二十世紀己經過去半年了，回顧上個世紀，在全球政治制度上，出現了三種不同的體制，一是馬列烏托邦的出現到土崩瓦解而被掃入歷史垃圾堆，第二是美國在兩次世界大戰中，第一次由英法為先鋒，第二次依靠中華民國拖住了日本的後腿，而都沒有波皮本土，成為全世界最富強的大國，蘇東波以後，美國在冷戰勝利之餘，登上了執世界牛耳天下無敵的寶座。 在冷戰勝利的鼓舞下，全世界幾乎一致認同自由市場經濟的資本主義體制具有絕對的優越性，因此宣揚經濟自由化的大旗，在全球各地新興市場大力推動貿易與投資自由化，引導了整個世界經濟邁向全球化，似乎資本主義己經通過實踐證明，是適合人類生活最佳的經濟體制了。 雖然工業國家及主流經濟學者，對資本主義及市場經濟的信仰堅定不移，資本主義社會中的民眾也深信自由經濟與民主政治及社會公平是人類追求的共同價值，但通過一九九四年墨西哥爆發金融危機警訊以後，接著一九九九年的亞洲金融危機和最近美國的防經濟衰退而進行大幅降息，使人們對自由經濟的信念又有了討論的餘地。僅管工業國在努力設法挽狂瀾於將倒，但全球的經濟危機陰影卻像幽靈在各地徘徊，很多媒體都不約而同的發出警告，說：「世界性的大衰退可能來臨。」 就在二十世紀之初，又出現了一種新的政治理念，那就是 國父所創導的三民主義政治體制理想，它是取資本主義和馬列主義兩個極端之長，捨兩個極端之短的政治學說，是合乎中華文化中庸之道的主義，但是這樣好的主義，既被馬列主義之徒指為是資產階級的舊民主主義，又被資本主義者視為屬於馬列主義型的社會主義。 中華民國成立以後，由於 國父不希望以流血取得政權，為了能推翻專制，建立共和，自願退出大總統之位，使總統為袁世凱所竊居，弄得軍閥戰爭此起彼落，國民黨被視為洪水猛獸，北伐以後，打著三民主義旗號的新軍閥又取代了老一代軍閥，革據一方，為此使國家一直停留在訓政時期而無法開始建設，抗戰以後，日本為了不觸怒蘇聯，以反共為口號而積極進攻國民黨的部隊，使中共得以坐大，致在抗日勝利以後，大陸為共產黨竊據。 國民政府退居復興基地以後，在與中共不戰不和，國際上一路逆風的局面下，埋頭進行了三民主義建設，以耕者有其田的原則，進行了土地改革，成績為全世界認同贊許，在民生方面很快的達到了均富的社會。老總統實施九年制教育提高了全復興基地民眾素質，接著 蔣經國總統開放黨禁，報禁，逐步貫澈了「主權在民」的民權主義。 一年前的總統大選，許多人祇看到國民黨因為偏離三民主義使選民產生了「換人做做看」的想法而失敗。卻忽略了一個中華民國在全世界空前的偉大勝利，那就是選民參與投票的比例，在全世界任何一次選舉中最高，就憑這個百分率，就說明中華民國在國民黨的普及教育和培育民眾行使政權的成功。 這種局面與中共那種假民主真獨裁當然是無法比較，就是與全世界資本主義國家比較，也現示出資本主義那種由資本家家族操縱的選舉，遭到民眾的冷瘼的程度，投票率甚至不到選民的半數，這樣的情形也反映出資本主義國家的民主與中華民國三民主義的民權主義比較，有所遜色了。 另一面，在上個世紀的最後幾年裡，我們卻又看到一條包括著理論與政策的曙光，那就是：「既不走己經崩潰的經濟全部管制的馬列主義極左路線，也不走危機四伏的經濟全部自由的資本主義路線，超越當前經濟管制與經濟自由之爭，認為既無絕對經濟自由，也無絕對經濟管制，」的所謂第三條路，德國首相施洛德，英國新任首相布箂爾，美國前任總統克林頓都在國內政策上倡導這條路線，但是他們都把這條路線局限在國家內部，卻不願把這項精神延伸到國外，以這條路線的理論精神代替經濟自由化，以此挽救世界的經濟危機。 人們如果注意到三十年來歐盟各國的國家架耩變化，就會覺得世界的政局正隨著歐盟的政局變化在左右搖擺，六十年代歐盟各種左冀社會運動者，打起各種各樣為民造褔的旗號，以理念擊敗右翼政黨，陸續取得政權，到了柏林圍牆倒塌。馬列的塑像被丟進臭水溝，馬列主義被掃進歷史垃圾堆以後。歐盟右派政黨又氣勢如虹，竟呼出這是歷史的終結的斷語。 殊不知歷史並沒有因為蘇東波事件而真的終結，不到十年，歐洲的社會民主黨派，又開始復甦，九九年十月廿六日，德國左派的社會民主黨再次執政，意大利左派民主黨也組成了新政府，加上英法兩國首相和總理都是左派，歐洲己有十三個國家由社會民主黨派執政，使人不能不懷疑資本主義真是歷史終結的說法，左派政黨的所以能重上政壇，並不代表它們有力量解決右派政黨不能解決的問題，無非是它們找到右派政黨「多談意識形態，忘記民眾具體的生活需求」的弱點，把民眾的生活需要作為號召，而嬴得了選票而己。 