《劝修念佛法门》05

圆瑛法师述

慧律法师讲

这样不行！所以发心修行即有发心，而坚固不退者更少，如果要坚固不退的人，他就要亲近善知识，你看我们一个礼拜一小时一小时的开示，这个力量是很大的，听师父开示一个小时，这个力量是very（非常）大的，我们再二、三个礼拜没来文殊讲堂，就会一直退一直退……久了就懒了，懒了，孙子再闹一下就不知道念佛了，就念（责备）她的孙子了，等一下我就打你，就念（责备）她的孙子不会念佛了，所以，我们这个娑婆世界很快就会退，[或因身见太重，]身见太重就是都爱惜这个身体，[保惜幻躯，]我们的身体本来要来做功德的，[稍涉辛劳，]辛劳就是稍微辛苦一点，[恐生妨碍，始勤终惰，工夫不能前进。或因环境恶劣，助道乏缘，正要发心修行，竟生诸般阻碍，无力排遣，]去除不掉，[遂退初心。]所以进入佛门的人很多，退道心也是很多，[或因病魔缠绕，]缠绕着整天都是病苦，[四大不得自由。或因外魔作祟，]作祟就是鬼神所造的灾祸叫做祟，[现形种种破坏。或因内魔挠乱，]内魔就是贪嗔痴，贪嗔痴没有智慧，没有智慧，挠就是扰乱的意思，[忽生异见邪解。]异见邪解就是会错了佛经，正知正见的不尊重，去遵守邪知邪见，[古云：「道高一尺，魔高一丈。」此皆退堕因缘，不胜枚举。]不胜枚举就是一个一个例子都举出来举不尽，胜就是尽，枚就是一个、二个的个，不胜枚举意思就是不能够……胜就是尽，不尽个举，意思是说没有办法一个一个举出来，枚就是一个、二个的个，一个人再一个固执的固，数不尽，没有办法一个一个举例。

[纵有一生精进用功到底，世缘已尽，]意思是说生命比较短，[功业未成，一经转世，乃有隔胎之迷，竟昧前修，]竟昧前修，就是以前修什么不知道，死后再转世，前世修什么不知道，[不能继续。一堕红尘，]就是五欲六尘，[贪欲便生，仍旧沉沦苦海，不能超拔。余少时，闻前辈僧，说一故事，颇有道理。但未见书籍，今特录载，以证隔生成退。]不能修行，就是来世你也不能了解今生听到佛法，能够继续精进，变成退缘，[即苏东坡学士，相传为五祖戒禅师后身，]所以苏东坡不得了，是中国有名的作诗才子，[才华隽秀，]隽秀就是才能出众的意思，这个念jùn，他的才华非常不简单，苏东坡没有人不认识他的，读过书的人每一个都知道苏东坡，[身入宦途，]就是做官，[曾娶一妻数妾，沉迷五欲，]前世是禅师，今生投胎转世就忘了，[竟不自觉。因与佛印禅师，为方外交。]方外交，方就是格子，格子以外的交往。凡是出家人的来往统统叫做一种方外交，就是不属于世俗的交往，所以出家人又称为方外，格子以外，所以出家人叫做破格，破那个格，破格，方外交就更突破那个格子，世间人有一定的方式，出家人没有，[禅师欲度东坡，一日至其家过宿。]佛印禅师来到苏东坡他家，知道他娶了很多妻妾，[东坡遣一妾，入室侍奉。]看禅师欠缺什么，拿这个拿那个，端水、泡个茶或是手帕，[夜间禅师，令其妾取七个炉子，]说：你晚上取七个炉子来，七个炉子就是七个老婆，他娶了七个老婆，有六个是姨太太，[用炭火燃着，再取一茶铛，]茶铛是古代一种有脚架的锅，多是以陶瓷制成的，陶瓷制成的。铛，茶铛就是有脚架的一种锅，是瓷器所做成的。再取一茶铛，[盛满铛水，]你把它盛满水，[嘱置炉上煎之。]交代她说：你放在炉上开始煎，煮的意思，开始煮，[水既沸已，]就是沸腾，水就开始沸腾，水开始沸腾，[亦不泡茶。]佛印禅师他也不泡茶，[令置第二第三，以及各炉，次第轮煎。其妾不解何意，禅师则宴坐]宴坐就是静坐、禅坐的意思，打坐坐在那个地方[安然。]佛印禅师他闭目养神，他静静地坐在那里，水一直沸腾一直沸腾……烧水的器具放水一直煮，不一沸腾，气一直冲出来，[茶铛煎久，其水既干，]干了以后他也不加水，不加水，一直任它烧一直烧一直烧，[爆的一声破坏了。]只要爆一声。[禅师含笑，]含笑，笑笑什么也没说，[谓其妾曰：]跟他的姨太太说：[夜深可回安寝。次晨东坡问妾：]问他的姨太太，[昨晚禅师，有何说话？妾即以其事相告。]跟他说烧水的事，禅师很奇怪，茶具盛满了水一直烧到水干，水干了他也不加水，放着一直烧一直烧，烧到茶具破裂，[东坡]因为前世是禅师，一下子就[觉悟。若不断欲，]这是指男女的淫欲，[必致丧生，]我的妈，他还娶了七个，算好了刚好一个礼拜七天，吓死人了。[如炉上之铛，水干必裂。]破裂。[但欲习非禅定之力，]非禅定之力，[无由制止，]控制不了，[是以东坡晚年习禅。]他就习禅。底下，因为剩下这一段要讲完。

