曼德拉先生刚刚去世，网上帖子很多，评价比较高。就现象背后的缘由，谨表达一下个人看法。

友问：曼德拉先生去世，网上评价很高，你如何看。

答：原来对曼德拉的关注比较少，到今天因为他的去世，才让一个鲜活的曼德拉形象扎根到我的心里。网上说的他能够在监狱中栽种西红柿，善良和爱心改善了监狱的气氛；能够原谅包容管教他的狱卒；非暴力革命夺得政权后，难以想象地实现了种族之间的和解； 还有一个有底线的对手等等，都让人为之动容。

他的行为仅仅在普通人的层面是难以理解的，27年的牢狱生涯使他不再是一个普通的人。他的思想已经从一个完全的世间的人，炼就成了一个部分出世的人。站在出世的角度，他的行为又是中规中矩的。

友问： 能进一步说一下出世吗？

答： 出世是佛家和道家的一个概念。简单地说就是人的关注点从人的有形的身体转移到了思想层面。也就是轻身体而重思想。我说他一定程度上出世就是说他的立足点，或者说思想的目的还是现实世界。这种境界的人对身体本身的需求标准是很低的，所以他们有更多的精力和去考虑更深层次的东西。以至于衣食住行，不公平待遇，重体力劳动等在他眼里都不算什么。从而让他有一种超然的态度来看待事情发展的来龙去脉，在一种没有亲疏远近的状态下来构建新社会。从这里你可以看出他在监狱的行为，原谅狱卒，种族和解等，有它顺理成章逻辑。

友问： 这个“出世”的德行是如何修炼成的？对一般人有没有路径？

答：  具体到曼德拉本人，“牢狱之灾”是他有出世观念的缘由。

监狱的隔绝使他的任何为小家，为自我利益的努力都不再可能；为民族为大家也难以再呈匹夫之勇，如他入狱前的暴力革命行为。刚开始人会经历一段有点可怕的静默期，思想感到无路可走，可能会悲观绝望。但静默期过后就到了思想的萌苏期。我说“萌苏”就是说这时的思想内容已经完全不同于静默期之前。这时的考虑内容基本上完全是“无我”的，就是说你再考虑自己的小算盘已经没有意义了，隔绝状态下你又能做什么？这种状态的持续，他的思想与人格也在这种无为，无我的时空中修炼。从而达到超然的出世/半出世状态。

这里正应了老子的理论：无生有，有生无。由于监狱的隔绝性，他的利我利他的机会没有，然后就是想法也不再有，进入了“无”的状态；由于这种“无”压抑了所有的关于自身的念头，导致了其他的超然的念头出现。

而什么都有的人，少有深刻的机会，他们的“有”导致了他们没有深刻。

至于普通人如何有相似的机会出世，其实也是有的。人可以到远离喧嚣的地方，让人能够宁静而不那么功利一些；人也有很多背运的时候，恰当利用也能收到一定效果。完全的出家修行，我不赞成，那会导致完全出世而于世无补。

友问： 这种超然会不会是毫无意义的？

答：这是个好问题。老子说：无用之用，是为大用。比如说你学电脑，学木工等具体工作，正因为具体有用，限制了这个“用”的范围。还有基础研究与某项专科研究，可以类比为前者无用，后者有用。但基础有可能导致广泛领域的深刻变化，理解为大用。

曼德拉的思维从静默期出来之后，肯定先是无用，最后看透了恨爱争斗的表象，得出了非暴力革命，种族和解这个理论，找到了阻力最小的民族解放的方法。

像古人：周文王7年牢狱有了“易经”，宫刑后的司马迁写了“史记”，还有一个日本人也是7年牢狱，之后成了国宝。这样的例子很多，也将会继续发生。压力---超然---大智慧出。

友问：部分出世的境界给曼德拉的人格有什么影响？有什么启示？

答：  除了上面所说的一些人格特质外，还把曼德拉从一个匹夫之勇的“恐怖分子”变成了，为了民族解放，“知其不可为而为之”的大智大勇之人。超然之上，看到每一个被害者和害人者都是可怜之人，都值得爱；都配得一个公平合理的生存环境，他把这些目标当成了己任。有幸的是目标在他的有生之年实现了。当然，我更希望我们的政治人物，能够从中学习些东西为民造福。

 我们能学的，应该学习的东西很多。但曼德拉的经历最少让我们知道：压力可以是动力，让大师横空出世；我们在孩子教育上也该考虑压力，逆境和无用之学。