问：你是谁？

答：我是玄奘。

问：玄奘睡觉的时候，你在干嘛？

答：我在做梦。

问：如果玄奘死了，你要去哪里？

答：......

这是诱导微细意识显现的经典提问，也是诱导灵魂回头的心法之一，各位且参悟，并且自问自答。

“嗡啊吽班者尔格日尔班嘛悉地吽”，这是诱导灵魂出窍的咒语，是心相应行法中的上师相应法，各位心无皈依者，心已出皈依者都不要修习。

如果上面的话语令你似有所明，下面才方便讲心。不讲心，不识心，不明心，就无法讲菩萨，无法讲魔。而不开启微细意识，也无法识心。

《楞严经》中的“七处征心，八还辨见”，那是给菩萨们讲的，你有所悟也不会彻明；《百法明门论》中的“八识心王，五十一心所”，那是给阿罗汉们讲的，你有所明也不会真悟。

众生识心当从回心开始，从见性下手：

心是从无始以来本有的自在的一种觉性，人的意念如流水一样绵绵不绝地自动生起，才生即灭。如果你能够回心对你头脑里那些刹那生灭的意念进行旁观旁察，那么你可知道生起意念的是谁？旁观者又是谁？

告诉你，那生起意念的是今生的你，那个能够旁观意念的是无始以来的你。那个能够知觉意念的就是心，所谓见性，就是要见觉到这个觉性，它就是你的心。你的这个心是宇宙大幻化网中的一个幻因，它能来能去，没来没去，如来如去；它大到无外，小到无内；它无始以来觉性不动而又幻化不断......。找到这个心，是能够称为修行的真正开始。在这之前的信仰和学习都只是熏习，不算入门。因为修行不是用意念修，而是用心的觉性修。

生命是心在当世的一次幻化，灵魂是心在两世之间的一次幻化。这就是心与灵魂的区别。

各位，用意念是找不到菩萨的，用眼睛看不到，用耳朵也听不到，六识之内无菩萨。那么菩萨在哪儿呢？菩萨在你的心中。你若用心发愿行菩萨道，并且践行菩萨道，那么菩萨就在当下。不要感慨你可以这么容易的找到菩萨，你要么会不自觉的惯性的依赖于向外去祈求菩萨，要么当你想把菩萨道行付诸实践的那一刻，你宿业中的魔障会出来阻止你的。由于你在人道之中，因此菩萨和魔鬼都在你的心中。

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副帖：选答录

慕纯风