[此土修行，欲求不退诚难，]我们娑婆世界要修行不退转是非常地难，[教中十信位菩萨，修习信心，或进或退，名为毛道众生，如空中毛，]风吹东就跟着向东，风吹西就跟着向西，信心没有具足，[随风而转，须经一万劫。修行信心满足，始得善根成熟，入正定聚，]正定聚就是决定成佛，[方登初住，得位不退。至十行，得行不退；登初地，证念不退，]位不退，就是阶位不会退入做凡夫；行不退，修行才不会退转；念不退完全进入真如。[自此任运进修，念念流入萨婆若]萨婆若就是佛的智慧，这样才能够进入佛的智慧，你看这个多难，[（译一切智）海。]萨婆若海。[而念佛法门，古称径中捷径。]这个径就是直，这个捷也是直。直接中的最直接的路叫径中捷径，这个捷径是指禅，径中捷径是指净土还比禅超越，所以说径中捷径，一般禅是捷径，悟道就成佛，但是很难，径中的捷径，[如果能生深信，发愿求生净土，力行念佛不辍，]我们念佛不要停止，所以我告诉诸位：你那串念珠不要掉了，那串念珠不要掉了，[命终决定往生，]你看就是这么简单，你只要坚持到底，这样一直念下去就没有问题了，怎么有这么简单、便宜的事情，如此我们就能[圆证三不退。弥陀经云：「众生生者，皆是阿鞞跋致。」]阿鞞跋致[译不退转地，不退有三：一位不退。预入圣流，]进入圣人，我们如果到极乐世界，我们就是圣人，就下品下生也是圣人，将来也是当圣人，[不坠凡夫地。二行不退。]到极乐世界[恒常度生，]行菩萨道[不坠二乘地。三念不退。任运增进，证入如来地。非独彼国久修上士，得证三不退，即初生彼国，]就是说我们念佛一下子到极乐世界，[下品众生，莫不皆然。]经典上说就是下品下生的快乐，就不是娑婆世界三禅天，娑婆世界最快乐的是三禅天，三禅天的快乐比不上极乐世界的百千万分之一，百千万分之一无法比，所以我跟人家说再怎么样，即便粉身碎骨也要到极乐世界，对不对？不拼怎么可以？[乃至临终十念功成；带业往生者，亦皆得证三不退也。如是殊胜方便，若非弥陀大愿，持名奇勋，]奇勋这个勋就是功德，奇妙的功德，[谁克臻此？]克就是能够，臻就是达到，谁能够达到这个境界呢？若非大愿，持名奇特的功勋，这个功力、功德，谁能够达到这种境界呢？要念佛很简单：第一、你那嘴巴要闭上，持清净的嘴巴，不要骂人，不要挑拨离间，不妄语就一心念佛，我告诉你世间最厉害的就是这张嘴巴，先把它控制好，所有的恶业就是诽谤，要不然就是造恶业挑拨离间，两舌语这样不好，我们把要讲话的时间拿来念佛，别人的好坏别人负因果，这样你就解决了，你如果这张嘴巴保持清净，再来要拼就不困难了，你杀、盗、淫注意一点，这个应该不可能，最容易犯的是这张嘴巴，动不动它就造口业，所以说念佛要说简单，你如果肯做就很简单，要说难也很难，你如果不做就很困难，不相信的说到死也没有办法。

[第五念佛能消业障]

