生活在恩典中
一个体验过恩典的人，一个沐浴在恩典中的人，并且一个能够活出恩典的人，才能够不断地改变自己和配偶的心，在重返乐园的路上，携手并肩，愉快前行。埃里奥特.欧翰纳博士（Dr Elliott R. Ohannes） 精辟地指出如何生活在恩典中的四个方面：认识耶稣基督的“恩典”；明白痛苦和失败是生活的一部分；有一个好老师；懂得休息。
第一. 认识耶稣基督的恩典，并把它运用在生活当中
负疚感与负罪感
现代汉语词典对“负疚”一词的解释是：“觉得抱歉，对不起人”；中文网站有人解释“负罪”的意思，是“用比较主观的感觉。当人做了一件自己觉得违反了自己良知的事情，在事后自己对自己的行为产生后悔的情绪。”简单地说，当我们违背了内在行为的标准，来自意识里不认同的信息告诉我们：“现眼！”这个时候我们就会有了负罪感。通常人们称为“良心发现”。最普遍的负罪感，并不是做错事的罪恶感，更多的是一种自责。所以，负罪感也叫做负疚感，或者内疚感。一般说来，中国传统文化常常认为罪总是跟违反法律连在一起。所以，在感觉抱歉或者产生后悔的情绪时，负疚感的程度没有负罪感深。
还有一种负罪感，就是在感觉上做错了。事实上，并没有做错事。比如，一个人本应该在周末好好休息放松一下，但他总觉得这是浪费时间，即使人在休息，心里却没有平安。有的人因为基因问题生下一个残疾的孩子，总觉得对不起孩子。
负罪感是魔鬼的伎俩，是最能够让人痛苦的一种情感。人最容易因为自己的错误、失败、罪过等，身体受折磨、心灵受煎熬。负罪感也是婚姻和家庭关系中看不见的敌人，最能把关系搞糟的“杀手”。
负罪感对婚姻关系的影响
莱帕罗特教授（Prof Les Parrott III）写了一本《爱看不见的敌人--如何战胜负疚感，建立健康关系》一书。他认为负疚感可以形成四种关系模式。有些人只会理性分析，没有同情心，他称这种人为“控制者”。这种人非常懂得怎样满足自己的需要；有些人太有同情心，但是，没有理性的分析能力，称为“讨好者”。这种人善于牺牲自己，满足别人的需要和要求，他们的爱是让他们自己感觉好，是在释放自我的负疚感。有些人既没有理性分析能力，也没有感性的同情心，称为“抑制者”。这种人象“讨好者”一样，承载着太多的负疚感。害怕被人拒绝，生活在焦虑和自我的世界里，压抑着自己的情感。他们就是那种“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的人。有些人既能够理性分析，又有同情心。这种人称为“爱人”。他们肩头上没有负疚的担子，看重爱，又有能力爱。
夫妻之间使用负罪感作为控制配偶的武器非常普遍。如果一方要离开另一方，另一方往往会用“当年若不是我（我家人）帮助你，你哪有今天的辉煌！”之类的话来要挟对方。即便是在平时的生活当中，也时时处处传递出这样的信息：我（我们家）有恩于你。所以，你必须永远满足我（我们家）的要求。不然你就是忘恩负义的陈世美！那受恩的一方必然要唯唯诺诺，低头称臣；他（她）必须夹着尾巴，小心翼翼地做着被要求做的事情、被希望做的人。他（她）没有自由，活得不再是他（她）自己。这样的婚姻关系里，还有爱的位置吗？
有人说婚外恋可以巩固爱情。因为有婚外恋的人是有过错的一方，所以，他（她）对配偶感到负疚，这样一来他（她）就会主动为自己的过错“买情感单”，对配偶更好。他其实是为自己设立了一个无意识的过程，在行为上给与补偿，以此求得心理平衡。莱帕罗特教授说：“用这种方式能够体验到从负疚感而来的自由，但这是暂时的。会让自己耗尽情感。虽然“买了单”，你却有了被负疚敲诈的感觉。这样的“单”，你会越买越多。埃里奥特欧翰纳博士指出：这种说法有两个误区：第一，它误解了负疚的目的和功能。负疚是在告诉我们有什么地方已经错了！好比我们身体有病痛，需要医治一样。