟是怎么完成的？10其实也说不上什么完成。11在上主所创造的宇宙内，有什么东西是有待完成的？

4． 只有傲慢的人，才会以为自己一定要把天堂之路修得十分平坦。2上天已经赐给了你看待世界的方法，它会取代你自己的看法。3愿你的意愿得以实现！4不论在天上或人间，此愿永远真实不虚。 5你相信自己身在何处， 或是你认为自己的真相该是如何，并不重要。6你着眼于何物，或是你决定去感觉什么，或思考什么，或希求什么，也无影响。7因上主亲自说了，"愿你的意愿得以实现"。 8事情就如此成了。

5． 你若相信上主之子能够任凭你按自己的意愿去看他，可别忘了，你没有一个自我概念能抵制得了你的真相。 2真理是不可能化解的。3观念却不难改变。4只要有一个清晰的慧见，与以前所见的景象完全不同，就能为那些有意学习去看的人改变他眼中的世界，只因他的自我概念已经改变了。

6． 你是否百害不侵？2那么，世界在你眼中也是无害的。3你宽恕吗？4那么，世界也会充满宽恕，因你已经宽恕了它的冒犯，因此它便会以你的眼光来看待你。5你是一具身体吗？6那么，整个世界都显得诡计多诈，伺机陷害。7你是一个不死的灵，不致腐朽且不染罪污吗？8那么，你所见的世界便安稳非常，值得你信赖，是供人暂歇的福地，其间无一物值得畏惧，只会令人喜爱。9仁慈的心地，岂会排斥任何人？10又有何物伤害得了真正纯洁无罪的心灵？

7． 愿你的意愿得以实现，上主之子。2你认为自己是在人间或天上，也毫无影响。3你的天父所愿你的，永不会改变。4你内在的真理如璀璨的明星，如光明一般皎洁，如爱一般纯真。5你是尊贵的，你的意愿必会实现。

七．人间救的慧见

1. 学习就是改变。2救恩并无意采用任何对你过于陌生且无助益的方法，也不会去做任何你不可能认出来的改变。 3只要知见继续存在，概念就有存在的必要，救恩的任务便是改变概念。4这无法在真理的层次进行，必须借用互相对比的方式； 真理没有对立，故不可能改变。5根据世界的概念，有罪的就是"恶的"，"善的"则纯洁无罪。6在世人所持的自我概念里，都是靠自己"善"的一面来宽恕"恶"的一面。7故他不会信任别人"善"的一面，生怕"恶"的一面埋伏于后，这种概念凸现了人心的险恶，是不可能信任的。 8只要你还看见自己内在的"恶"，这概念就不可能改变。

2． 只要你还倚重攻击，就不可能察觉自己的"邪"念。2你会偶尔瞥见，却不会视为荒谬。3于是，"邪"念以可怕的形式显现，隐藏起真正的内涵，动摇了你可悲的自我概念，以更多的"罪行"把它变得更加阴森。4你无法赋予自己纯洁无罪，因你对自己过于迷惑无知。5但你眼前只要出现一位値得你宽恕的弟兄，你的自我概念便会全面改观。 6你的"邪"念与他的一并受到宽恕，因为你完全不受它左右。7你决定再也不作象征他内在邪恶与罪咎的标志了。8只要你开始信任他内在的美善，你方能信任自己内在的美善。

3． 从概念的角度来讲，你就是这样看出他不仅是一具身体而已，因为"善"的一面绝不是身体所能显示出来的。2你把身体的行动看作是出自你和他的"较低等"的层次。3只要把焦点置于他内在的美善，身体在你眼中便显得愈来愈不坚实，久而久之，它在你眼中不过是环绕在那个善之外的一道阴影而已。4这就成了你的自我概念，因你已抵达那个超越肉眼所能见到的世界了。5因你会在上主的帮助下，诠释自己所见的一切。6祂的眼中，还有另一个世界。

4． 你活在那个世界中，一如活在这个世界一般深。2因两者都是你对自己的概念，虽能相互替换，却无法同时拥有。3两者之间的对比超乎你的想象，而你会爱上这个自我概念，因它不只是为你一人而造出来的。 4这自我概念是个礼物，要送给任何自认为与你有别的人，如今已交到你手中。5因你献给他的宽恕，上天如今已为你们两人接受下来了。

5． 相信那与你同行的弟兄吧！你那可怕的自我概念才可能改变。2着眼于他内在的美善，你便不致于被自己的"邪"念所惊吓，因为邪念再也遮蔽不了你看他的眼光。3这一切改变只要求你做到一点，即你必须乐于接受这可喜的改变。4此外别无所求。5为此，何妨回想一下你此刻的自我概念所带来的种种后果，迎向天赐于你的这可喜的对比吧！6伸出你的手来，领受你送给别人的仁慈宽恕之礼，他与你一样需要它。7愿你那无情的自我概念能改变成带来上主平安的另一种概念。