[一切众生，自从无始一念妄动，]我们做众生已经做了无量劫，一念妄动就是无缘无故，《楞严经》所讲的无明无所因，无因，一念妄动，[而有无明。从迷积迷，]整天都在迷，[以历尘劫，]尘就像沙粒，一粒沙当成一劫，照理这个叫做尘沙劫，简称为尘劫，[起心动念，多造恶业，]尤其是娑婆世界坏心的人很多，坏心的，好心的很少，车子开一开，无缘无故稍微挡住他家门口，不是完全挡住，就把车子划了一道很长的痕迹，要不然就把玻璃打破，稍微挡住，要不然就戳破轮胎，这个可以跟车主讲一下，对不对？跟车主讲一下。大部分的人都不这么做，一点肚量都没有，所以起心动念都是造恶比较多。[能为障碍，即障蔽自己佛性。]我们的佛性是大慈大悲，不贪、不嗔、不痴，但是我们现在都颠倒了，统统都是贪嗔痴，没有慈也没有悲，统统没有。[业障不除，佛性不得现前。故我释迦如来，唱此念佛法门，教人消除业障。经云：「念佛一声，能灭八十亿劫，生死重罪。」]生死重罪这是指四重，四重罪，就是你造了四重罪的，这个罪非常地重，但是你一念回光返照，因为四重罪会引来生死，重，所以说：念佛能够灭八十亿劫生死重罪，所以以前的人念佛都不是念一千声、两千声，他们一天订功课都是订好几万声的，好几万声的，不像我们现在的人，我们现在的人都想要侥幸，我多少念一些念一些，怎么样？多少想一下佛，希望临命终佛来接引我们，这是现在人修行的态度，以前的人不是这么修行，他修行一定修到有消息，修到有十足的把握，如此生死才有把握，以前的修行是修到有把握，我们现在不是，我们现在是修一下结因缘，希望临命终不要颠倒，都是用一种希望，所以他不是实证，不是实证，都用一种希望在期待，我期待临命终不要颠倒，都不会期待自己的心定在佛号里，所作所为不要违背因果，要要求自己自自然然就会与佛相应，[何以念一声佛号，能灭多劫重罪？以发心念佛，即是大智慧现前，]所以底下的比喻比喻得太好了，我们以前做得多不好没有关系，没有关系，只要我们有心求忏悔，一念回光返照，[譬如一灯光明，能破千年暗室，念佛灭罪，亦复如是。]就是说这间房间一千年来都是黑漆漆的，黑漆漆的，现在我点上灯，一千年来的暗室，不会因为已经暗了一千年，你只是点上光明，这样我不让你亮，因为我暗了一千年，你现在才点而已，不会如此，一点就能破千年的暗室，所以一灯光明的意思就是一念回光返照，以念佛的心的意思，与佛相应，心念即是佛，佛即是我们的心，当下即能破千年暗室。