如果你在做饭的时候不小心割破了手，你不会继续用刀割来医治自己。除非你脑子有病。人若以为应该在负疚中生活，那实在是错得离谱。在前面提到的浪子回头的故事里，儿子在花尽了父亲给他的钱，最后沦落到与猪住在一起的时候，意识到自己的错误。当他回去见到父亲，受到父亲的热烈欢迎时，父亲与儿子的关系已经得到医治了。第二，负疚对被伤害的一方具有很大的诱惑力，使他（她）可以继续以此来控制对方免得再出轨，或者有错的一方。这样做，不仅低估了爱和饶恕在关系中的力量，也会让有错一方心生怨恨，最后摧毁感到负疚的一方。不论是真的做错事而负疚，或者是感觉上负疚，都说明内心有伤痛，需要医治，而不是继续伤害。负疚是要得到解决的，决不能成为一种长期的生活方式。耶稣在十字架上说：“成了！”祂是在告诉我们，当一个人认识到自己错了，或者错误的后果已经发生了，一切就该结束了。如果一方不断地挑起有错方的负疚心，试图用负疚作为武器来挽救关系，最终还是令事情更糟而失去关系。
我想起一个令人心情沉痛的故事。那个在我的记忆里多才多艺、端庄稳重、美丽文静的王小姐，因忧郁症服用过量的安眠药自杀身亡的事件。在她离异后的日子里，王小姐一直与母亲相依为命。母亲视女儿为生命，以至于王小姐从交友，到生活，处处受到母亲的“保护”；不是替女儿拿主意，作决定，就是怪罪女儿不会处理问题、不懂得生活。看到女儿已经香消玉陨，王母悲痛万分，觉得自己管得女儿过于严格，才逼女儿走上绝路。王母在不断地自责中喘残活着。在女儿一年忌日的那天，孤独绝望的王妈妈无法释怀，用同样的方式结束了自己的生命。
负疚感除了影响夫妻之间的关系，恐怕人们谈论的最多的，还是婆媳问题给婚姻带来的灾难。
提到母亲，人们自然会联想到“慈祥”、“无私”、“奉献”、“温暖”等。母亲就是爱的代名词。“母亲”一词的崇高与伟大足以让我们踌躇不前，不敢对母亲有负面的想法。生活当中，负罪感其实是有些母亲控制成年儿女使用最普遍、最有效的武器。负罪感可以使人瘫痪，也可以杀人。
几年以前，一位来美国探亲的母亲，看到儿子每每回家都要先亲吻太太，心中大为不快。有一天，母亲对儿子说：“我无法忍受你每天回家亲你老婆。我今天要看到你给她一巴掌！”儿子从来不抗旨。因为他从小到大一直是母亲眼中的“好孩子”、“孝顺儿子”。
但这一回，儿子愣在那里足有两分钟。他感到害怕、无奈、痛苦。他爱他的母亲，也爱他的妻子。何况这是在美国，打人是违法的。
儿子正在不知所措的时候，听见了汽车的声响。妻子下班回来了！
母亲又喝斥道：
“你听见没有？ 你如果今天不给她一巴掌，我就一头撞墙死给你看！” 说着，母亲真的从沙发上站起来。
工作了一天的妻子，这时像往常一样带着疲惫的身体和幸福的期待走到丈夫跟前。冷不防，看见铁青着脸的丈夫突然举起右手，狠狠地朝自己脸上打了下去。
母亲长长地舒了口气，重新坐回到沙发上。
震惊的妻子，捂着火辣辣的脸，含着眼泪，抓起了桌上的电话…几分钟后，一把铮亮的手铐铐住了儿子的两个手腕上。儿子在母亲面前被警察带走了。后来，这对曾经恩爱的小夫妻办理了离婚手续。
你相信这位母亲真的会“撞死在墙上吗？”她虽然发誓要伤及自己，用自己的健康、幸福，乃至生命来威胁儿子，但她一般不会这么做。她只是在带儿子入戏而已。但这一招不仅有效，而且最成功。因为她制造了紧张空气，把过错从自己身上推得干干净净，搞得真真假假，让儿子觉得全是自己的错，所以，这个时候必须选择效忠母亲，义不容辞地救母亲脱离痛苦。
儿子用坐牢和失去婚姻的代价，保证了母亲演出的成功。
负疚感，是个强大的武器，不管是控制型，还是殉道型的母亲，她们对于成年子女的婚姻和家庭，都有着同样的杀伤力和破坏力。成功地牵制住成年的子女，使得他们愿意牺牲自己的婚姻和家庭幸福，来换取母亲的满足。
负罪感与恩典