6． 你此刻所怀的自我概念，保证你永远无法在今世完成你的任务。2它就这样诅咒你备尝绝望与徒劳之苦。3然而，你不用去改造它，除非你存心把它当成无法改变之物，宁愿将它滞留而隐藏于心中。4你不妨将这自我概念交托到祂的手中，只有祂了解什么样的改

变才能让你完成天赋的任务，为你带来平安，并且让你得以将平安带给别人而真正据为己有。 5这些可能性都在你的心内，等着你去用，你能够以不同的方式看待自己。6你难道宁愿视自己为救恩的死对头，也不愿视自己为世界得救所不可缺的一员？

7． 自我概念有如一个挡箭牌，悄悄挡在真理的前面，使你无法看见它的踪迹。2你所见的一切，都是外在形相而已，因为你是透过某种障碍物去看的，那障碍模糊了你的视线，扭曲了你的慧见，使你看不清任何东西。3你所见的一切不再有光明照耀。4最好时，你只能看见那超越之境的倒影。 5最坏时，你只看到黑暗，触目所及，尽是些可怕的影像，全都来自恐惧所孳生的罪咎观念。6你所见到的是地狱，因恐惧就是地狱。 7上天赐你的一切都是为了释放你；视野、慧见及神圣的向导，都是为了引领你和你身边所爱的人以及整个宇宙，一起出离地狱。

8． 正视你在这宇宙中的角色吧！2爱与生命之主将救恩托付给真实造化中每一个人了，帮你由地狱的痛苦中解脱出来。3祂让每一个人都能成为人间的救主，拯救上主特别托他眷顾的神圣之子。4当他开始对待弟兄如同自己，并且试着把弟兄当作自己的一面镜子时，他就学会了这一课。5他的自我概念也就这样被打入了冷宫，不再有任何东西阻碍他的视线，自行判断他所见的一切。6他就是单靠这慧见而看到基督圣容的，并了解自己看待每一个人都如同看待他一样。7往昔的黑暗已充满了光明，如今，遮住他视线的那道纱幔也已经撤去了。

9． 遮住基督圣容的面纱，不论称之为对上主及救恩的恐惧，或是对罪咎与死亡的留恋，名目虽有不同，却是同一个错误，就是误以为你和弟兄之间存有间隙，因着你的自我幻觉，硬将你与弟兄拆散。2批判之剑是你交给自我幻觉的一把利器，供它奋力维系那拆散你与弟兄的间隙，不让爱进来。3只要手中还握着这把剑，你必会把身体当作你自己，使你不得不和眼前的他分裂；但他却持有一面明镜，能反映出自己的另一种景象，那也必是你的真相。

10． 所谓的诱惑，不外是想留在地狱及痛苦中的愿望。2它能带给你的，不过是一副坐困地狱，饱受折磨，可怜兮兮的自我形相罢了。3凡已学会不如此看待弟兄的，就已拯救了自己，因而也成了其它人的人间救主。4上主已将所有的人都托付给每一个人了，因为心有所

偏的人间救主，自身必也只是片面得救而已。5上主要你拯救的神圣之子，就是你所遇到或看见、却不知道他们是谁的那些人，包括了所有萍水相逢、相知已久、素昧平生， 或你已遗忘及尚未出生的人。6上主要你将其圣子由每个根深蒂固的概念中解脱出来。

11． 你若还希望留在地狱里，怎么可能成为上主之子的人间救主？2你若还未将他纳入你的神圣性内，由何得知他是神圣的？3只有能够往内看见纯洁无罪的本性。并期盼举目所见尽是纯洁无罪的人，才可能看得见神圣性。4就这样，他们在所见到的每个人身上，唤出了每个人的神圣性，使他得以成为他们所期盼的样子。5这就是人间救主的慧见：他在所见到的每个人身上看到自己的纯洁无罪，也随时随地都能见到自己的救恩。6他不再执着任何自我概念，以免妨碍自己平静开朗的眼光，而看不见万物的本来面目。7他的眼光所至之处，光明随之来到，如此，他才得以看见万物的真相。

12．不论诱惑以何种形式显现，它所反映出来的，不外是你想要成为一个"非你"的愿望。2概念就是由那愿望中形成的，教你看出你真的是心中想要成为的模样。3只要你还珍惜那引发这自我概念的愿望，你必会紧抓着这概念不放。4只要你还珍惜它，你就会把弟兄看成那因你的愿望而形成的自我形相。5看，只能代表一个愿望，本身并没有创造的能力。6然而，看的时候，能怀着爱的眼光，也能怀着恨的眼光，这就看你是愿与所见的弟兄结合， 还是继续分裂下去了。