[纵使业重障深，]因为这都是众生的一切形态，[虽然念佛，]有，他每天都：阿弥陀佛……有，有在念，[依旧业识翻腾，]腾就是升，就是转动的意思，反转，转来转去，转来转去，意思是说他虽然在念佛，不过他以前的业、烦恼造得太重，这个烦恼翻来搅去控制不住，放下的功夫不够，[妄想杂乱。此皆发心不切，]不切的意思是说不是把生死放在最重要，不是把往生极乐世界放在最重要，他放什么？放金钱最重要，放名利最重要，放夫妻的感情最重要，我的不动产多少最重要，当然极乐世界他就不切，发心不切，[念力不充，]充就是足。不足，念的力量不够，力量不够，[所以难敌业障。]抵不过业障。简单讲虽然他有念佛，不过克服不了烦恼，克服不了贪嗔痴的念头，只能说今生结结缘，如此而已，不能念到一心不乱，克服不了业障，[正未可因此，反不念佛。]就是正不能因为如此，反而不念佛，[经云「多障众生念佛观」。]我们如果觉得自己是业障很重的人，我们要赶快来念佛，[果能一心称念，]只要我们一心称念，[是人当为诸佛之所护念，]诸佛之所护念，我告诉诸位，这个你一定要相信。有一次，我有中部，有一个人带她女儿来，她女儿著魔得很厉害，著魔得很厉害，我就发一念慈悲心，念、念……她求师父帮她的忙，念、念……醒来，醒来就比较稳定了，比较稳定，她说：有死人，她女儿也跟着去看、看……看一看、看一看，女孩子的嘴巴乱讲话，说：死人！说有鬼，我不相信，有办法你就跟我回去。不得了，真的跟她回去，她在死人面前乱讲话，所以不要乱讲话；要，就说佛怎么不跟我回来，竟然一些鬼跟回来。真的附身，晚上都不能入睡，真惨！念完，念完，等一下又来了，本来好好地又来了，又附身了。她内心知道：法师，我告诉你，我告诉你：你就是如何……我就是乱讲话。我说：你走那么远。她在地上转，转得很远。说：法师，我告诉你。我说：你走那么远我听不到，你那么靠近一点。她很痛苦一直绕，绕得很远。我就说：你走近一点，近一点。走近一点，来我身边说我才听得到。她说：法师，我不能靠近你身边，你身边都有人守护着，我都无法靠近，就是我身边有人守护着，表示佛有庇护，是不是？我又没有找青面獠牙来守护我，可能不是那种来守护我才对，因为我发心正确，整天都是为了佛教、为了众生，我没有私心，吃的是一点饭，我没有自私过，钱，我没有乱花，一切都是为了佛教，所以这一念善心，佛至少也派两、三尊菩萨来守护，对不对？你稍微想想看，我们的眼睛看不到，但是她看得到，她说没有办法，没有办法靠近。我说：你有什么冤亲债主你起来讲。鬼，我叫鬼起来跟我说，像万善爷公就是这样子，万善爷公真的很灵，真的很灵，跟你说佛力很厉害，去A店拍桌子拍得很大声，我跟他说：请你小声一点，我号得半死，神就那么凶。说他是台南南鲲鯓（鯓shēn）万善爷公。我说：你是祖宗也没有用，我跟你无冤无仇，你拍那么大声做什么？没有用。我说：做水陆时，再每天给你消灾回向，所以法观就有念过万善爷公，有没有？真的就好起来，跟你说真的就好起来，他搞了多久？他搞了七、八年，花了几十万。我说：来我这里不用花钱，都不必花钱，一毛钱都不用，统统不用。他说：他烧了一牛车的冥纸，烧了一牛车的冥纸，烧了多少都没有用，不晓得人家自私跟他说的，叫他来找我，我现在再说，就有很多人叫人要来找我了，你不要再叫人来了，我是说给大家相信，有神就有鬼就有佛，这的确是真的。这种念佛回向的力量确实不可思议，他弄了几十年，花了多少钱都没办法，只要他做面包就不让他做，做面包就不让他做，要不然做一做就打哈欠，要不然他如果开计程车开一开，不只不给他做面包，也不给他开计程车，只要一开计程车，他的手就要开去撞人，手都不是由他控制，就是要开去撞人，要不然就一直打哈欠，一直要睡着，你看跟他回向以后……他都没有饭吃，因为面包也不让他做，也不让他开计程车，对不对？你看神附身多厉害？因此我们就了解诸佛之所护念，这个你不得不相信，念佛的人他的身体就是诸佛所护念，不论你有没有修行，我们只要一念善心，善心，真的。像师父这么没有修行，你看人家派两、三个守护我，你看看守护我，是不是？守护要守护好，不是像菲律宾这样，你到菲律宾去只要拿钱给他，拿钱给他。他就用警察，菲律宾这个国家很落伍，旅行团如果要耍派头，你到菲律宾拿些钱给他，就警察开路。我说：在做什么？他说：威风。实在很无聊，警察开路，全部警察都在替你开路，结果是拿钱请警察开路的，实在很无聊。现在你不是，所以念佛的人确确实实……我们虽没有看到诸佛菩萨，[弥陀之所光照，自得冥熏加被，]这个确确实实真的是冥熏加被，我常常告诉他们，说：法师，你念佛的心不会动摇，我从来没有动摇过一念，因为他让我感应得非常有信心，非常有信心，譬如说念、念、念大悲咒水，或是我们没有能力加持，我都说：佛，不是我在加持，是你在跟人家加持，你如果让我念得没有感应，丢人的是你不是我，我都推给他，真的，要不然我们哪有办法跟人家加持，我们凭什么跟人家加持？对不对？我们凭什么跟人家加持？我们今天办消灾法会，慧律法师，你说你多会跟人家消灾，对不对？所以我都跟药师佛说：消灾延寿药师佛，这是你的愿力，你不跟人家消灾与我无关，我跟人家拿钱，钱是我拿的没有错，不过灾你要负责消，要不然我帮你消灾？笑死人了，我哪有办法帮你消灾，算了吧。我又没有发过这种愿力，说要帮你消灾，所以诵《药师经》就请药师佛帮你消灾。钱是我收的没错，要不然钱让药师佛收？他要放在哪里？对不对？所以说冥熏加被的确如此，我们有念佛就确实有，[业障可以渐消，]这个你一定要相信，念佛确实有不可思议的力量，[善根日益增长。]一天一天地增长善根。

[晋朝奉旨]这个「旨」是皇帝的命令，奉命令[汰僧，]汰僧就是除去无用的出家人。以前出家比较简单，大陆很广大，你随便出个家，你如果身体有缺陷，随便躲一下没有人会知道，对不对？所以你如果稍微有一点缺陷，也不会管你，所以对出家人印象不是很好，所以他就汰僧，淘汰出家人。[帝]皇帝。皇帝[慕庐山]慧远大师[远公之德，]一代高僧大德，净土宗第一代祖师，[敕令庐山，不在淘汰之列。]因为这位高僧慧远大师是很有德行的一个出家人。[时有二僧，一系瞎眼，一则跛脚，]跛脚，走路不太正常，有一点跛跛的，[此皆业障深重之报。]深怕瞎眼、跛脚被淘汰，[恐受淘汰逃入庐山，哀求远公收录，依教修持，以终暮年。远公令发宏愿，修持念佛法门，以消业障。]以消业障，要不然出去人家会瞧不起，[瞎眼僧]瞎眼的出家人就[发愿：来生为大知识，宏扬净宗。跛足僧发愿：来生身为国王，兴隆三宝。]两个都发大愿，一个要宏扬佛法，一个要护持三宝。[此二僧惟仗念佛功德之力，消除业障，转生各满所愿。瞎眼僧转身为永明延寿大师，]这个唐末五代僧，唐末的五代，九○四到九七五，活了七十二岁。九○四到九七五，永明延寿大师活了七十二岁，净土宗第六代祖师，华严宗第三代祖师，[乃一代高僧，以万善庄严净土。跛足僧转身为高丽国王，]高丽当然就是韩国，高丽，我们的高丽参都是从韩国来的，韩国来的。[一生深信佛法，护持三宝，后至中国护永明大师之法，于净土法门盛极一时也。]