让人背负沉重的“负罪感”，是一切问题的来源。亚当知道自己作为领导者难逃其责，他没有接受自己应当负的责任，反而拼命压抑自己的负罪感，结果导致他对躲藏这件事情感到愤怒、恐惧和焦虑。正是这个原因让亚当难以忍受和面对。越来越没有能力看到自己的错误，越来越多地产生控制性的和进攻性的性格，进而把责任反射到他的女人身上，为自己辩护，指责夏娃、 指责上帝。而夏娃又指责蛇。他们当中没有人满意自己，没有人敢于面对自己的失败。他们只是抱怨别人，让负罪感一个传一个。有一个人患有性功能障碍，夫妻关系十分紧张。他对太太不仅冷淡，进而冷酷。后来，他的太太求助医生，希望能够得到帮助。这个人知道后，到医生那里申辩说，他的妻子如何是一个不称职的妻子，如何让他不愿意和她同房。当医生告诉他应该做医学治疗的时候，这个人立即翻脸，责骂医生把他们夫妻关系搞坏了，并且以莫须有的罪名四处投诉医生。保罗.敦那医生 （Dr. Paul Turnier）指出，有些人内心觉得自己不行，总是有着挥之不去的负罪感，害怕被别人批评，但他们却透过论断、鄙视、固执己见和批评，来发泄并为自己辩护。前面提到的刘澜，从一开始就指责丈夫不关心她、不体谅她、不帮助她做家务、不理解她的劳累，甚至对丈夫暴跳如雷。丈夫不仅用逃避来回应，并且用“令人无法忍受的女人”来回击刘澜。我们所见的夫妻冲突，哪一对不是在互相指责呢？哪一个不是在数落对方的不是呢？ 即便是在离婚大战中争夺孩子监护权的夫妻，不也是想以此来证明自己无辜吗？想要抱怨别人，数落对方不是的强迫意念并不能去掉负罪感。这不是解决婚姻失和与冲突的办法。
伊甸园为人预备了一切，包括选择生活的自由。当人吃了果子以后，原本想成为上帝的人，却在意识里产生了负罪感和羞耻心，在痛苦无助中只能寻求躲藏。莱帕罗特教授形容“许多人生活在一个功能紊乱的情感免疫系统里。”他们不敢像以前那样做回自己，心中充满了恐惧和害怕。敦那医生说：“我们今天的境况就像《圣经》新约中那个把主人给他的钱埋在地下的仆人所说，‘我害怕’”。因此我们不敢表现自己。”许多自我帮助的心理学、哲学的书告诉人们，如何建立自信，以及健康的关系。其实，耶稣的恩典把我们从罪的捆绑下解放，让我们从负罪感、羞耻感和恐惧感中释放出来，让我们在恩典和真理中得到自由。我们因此就可以成为一个有能力去爱，又有能力接受爱的人。
悔改与心灵重建
耶稣的“恩典”让我们有能力“悔改”。婚姻不是问题，婚姻中的人心才是问题。只有通过悔改和心灵重建，才能够让我们重新与上帝建立密切的关系，从而在精神上、心理上返回伊甸园，过上幸福美满的生活。
修复与上帝的亲密关系，意味着我们能够理解上帝的意愿，我们生活的目的和意义；重新感受上帝接受我们、饶恕我们，并为我们的罪付出过生命的代价。因此，我们就会明白，无论自己把生活搞得如何一团糟，但只要我们愿意接受上帝的恩典，接受耶稣免费的礼物，我们在任何时候都有希望，都有能力解决情感上的困惑、享受幸福的生活。
有些人难于接受基督教关于“罪”的教义。《圣经》关于人格发展的教导与现代心理学的发现非常一致。心理学理论认为，当人的意识里有一种它不想见到的道德主题呈现的时候，这些负罪的行为和记忆就被驱赶到意识以外。以后这些被压抑的记忆就会以伪装的形式出现。比如，神经质、强迫症、身体的功能性紊乱等。心理学的这个概念叫作“意识的收缩”。在基督教的教义里被称作“罪”。《圣经》不像现代心理学来解释意识收缩的过程，而是展现一幅生活的画面，让人看见人自己是如何自然地闭眼不见自己的过犯和痛苦。心理学讲的“恢复意识”，在《圣经》里叫作“悔改”。