13．人间救主的慧见丝毫不受你的自我判断所影响，也跟你弟兄的真相无关。2它从不着眼于任何人的过去。3如此，它才能有一颗彻底开放的心灵，不受旧概念的蒙蔽，准备只瞩目当前的一切。4它无法判断任何人，因为它不知道真相。5认清了这一点，它便只会问："我所见的，究竟有何意义？"6于是，答复就会来临。7大门霎时开启，基督圣容遂得以照耀那问话的人，只因他怀着纯洁之心，祈求能够超越他长久以来为了抵制你内的基督慧见而执着不放的旧有观念及古老概念。

14． 小心不要陷入诱惑，谨记着：那不过是一个疯狂而荒谬的愿望，想把你变成一个"非你"而已。2好好深思一下，你宁愿变成的那个"非你"究竟是什么？3那东西充满了疯狂、痛苦及死亡，充满狡诈、绝望与失意的梦，只有死亡才能结束这可怕的梦魇，此外别

无出路。4所谓诱惑，指的就是这个。5抵制这种选择，何难之有？ 6想一想诱惑的本质，再看一看供你选择的真正可能性。7只有两种选择。 8不要被外表上形形色色的选择所欺骗。 9在天堂与地狱之间，你只能选择其中一个。

15．让上天赐予你的光明在世界中彰显出来吧！2世界需要光明，因为它如此黑暗；人们陷入了绝望，只因人间的救主施展不出自己的慧见，他们遂只能见到死亡。3他们的人间救主站在那儿，有如睁眼的瞎子一般，自己一无所知，也没有人知道他的真相。4除非他能擦亮自己的眼睛去看他们，并把自己的宽恕带给他们，否则他们也无法看见。5 "释放我的圣子吧！"这是上主向你说的话,你若明白祂要你释放的其实是你自己，你会充耳不闻吗？6这课程所要教的仅此而已。你所要学的也仅此而已。

八. 重新作个选择

1. 不论何时何地，不论以何种形式，诱惑只会教给人一个课题。 2它企图说法上主神圣之子，相信自己只是一具身体而已，诞生于必死之躯体内，无法挣脱自己的软弱，连自己的感觉都受制于身体。3它为他的能力设了限，它的能力成了他仅有的力量， 他所能控制的，超越不出它那小小的范围。4你可愿活成这个样子？如果基督在荣耀中向你现身，只要求你：

5重新作个选择吧！你究竟想要跻身于人间救主的行列，

还是宁愿拉着你的弟兄一起陷身于地狱？

6祂已经来临了，祂正如此问你。

2. 你该如何作选择？解释起来，何其简单！你始终是在你的软弱及基督在你内的力量之间作一个选择。2你选择的，就是你认为是真实的东西。3只要你不让自己的软弱来指导你的行动，不赋予它任何力量。4你内在的基督之光便会为你的所作所为负责。5因你已将自己的软弱交托给祂，祂也已赐给了你祂的力量。

3. 考验不过是你过去未曾学会的一些课题， 如今再度现前， 如此，你才能在过去选错之处重新一个更好的选择，借以摆脱旧有的选择所带来的一切痛苦。2在每个困难、烦恼及迷惑里，基督都在温柔地呼唤你说："我的弟兄，重新作个选择吧！"3祂深愿治愈所有的痛苦之源，不允许任何外在形相遮蔽了真理。4祂愿除去你所有的痛苦，你本是上主创造的喜悦之祭坛。5祂不会让你孤苦无依，独自活在地狱的噩梦里，祂愿为你的心灵清除一切遮蔽祂面容的障碍。6祂的神圣性就是你的神圣性， 因祂是你内在唯一且真实的能力。 7祂的力量也是你的力量，因为祂就是自性，也就是上主所造的唯一圣子。

4. 你所营造的种种形相，抵制不了上主亲自赋予你的真相。2你无须畏惧那诱惑，只需看透它的真相：它只是一个让你重新作选择的机会，好让基督的力量得以沛然降临于你往昔塑造自我形相的每个境遇。 3因好似遮蔽了基督圣容的障碍，在祂的无上尊威前一无所能，在祂的神圣临鉴下消失得无影无踪。4与祂具有同样眼光的人间救主，只不过选择了祂的力量，放下自己的软弱，不再自外于祂而已。 5他们会拯救整个世界的，因他们已结合于上主旨意的大能之下。6他们之所愿，亦己祂之所愿。