再来再讲另外一个故事，老人家喜欢听故事，也喜欢听故事，故事是实例。

[又昔有屠夫，]杀猪都出一些能人，真的，只要写出来的都是很伟大，只要写出来的，以后求忏悔都能够往生极乐世界，[杀猪为业。]杀猪为业，他一生杀猪也要有本钱，我不一样，我如果去是被猪杀回来，我捉猪捉不动，杀猪的也很壮，很奇怪，杀猪的到最后就是一张猪脸，我说的你不相信，以前我去跟人家买要放生用的，杀鳝鱼的人，很奇怪真的就是有鳝鱼的脸，真的，如果杀田蛙就田蛙脸，这是业报，杀人就人的脸，杀人是地狱脸，那个不一样，杀业罪很重，很重。杀猪为业，[其妻修持念佛法门，常劝其夫杀生业重定招恶报，当念弥陀名号，消除业障。夫初不信，后经屡劝始从，]屡劝就是一次又一次，久了也有用，[因其根机浅薄，]这个杀猪念几句：阿弥陀佛、阿弥陀佛……又忘了，念几句：阿弥陀佛、阿弥陀佛……烦恼一来又忘了，[旋念旋忘。其妻聪利善巧，设一方便，]每天都要开门，[于各门上装一铃子，]跟她丈夫说听到铃声，你就记得念一声阿弥陀佛，因为门每天开来开去，一定，当！阿弥陀佛，当！阿弥陀佛，开门一定会想到佛，[劝夫一闻铃声，则念佛一声。每日如是，闻铃即记念佛。]最近要去批发一些铃铛来卖，每个人回去装在门上也是有用，不过我们有卖那个打开，当，当，也是有卖。[迨数年后，其夫病故，]所以说活着身体硬朗都会讲大话，如果生病大话就说不出来了，我们如果身体硬朗有体力，就会讲大话，我没有关系，我不怕鬼，我怎么样都不怕，如果生病就惨了，阴境就现前，[魂至阎罗王所，]他快死了，[依业判罪，罚为畜生，]因为杀了很多畜生，[偿还命债。]你杀了那么多要还人家的命，[饬鬼卒驱入猪胎，]饬就是上级对下级的命令，叫做饬，饬简单讲就是命令，命令鬼卒赶他去投胎当猪，一生都在杀猪，[鬼卒持叉]叉上挂有铃铛，[驱逐，]他就在地上敲，对不对？[叉上铜圈震响，]鬼卒拿的那根叉子上面挂有铃铛往地上一敲，响了。在世时听习惯了，[犹如铃声。]其实不是，是要赶他去做猪，他以为是他妻子教他念佛的那种铃声，[屠夫一闻，]这是每天听到的，这个很简单：阿弥陀佛。[遂即念佛一声。]在阳间念佛的时候，他是肉质的东西；如果在阴间念一声就能往生，在阴间念一声就能往生，因为他是无形的，与佛的无形相直接感应。我们阳世间是属于物质的世界，物质的世界，不是化生，地狱是化生，与极乐世界刚好是化生，这一念刚好感应，所以在地狱，你如果有办法念一声就往生，念一声就往生。你如果在阳间念，因为我们是物质现象，所以要等到临命终，平时如果你虔诚，在世时当然你就会有感应，所以这个杀猪的听到鬼卒敲那一声，就念一声阿弥陀佛，[是时有化莲华，托住其叉，]他要把他叉下去投胎当猪，念一声阿弥陀佛化为莲花，莲花把那根叉挡住，[不触其身。]所以念佛不只是阳间，连阴间的人也在念，如果念得出来就不得了了，不得了了。[仗承念佛功德力故，即时往生净土，]仗就是依靠，[此即念佛能消业障也。]

