大道泛兮，其可左右

老几

《道德经》第34章讲作为自然法则的“道”，无左无右，可小可大，遍布上下，积小为大的原理。“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有；衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”译成白话意思是：“大道广泛，遍及左右前后。万物均依赖道生长，而不见道推辞；道成就了生万物的功业，并不借此为名而占有；道就是这样养育万物而不为主宰。道无欲无为寂寂无名，可以称之为“小”； 万物归附而不自以为主宰，可以称之为“大”。正因为道不自以为大，所以才能成就道的伟大。

这里面老子的思想涵盖了一下几个方面的内容：

第一，  大道广泛，不分前后左右，当然也不分上下左右尊卑。这叫和光同尘，超越善恶上下，没有左派右派。我以前说过，不同意冯友兰把杨朱归为道家，除了前述原因，另一个就是因为杨朱有明显的“右派”倾向。历史上看，似乎也只有耶稣在政治上超越了善恶。（当初解道，有朋友曾经劝我不要到某反华网站，其实何必。反者道之动，耶稣不是首先和妓女流氓恶税官打交道？见圣贤思齐，哪有学道的怕迷道的？而且学道首先就是要学“相对论”，没有对照怎么知道自己是迷道还是“明道”？近来看到网上有些博出名的“学者”对老子思想的评论。比如某位张姓说：我们这个民族最大的发明创造，是人类历史上独一无二、绝无仅有的专制制度。这套体系背后有着很多理论提供者，像韩非子，法家、儒家，包括老子、墨子，董仲舒，都对这个制度上提供了思想之源。比如老子的小国寡民思想主张我们都知道，但我们往往忽略他另外一句话“天得一以宁，地得一以清，侯王得一以为天下正”。老子的小国寡民论，是建立在大一统的社会背景之下，他是最早提出大一统政治要求的知识分子。这些学历史的文人是真可怕，不知“常”也不足为怪，然而仅仅就学了个汉字居然连老子这里的“一”清清楚楚指的是“道”这个客观规律都不知，就敢出来丢人显眼。中国落后西方仅二三百年而已，中世纪西方的黑暗可称历史之最，而西方人完全是以强盗方式掠夺发家的。昔日地球最为优美的非洲，被欧洲人的“文明”演变成了当今贫穷落后的代名词。华夏也差点被其分割成碎片。以西方强盗逻辑推演世界历史，是华夏民族文人真正的“奇迹”。这个随后再谈。这里想说的是，人类是如何的无知无畏。）

第二，  “万物恃之以生而不辞”， 说的是当为必为，不推辞。比如一个母亲临产了，你不能说对不起，我怕疼，怕以后带孩子麻烦，不生了。老子说这是不行的，暗喻君主不能推卸责任。同样，一个人作为自身的君主，也必须自己做到当为必须为，不能推卸自己的责任。比如船长遇到事故，决不能弃船上他人不顾；警察看到抢劫，必须要制止，不能推拖。用孔子的话说，就是“当仁不让”。所以不能因为老子说了“无为”，就认为是什么也不做，那是懒人哲学，不是老子的思想。（当然人人都有老子的智慧，按自然法则办事，既不会船出事故，也不会去抢劫。）老子无为无不为，是让人按照自然法则去为，不要妄为。老子教你智慧，孔子告诉你如何做人。后人不听老子，笑话孔子，既无能又无德，落后愚昧，挨打受气，却反过来怪祖宗。人之不可理喻，莫以此为甚。

第三，  “功成不名有”，这句很容易理解，却不容易做到。万事万物依道而行，无为而为，自自然然，哪里有功名好言？基督教会里常听到强调的一句话：一切荣耀归于上帝，是一个道理。 所以毛爷清醒时说的话是对的，人民只有人民才是历史的创造者。可惜在上者没有不嚣张妄为好大喜功的，加上投机文人的阿谀奉承推波助澜，历史上很少有不妄为的君主。

第四，  “衣养万物而不为主”，说的是无私之私，不主而主。这类似重复的轱辘话还很多。这里讲的是道的两个方面。比如空气，它供养每一个人的生命所需要的氧，却并不要求人一定要如何呼吸才行。空气没有因为你是左派或者他是右派，没有因为你是躺着他是站着，就给你22%的氧，给他20%的氧。另一方面，空气不要求人如何，人却一刻也离不开空气。空气给你充分的自由，你却离不开空气，这就是不主而主。大自然如此，作为自然法则的道必然如此。在政治上来说，意思就是一个为道的君主，一定是要使人独立自主，不能替人做主。所以好孙子是不能给老子搞三个代表那一套的。

第五， “常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”这句是重复强调，是如何“从小（发展）到大”的大智慧。常无欲，就不会妄为，才能够从小做起；有容乃大。海纳百川，就是因为时时刻刻容纳江河来流，所以才能够最终成为大海。毛泽东的政协，最早就是“万物归焉而不为主”，所以万众归心，“可名为大”；等到成功后“党领导一切”“为主”了，就成了一无是处的笑话了。前几年还不可一世的美帝国不也是这样眼看着就因为自大而迅速败落？

从另一个方面看，老子之“道”大，也可以说是为学日益，道之小，是为道日损。现在这个以物质追求为标准，以名利为目的世界最典型的一个特征，就是外行往往强于内行。这就涉及到老子所谓的“反智”思想，也是理解老子思想的另一个难点。多亏了现今白痴学者无耻文人之多，（也大概是人类有史以来最多的），可以给我们见证老子的远见。这个留待下次再谈。