歌者奥义书

宇宙万物的菁华是大地，大地的菁华是水。

水的菁华是草木，草木的菁华是人。

人的菁华是语言，语言的菁华是圣典。

圣典的菁华是歌唱，歌唱的菁华是奥姆。

奥姆是菁华中的菁华，是最崇高的存在。

世间万物均产生于空，并最终归属于空。

空先于一切而存在，同时空也是万事万物最终的根源。

空，确实是奥姆的最崇高、最伟大的体现，

空是无始无终的存在。

宇宙中的万事万物都是大梵，世间的一切以及过去与将来都属于大梵。

人受意志的支配，其行为是意志作用的结果。人活在世上，需要自己立下志向。

人的心性就是自我，阿特曼，深深地隐藏在我们的心中。

意志首先是由思想生成，通过五官而与外部世界联系。因此，五官可以说是意志的形体。

意志本身是一种发光的东西，它驱散了我们心中的黑暗。意志总是以对真理的追求作为行动的方向。

无处不在同时又隐而不见的空，是意志的本质，同时也是自我的本质。

人的意志中隐藏着人们所有的行动、所有的欲望、所有的味觉与触觉。

意志无声无息，但他占有的是整个世界。

人的心性也就是自我，阿特曼，深深地隐藏在我们的心中，它比芥子还小，同时它有比天空还大。

它就是大梵，人的心性便是人的自我，人的自我便是大梵。我们离开这个世界之后，我们将归于大梵。

梵是呼吸，梵是元气，梵是生命。梵是欢乐，梵是空。欢乐便是空，空便是欢乐。

明白这个奥秘，是通向神灵的道路，就是通向大梵的道路。

沿着这条路走的人，将会摆脱生死的轮回，不再回归于凡界。

太初，世界上什么都不存在，存在的独一无二的世界自身。

古人云，太初非有，唯有自身。无中生有，有中生万物。

当一个人睡眠时，他与生命本源合为一体，他进入到他的自我之中。人的心识，即生命自我，游走于各个方向，当他发现无处安身立命时，他会重新回到他的自我之中，维系于人的生命元气之中。

人的身体就像生长着的芽苗，他不可能无根，根好比是原因，芽苗好比是结果。一切的生灵，皆以自我为根，自我是一个人安身立命的根本。它是存在中的存在，是生命的真正归属。

一切生灵，皆以自我为根，自我是一个人安身立命的根本，它是存在中的存在，是生命的真正归属。各种生灵，当他们与本真合为一体时，即入于睡眠或死亡时，他们并不知道，他们融入了本真的存在之中。那是最精妙的本质，那是世界的自我，那是永恒的真，那是自我，阿特曼。那就是你啊。

人之死，并不是生命自我的死去，而是身体的枯死。生命自我本身是不死的，他只是离开了我们的身体。那是最精妙的本质，那是世界的自我，那是永恒的真，那是自我，阿特曼，那就是你啊。

人虽然看不见本真的自我，但实际上，本真的自我始终存在。那是最精妙的本质，那是世界的自我，那是永恒的真，那是自我，阿特曼，那就是你啊。

只有明白了什么是真理时，人才会在话语中说出真理。求知的前提是感知，没有感，谈不上知，有所感，才有所知。因此，我们应该有感知的欲望。

感知的前提是信仰，没有信仰，便不会有感知，有所信，才会有所感知。因此，我们应该有信仰的欲望。

信仰的前提是坚定的意志，没有坚定的意志，便不会有信仰，有坚定的意志，才会有信仰。因此，我们应该有坚定的意志。

坚定意志存在的前提是对行为和思想的控制，没有坚强的控制能力，便不会有坚定的意志，有控制，才会有坚定。因此，我们应该有坚强的控制能力。

坚强控制能力存在的前提是人格的良好发展，人格得到良好的发展，才会有坚强的控制能力。人格的良好发展就是人格的全面发展，人格全面发展了，才会有所成就。因此，我们应该使我们的人格得到良好的发展。

大梵的城堡（喻为身体）之中，有一小巧的莲花屋，喻指心，屋中有一空间。这个空间之中存在什么，那是我们应该努力寻求，努力发现的东西，那是我们应该明白的东西。

针对这个问题，我会告知他：

宇宙空间有多大，此内心空间也有多大。

此内心空间涵盖天与地，

涵盖火与风，涵盖日与月，

此空间涵盖闪电与星辰。

世间万有一集世间没有的，

均涵盖于此内心空间。

如果说大梵城堡的内心空间涵盖世间万物，涵盖所有的生灵以及所有的欲望，那么，当人死去时，此内心空间安在？

针对此问题，我会告知他：

此内心空间，不会随着身体的老化而老化。

此内心空间，不会随着身体的消亡而消亡。

那是真正的大梵城堡，

其中涵盖了所有的欲望。

此内心空间，是涤荡了所有罪恶的自我，是摆脱了生老病死的自我。

它一无所求，所求的不过是最高的迟钝在和自身的完美无缺。

那些生前发现了自我及其真正欲望的人，则会在任何世界里都会获得自由和解脱。

自我犹如两个世界之间的桥梁，他既分离又连接两个世界。白昼与黑暗以及老年、死亡、悲伤等等并不能是人跨国这座桥梁，行善或作恶也不能使人跨越这座桥梁。

只有修行和对自我进行严格控制的人，才能获得大梵的知识，才能进入大梵的世界，进入了大梵的世界，便会在所有世界获得自由。