[业障，乃三障之一，]三种障碍，三障就是惑、业、苦，惑障、业障跟苦的障碍之一，[依惑障而造业障，由业障而受报障，]我们造业迷惑一定要受果报，[你我各各轮回六道，具足三障。]惑、业、苦，[若得宿业消除，]宿业就是生生世世，我们以前生生世世的业，如果消除，最主要[新业不作，]新业不作就是我们现在做人不要做违背因果的事情，[则果报自可不受。我佛教人念佛，即是改往修来]改以往的不对，修未来[之法。于一句弥陀名号，专心系念]系念就像绳子捆得死死的，被绑得很紧，意思是这句佛号我放在心中，心把这句佛号绑得很紧，使它动弹不得，简单讲系念就是不停地念，不停地念。能够大声就开口念，不能大声就默念，不要出声念用心念就可以了，[不辍，]辍就是停止，不会停止，系念不辍就是不停止，[念念心光照着佛号，]我们心中的光明照着佛号，[时时佛光照触行人，心光与佛光交映，心力与佛力难思，]这个当然不可思议，靠我们自己了生难，如果靠佛稍微推一下就简单了，这个很简单，你深信切愿就没有问题，[即此可消业障。如日光能破长夜重昏，风力能扫弥天宿雾。]弥就是满天，宿就是夜，宿雾就是夜雾，就是夜，满天的夜雾。晚上的雾很浓，风力如果大，雾就被吹走了。

[世有发心修行之人，不信净土法门，不肯念佛，纵得五种神通，尚难消除业障。昔有兄弟四人，同修异道，各得五通：一天眼通，能见一切境界；]修到这种通。[二天耳通，能闻世界诸声；三他心通，能知他人心念；四宿命通，能知]过去、现在、未来[三世诸事；五神足通，能于他方往还，]不必坐飞机，[自在无碍。一日大兄已知：]知道什么？[明日午时，无常到了，]就是要死了，四个兄弟的命都该终了，[兄弟四人，同时而死。乃谓诸弟曰：「你们知明日有何事否？」诸弟俱答日：「明日午时，我四人无常到了。」无常者，无能常住，死之别名。兄曰：「当用何法以避之？」诸弟曰：「宜用神通之力，]用我们的神通拼一拼，[设法躲避。则彼无常鬼卒，（为索命阴差别名）自然莫奈我何？」]他的意思是用神通拼就会赢。[四人商议既定，大兄曰：「我乘神力升于虚空。」二曰：「我以神力潜于大海。」三曰：「我用神力入于山谷。」四曰：「我以神力藏于市中。」次日各运神力以避死厄，谁知业障未消，]厄就是灾运，灾运。避死厄就是避开这个灾难。谁知业障未消，没有人知道业障未消，没有办法。[届时]就是到时候，[四人神力俱失：]时间到了神通使不出来。[升空者，]坠下来，从虚空中坠下来。升空者，[则坠地而死；潜海者，为大鱼吞食；入山者，被饿虎所啖；藏市者，则因众人拥挤跌地，被踏身死，四人无一幸免。]就是无法避免。这个世间你没有办法，该怎么死就是怎么死。有的人坐飞机坐了一辈子，飞来飞去，飞来飞去，开一辈子的飞机，到年纪老了才退休不曾出事过。有的人不曾坐过飞机，一坐上去就搭上死亡的飞机，第一次坐飞机第一次就遇上了，第一次就遇上了。所以说人要怎么死不知道，仅仅这个暑假，仅仅这个暑假报纸登的，就是有查到的，仅仅这个暑假到现在为止死了三十多个学生，这个暑假而已，仅仅这个暑假而已，仅仅孩子去玩水的，国中、大学玩水的，到现在为止死了三十多个，三十多个。今天报纸登的：一个祖母带她的孙子去溪边洗东西，洗一洗，孙子不知道溪水有溪堑，就掉下去，这个祖母为了要救那个孩子，要把他拉一来，也掉了下去，溪堑深，旁边是浅的没错，不过中间深，两个都死。今天报纸登的。同赴黄泉日，祖母为救孙儿同赴黄泉日，两个都死。[如憨山大师所云：「世事由来多缺陷，]我们这个世间本来就有缺陷，[幻躯焉得免无常。」]我们这个幻化出来的身躯哪里拼得过无常，大家都要长生不老，这个根本不可能的事情，[奉劝诸人，不必贪求神通，只要老实念佛，愿生净土，自可消除业障；临终化佛来迎，永免无常之苦，而证真常之乐，岂不善哉！]