5. 针对你还不时会把自己视为软弱可怜的倾向，不妨养成习惯，学着用下面的话愉快地答复：

2我仍是上主所创造的我。3上主之子不可能受任何苦。

4而我正是祂的圣子。

5如此，就等于邀请基督的力量沛然降临，以上主所向无敌的能力，取代你的一切软弱。6于是，奇迹成了最自然不过的事了，一如你在选择神圣性以前定会经历到恐惧及痛苦那般。7因在那个选择中，所有虚妄的分别心都消失了，虚幻的可能性亦被弃之一旁，再也没有一物阻挠得了真理了。

6. 你仍是上主所创造的你，你所见到的一切有情生命亦然，不论你看到什么外在形相。2你所看见的疾病、痛苦、软弱、苦难、丧亡等等，只是一种诱惑，让你把自己看成陷身地狱而自身难保的可怜虫罢了。3你若不屈服于这一诱惑，就会看到所有的痛苦，不论化为何种形式，或发生在何处，都会如阳光下的朝露一般，消逝得无影无踪。4奇迹已经来临，治愈了上主之子，结束他自视软弱的噩梦，

领他踏上得救及解脱之道。5你愿他成为什么,重新作个选择吧！记住，你所作的每个选择，会同时树立你的自我身分，你会如此看待自己，且深信不疑。

7. 不要再拒绝我所要求的那个小礼物了！我在你脚前放置了上主的平安作为交换，并赐你能力将此平安带给那些惊惶不安、孤独忧惧、漂泊徘徊的人。2因上天要你与他携手同行，透过你内的基督开启他的眼睛，使他得以看见自己内的基督。

8. 身受救恩的弟兄，不要再充耳不闻了，请听我说。2我只祈求你自己的解脱，此外一无所求。3这个世界能够变得美善至极，无所不容，与天堂只有一步之隔，地狱在此没有立足的余地。4我为你疲倦的眼睛带来了一个崭新的世界，如此地清新、洁净，会使你忘却往日的痛苦与悲伤。5但这个景象，你必须与所见到的每一个人分享，否则你自己也无从看见。6唯有与他人共享这份礼物，你才可能真正拥有。7如此，它才会在上主慈爱的祝圣下成了你的。

9. 我们应该庆幸，世间提供了这么多的机会让我们看到另一种境界，再度认出原来上主的恩赐早已属于我们了。2如此，地狱的一切遗迹：秘密的罪衍、深隐的嗔恨，就会消失于无形 。3它们一度遮掩的美善，霎时呈现于我们眼前，有如天堂的绿野草坪，使我们腾然而起，飞跃过我们在认识基督以前所走的荆棘道路。4聆听我吧，弟兄们，仔细聆听并加入我的阵容。5上主已保证了我的呼唤绝不会落空，我也已心满意足地安息于祂的千古不易中。6你必会听见的，你也必会重新作个选择。7所有的人就在你的选择中重获自由。

10. 天父，这些神圣的人都是我的弟兄，因为他们都是祢的儿女，我为此而感谢祢。2我对他们的信心，其实就是祢的信心。3我十分肯定他们终会来到我这里,有如祢对他们的永恒真相那般肯定。4他们终将接受我给他们的礼物,因为那是祢为了他们而赐给我的。5我既愿承行祢的神圣旨意，他们也会作同样的选择。6因此,我为他们而感谢。7每当他们作一个选择，救恩之颂便会响彻整个世界。8我们终于结合于同一目标下了，地狱的末日已不远矣。

11. 每位弟兄只要愿与我一起超越诱惑，只要下定决心凝视天堂永恒无间的光辉，我必会欢欣地向他伸出我的手。2把属于我的人赐给我吧！因他们都是属于祢的　3祢岂会让自己的旨意落空？4我为弟兄的真相而感谢祢。5每当一个人决心加入我的阵容时，大地便向天堂升起了感恩之歌， 由地狱中拯救出来的世界，由零零落落的歌声，逐渐汇集为无远弗届的交响乐，一起向祢颂谢。

12. 如今，我们可以齐声说"阿们"了。2因基督已经回到祢自有始以来即已为祂安置的宁静永恒中。3旅程已经结束了，在它的起点上告终。4不留一丝痕迹。5从此，再也没有幻觉能博得人的信任，也没有一点黑暗遮蔽得了基督的圣容。6祢的旨意已圆满而彻底地实现了，一切造化都认出了祢的临在，知道祢是一切之源。7在祢内生活作息的万物，清晰地散发出肖似祢的神圣光辉。8因我们已经抵达了万有归一之境，我们已安坐家中，那就是祢愿我们安居之处。

（正文完）