俄羅斯轉型以後，總理幾次換馬，但一馬不如一馬，在經濟上己進入無法自拔的地步，使俄國很多飢寒交迫的民眾不能不回憶和向往吃黑麵包，拿配給證的年代，這種局面，怎麼不使人擔心俄國共產黨可能重上政壇。 但是，歐洲的左派政府，決不可能把國家退到成為共產主義國家，俄羅斯的共產黨即是重新上台，也決不可能把斯大林的政策重新實行。歷史永遠不會有終結，歷史永遠在變化中前進，但是歷史決不會重演，更不可能回到原點。 上一屆諾貝爾經濟獎得主，一反過去頒獎給研究如何增強財富與經濟管理的學者，而是首度頒給研究福利貧窮的經濟學家，劍橋三一學院院長賽恩（amartyasen），他是以研究福利經濟而獲獎的。 賽恩的獲獎，引起了極大的討論和爭議，華爾街日報竟擔心他獲獎會引發不良的左傾思潮氾濫，卻也有人則認為這是遲來的肯定，其實賽恩研究的問題，可以用一句話說明，那就是「為什麼窮人沒飯吃？」在資本主義社會裡，很多人認為提這樣問題的人就是共產黨徒。其實賽恩提的福利經濟，正好與民生主義的均富思想一脈相通，如果把賽恩的學說與民生主義，及先總裁 蔣公補述的民生主義第五第六兩講對照，就會看出賽恩的學說與中山先生之民生主義同出一轍，而決談不到是馬列主義烏托邦的死灰復燃，更不可能引發所謂左傾思潮氾濫。 但這許多跡像，在歐美和俄羅斯的西方經濟家眼裡，都會把它作為是左派的回潮，理由就是他們沒有深入研究三民主義，不知道中華文化不偏不倚中庸之道的奧妙，許多國家的執政者在實行：「既無絕對的經濟自由，也無絕對經濟管制」的政策時，與三民主義的節制資本精神，又有何不同？所以人們應該承認全世界己經在否定了馬列主義以後，又進一步修正了極右路線，開始進入實行不打三民主義旗號，而是符合三民主義精神的政治路線了！ 反觀國內，一年來中華民國在新政府的管理下，卻進一步偏離了三民主義，弄得內政混亂，經濟低迷，而陳水扁竟把這項責任推向過去，硬說新政府先天不足，而不願承認自己的後天失調，他更提出了一個所謂由於在野黨聯合，使他成了小樹，無法推行工作，但這兩點正好祇能說明新政府的無能，應該知道政黨的輪替就是希望新政府強於原來的政府，但一年來，除了全國性的政治，經濟，兩岸關係大滑坡以外，陳水扁又有那一件新政做出來？另一面在野黨的所以能聯合，有一個大前堤，那就是在野黨都是信仰三民主義的，希望實行三民主義的，有了這一項大同的前題，小異也就能迎刃而解，過去民進黨在野時，又為什麼不能和其他在野黨聯合呢？ 現在陳水扁在寸步難行之際，也開始高唱三民主義，但他真的信仰三民主義嗎？希望實行三民主義嗎？這裡抄一段他與孫穗芳博士的談話，陳水扁說；「曾有人問他信什麼教，是佛教，基督教或是道教？他都告訴他們，他信『國父遺教』」。請問他那種把 國父遺教與宗教混在一起，是在演相聲呢？還是對 國父的污辱？這是對 國父的信仰嗎？ 現在陳水扁自知他那個新政府己經到了無法維持的地步，又要玩聯合政府的花招了，首先應該肯定，聯合不是混合，而是化合，混合是各吹各的號，而化合則要改變現政府的錯誤政策，樹立起一個聯合政府的新政綱，如果沒有一個統一的政綱，三駕馬車將更無法前進，這一點希望陳水扁先想清楚，不能以組聯合政府為分化泛藍軍的團結之計，再一次騙取選票，以爭得議會選舉的勝利，當這經濟停滯，失業日增，台幣貶值，加權指數從萬點跌到五千的今日，恐怕再用花言巧語，挑動省籍情緒，也不會起任何作用了！ 國民黨要爭氣，爭的就是實行三民主義的氣，這一次黨跌了一交，這一交，不僅教育我們全黨同志，也教育了全部三民立主義的信徒，更教育了全國的民眾，使大家知道換人做做看是試不得的。現在在野黨正在聯合，打著三民主義反三民主義的政客正在暴露原形，憑國民黨而撈到政治資本的先生也在過河拆橋，黨的隊伍將更加純潔，經過這次失去政權的教訓，使全國人民，全黨同志更覺得三民主義的可貴。 楊萬里詩：「雪後春生人未知」，國民黨憑著三民主義的理念，經過了克難的大雪紛紛，創造民生和民權的兩個台灣經驗和奇蹟，現在再一次浴火重生，依靠三民主義精神，不但要把中國進入幸福的社會，更要引導全世界進入百花齊放的春天，這是大勢所趨，無可改變的。