[业之为力甚大。]意思是说我们的业力在翻搅，一翻搅下去你会受不了，[世间众生，皆是随业所转；惟有念佛，可消业障。即八哥之鸟，念佛亦得带业往生。昔人养一八哥，]像我们现在的鹦鹉学讲话，[能学人言。一日僧至其家，念佛一声，八哥]这只八哥鸟，[即学念「南无阿弥陀佛」一声。僧再念，]「南无阿弥陀佛」，[八哥亦念。迨僧去后，八哥每日常时念佛，其主人以其既喜念佛，]说：你既然喜欢念佛，我干脆送给出家人。[即送僧寺。僧实奇之，遂与开导有念念佛，]有念就是能所不断，[及与无念念佛，二种工夫，八哥似有领会。一日僧见其将死，遂与助念。]因此帮这只鸟助念，[迨气尽]马上断气，[立亡笼内。]气尽以后，这只鸟没有倒下去，用站着死，用站着死，你看那个立亡，用站着死，那只鸟念佛念到站着死，站着死，你看那种功夫，当然佛有鸟的办法，佛有神通力，我们人比一只鸟还不如，我们这只算是脏鸟，那只鸟算是干净的鸟，这只鸟念佛念到站着而死去。惊人，真的很惊人，这种功夫很惊人，不简单。[后僧为埋葬地中，数日地上生一莲花。僧即挖土，以究莲自何生，乃见此莲，生自八哥之舌。]念佛的这只鸟，八哥之舌，转世为鸟也有好处，因为它不会骂人，人如果没有教它骂人的话，它就不会骂人，所以这只鸟整天都念佛，只是一句「南无阿弥陀佛」而已。做鸟也有好处，它不会骂人，它守不说是非、不传是非、不说是非、不听是非，它持戒清净。这只鸟算是持戒的鸟，所以单纯，每天只是念佛而已，只会这一句，只会这一句就不得了了。[后人颂曰：]赞叹这只鸟：[「有一灵禽八八儿，]八八儿当然是指这只鸟，好像能了解人的意思叫做灵禽，[解随僧语念阿弥。]能够了解念佛，随出家人念阿弥陀佛。[死埋平地莲华发，]死后埋在平地，从嘴巴开出一朵莲花，莲花的根伸入它的嘴里，[我辈为人岂不知。」]我们为人，它是畜生。这只鸟是畜生，念佛念得站着往生，而且嘴巴又开出莲华，我们为人怎么可以不知道？我们比鸟还尊贵，[当知八哥乃飞禽之属，因学僧语，]一句「南无阿弥陀佛」而已，[念佛尚能往生，舌出莲华，足为明证。而我等人伦，]我们为人，[是为万物之灵，若不发心念佛，未免上辜佛化，下负己灵。故罗状元云：]这个罗状元学问真是好得不得了，[「世上万般浑是梦，]浑就是全部，[无如亟早念弥陀。」]这个「亟」就是迫切，很迫切、紧急的意思，这个念jí，早。世上万般浑是梦，那倒是真的，你看哪一个不是梦，事业做得愈大，梦就愈大。我跟诸位说：你为何因缘放不下，你什么事情放不下，我请问你，以前的恩恩怨怨已成过去（放下）了吗？有没有耿耿于怀？已成过去；今天的恩恩怨怨，你放不下就被束缚住了，世间无常；就是未来，你也是跟做梦一样。今天活在这个世间，老实说好像在做梦，昨天做梦、现在也在做梦，就是明天再多活一阵子，也是在做梦，因为什么都没有，眼睛闭上什么都没有，我们为什么不此刻就来相信佛？你说你不相信佛，你也要死，我不相信极乐世界，你就不必死吗？我如果相信极乐世界，我拼命地念佛也是要死，但死得比较轻松，又不必缴税金，国税局不会整天来找我们算帐，不会如此。念佛也不必缴税金，怎么不敢跟他拼呢？对不对？何况以前的鸟、人，念佛念得临命终都自在，所以无如亟早念弥陀，不必再讨论什么，闲话少说，整天有空就念佛，不要说些没有必要的闲话，各人造因，各人受果报，各人承担，我们做我们的，别人的好坏与我们无关，拼我们的生死最重要。底下：

[第六念佛莫求福报]

念佛不要只求福报。

[世间有人，发心念佛，不明念佛旨趣。]旨趣就是宗旨、趣向。到底为什么要念佛呢？他的宗旨是什么？他的趣向是什么？为什么要念佛呢？

[或问之曰：]有人问，有时候会有人怀疑地问：[汝精进念佛，所求何事？]

[则答之曰：为修来世。]

[如是之人，就是愿头打错了。]这种发愿的愿力不是发往极乐世界去，是发愿来世好过一些、富有一些、前景光明一些，凄惨了，愿头打错了。[我佛所以立此念佛法门，乃是为着娑婆世界众生，备受众苦，逼迫心身，无法解除，故教人念佛，求生西方，可以离娑婆之苦，得极乐之乐。]永离生死。[今念佛不愿往生西方，乃愿再生人世，享受人间福乐，实为可惜。]人间的福乐能享受多久？一百年好了，哪一个世间人有办法活到一百年？根本就不可能，活到八十岁就很不简单了，如果有办法活到七十岁，就很难得了。说真的，哪一个人敢说明年暑假我们还有办法来这里见面？很难讲。我跟诸位讲，今天我到六楼去看看，我的天啊，座无虚席，座无虚席，到了明年谁不在了还不知道，搞不好我不在了也不一定。有的人会说：乌鸦嘴说的都不对。他说：你在度众生。我说：这很难讲，对不对？谁会死没有人知道，真的。我就说过了，天底下没有一样是我们的，知道的人要赶紧把钱拿出来布施，但是基本生活要先顾及，要化为功德，有钱千万不要拿去造业，要懂得布施、施舍，有空要知道念佛，要做有意义的工作。你享受人世间的快乐，如果你来世……我跟你讲，你来世如果没有听到佛法，我跟你讲，你从小仅仅杀生、吃荤到死，仅仅杀生，为了你所杀死的不计其数、不计其数、不计其数，对不对？真的，所以我们要享受人间的快乐，享受完了，来世让你做大官你也很惨，实为可惜。[殊不知人间，万般皆是苦、]这一句话我的确体会很深，这一句我不是演歌仔戏说假的，我真的体会到「万般皆是苦」，没有一样快乐的。从小到现在做法师，我觉得没有一样是快乐的。苦、[空、无常。]的确如此，世间确实万般皆是苦，到最后都是归空、都是无常，[何有真乐？纵得富贵荣华，得受世间财、色、名、食、睡]睡的床、棉被一套好几十万，好几十万。有啊，有的床是雕刻的，要多少钱？吓死人了，对不对？[五欲之乐，此等快乐，都非真乐。古德云：「只这色身，谁信身为苦本，尽贪世乐，不知乐是苦因。」]说的也对，你现在一直拼命地追求，追求到最后什么都没有。以前的皇帝哪一个不必死，以前的总统哪一个不必死？那是世间觉得最快乐、享尽荣华富贵的人，每一个都要死。

[又经云：「财色名食睡，地狱五条根。]条条道路通罗马，每一条都通地狱。你如果财抛不开；男女的感情这个「色」抛不开；贪名抛不开；食，为了吃拼命一直造业；睡，整天睡觉都不精进修行，地狱五条根。这个很好：条条道路通罗马，随便一条都下去。有的人睡七、八个钟头，早上十点多又在打瞌睡，中午又睡个午觉，这个睡实在很行。有的人功夫很好，电话打来，喂……跟人讲电话，我一直说了两分钟，喂、喂……怎么没有声音，电话也没有切断。呼……（师父学人打呼噜的声音）过了一会儿，在电话中睡着了，这种功夫实在非同小可，修无量阿僧祇劫，于听电话中睡着了。世尊，云何这么会睡故？答：生生世世为蛇故。蛇要冬眠，蛇如果睡着了要一百二十天，要睡三、四个月，真的。世尊，今生睡完来世何处去？世尊答：做母猪去，做老母猪能吃又能睡。这个睡，我睡得很少，算一算，我一天才睡四个钟头，四个半钟头自己就自然醒来，三个半钟头自己就自然醒来，四个钟头自己就自然醒来，一定的，我差不多十一点去睡，凌晨两、三点一定醒来。为什么会醒？因为膀胱无力要起来小便，起来就睡不着了，就算让你凌晨四点，有时候看《楞严经》，查一整夜的资料还要准备，凌晨四点他们打板，开始要做早课我都有听到，我躺下去睡，早上六点半就起床，一样六点半，六点半，算一算，两个半钟头而已，两个半钟头而已，就是这样子。所以我的睡眠非常地少，非常地少，在医学上来讲，就是说睡眠少的人智慧会很高，智慧会很高。如果很会睡的人，胖而且智慧又会比较低，智慧会比较低，很会睡的人智慧会比较低，真的！医学上写我们身上的毛发，真的，我们身上的毛发如果细又长，细又长那个的智慧会非常高，聪明的人，如果头发粗又短，那个人接近白痴，你注意看，真的。你注意看那个白痴，真的，白痴的头发真的很粗，很粗不细，所以我看了这个医学报导以后，我就到里面照照看，确实很细，真的是有智慧的人，真的很细。拔起来，呼，还会飞，这句是吹牛的，会下沉。你们知道我喜欢吹牛，稍微适应一下，没有关系。世间就是这个样子，地狱五条根，[五欲不除，尘不可出。」若求来世福报，转生富贵之家，享受福乐，那知人间富贵花间露，]太阳一出来露水就不见了，我们人间的富贵像早晨花上的露水一样，露水不持久，[世上功名水上沤，]沤就是小水泡，水面的白沫，小水泡，水上的小水泡，一下子就不见了。[只恐福中不肯修福，]不肯修福，[报终必堕苦趣，其受乐之日短，]我们受快乐的日子太短了，[而受苦之日长也。狮子峰云：「个个恋色贪财，]恋就是贪恋这个「色」，贪财，迷恋色、贪财，[尽是失人身捷径。]就是直径，就是说我们一直执著夫妻的感情，执著男女的感情、贪财物都会失去我们人身的捷径，就是直路，[日日饮酒食肉，无非种地狱深根。眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。」]万劫。