“悔改”这个词的解释是换一种思想。它的含义是为未来接受一种完全不同的方向。从字面上讲，改变思想和态度是对自己、对生活有了新的看法。这个改变影响了人的性格，乃至影响整个生命。“悔改”表明一种坚定不移的努力，要进入一种更高层次的生活，包括接受自己的罪，从骨髓里发出对罪的悲哀，跟着是愉快地修正自己的行为。这说明“悔改”是与过去有关系的。通常我们会听到这样的辅导：忘记过去，努力前面。过去的事情就让它过去吧！“过去的事情”当然指的是“过去不愉快的，令人痛苦的事情”。人们常用这句话说不愉快的、痛苦的事既然已经过去，就没必要再提它，以免引起伤心难过和情感波动。就像一首歌中唱道：风中的迷茫，雨中的彷徨，今天都要把它遗忘。人的一生总少不了经历这样或那样的伤痛。失去至爱的亲人，拥有的财富，难得的机会，包括离开熟悉的家园和环境、退休、子女离家，失去健康、青春美貌等等，都让我们感到悲伤。能够忘记过去，努力前面，当然是我们所盼望的；耶稣的心理学认为，这正是人不能做到的。那些可怕的记忆并没有被忘记，而是都被压抑到无意识当中了。所以，人才会生病、焦虑、忧郁。
一般说来，当人遭遇不愉快的，或者伤心的事情时，人会经历否认、愤怒、交涉、忧郁，最后达到内心的平安，接受现实的阶段。当人开始面对失去的时候，人总是会试图否认这一损失。问“为什么是我？”接下来，他就会体验到愤怒的情绪，“这太不公平了！”之后，他就会企盼看到自己期望的发生；尽管在理智上知道是不可能的。当这种企盼破灭后，他就会陷入深深的忧郁当中，感到“生活真是没意思。”最后，他会达到内心的平安，接受现实，努力前面。这个过程的长短因人而异，但少了这个完全的过程，过去伤心的事情恐怕难以忘怀。比如，有人遭遇婚姻变故，或者被人抛弃。这本是件伤心的事情，但这人还坚持说：“我不在乎，不介意。我全当没有这回事。”那么，这人就只能捆绑在否认的阶段，无法释放自己。你唯一能做的就是认识你的过去，唤醒记忆，当面跟你的记忆讲话。之后，你才能不受它的控制，也就是做到了忘记过去。这是获得良好精神健康的经历。如果你能够看清自己所受过的伤痛，曾有过的怨恨，通过长时间内在挣扎，在风暴般的精神防卫后说声“对不起”，你的未来就会像使徒保罗说的“圣灵的果子”就会从那声“对不起”中流淌出来。这不仅解决了过去的问题，也给与现在唯一的机会。悔改只有从内心认罪，从与上帝亲密的面对面交流中，从圣灵的促动中才能达到。
能够识别“自我意识”的时候，就是通向“悔改之路”的时候。《约翰福音》记载了一个要拿石头砸死淫妇的故事。有一个女人行淫时被人捉拿，当地的宗教人士以及民众要用石头把她砸死。人们把这个女人带到耶稣跟前，抛开社会道德和标准，用神圣的启示--摩西律法来挑战耶稣：是不是该将这个女人处死。耶稣想了想对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她…他们听见这话，就从老到小，一个一个地出去了。”（约翰福音8：1-9）
在这个故事里，一方是犯了奸淫罪的女人，另一方是法利赛人，也就是学者、 神学家、道德卫士。耶稣没有否认女人的罪，对女人，祂讲了上帝的赦免，拿去了女人的负罪感；但同时，祂的话却唤醒了那些指责女人的所谓道德家和自以为是的裁判官们，激起那些人压抑着的负罪感。那些人悄悄走开说明他们承认自己也有罪。用心理学的术语：上帝涂掉了我们的罪，但是，祂把我们带到压抑的罪的意识里。有一位医生形容悔改是一个罪涂清了，另一个罪被唤醒，人的心理和精神就得到康复了。
这就是耶稣“恩典”的宗教。耶稣把“恩典”给了那个颤栗发抖的女人，因为这个女人意识到自己有罪。她没有自己的期望、没有自己的骄傲、没有来自自己的信心，她只知道自己是个罪人，只能谦卑下来，承认自己不是超人，没有能力拯救自己、没有能力像耶稣一样在水面上行走。耶稣的“恩典”可以打破负罪感的恶性循环，使人走向悔改之路 ，让人性得到解放、得到超越、得到升华，从负罪感中解脱获得自由。《圣经》记载了杀人犯摩西，最后成为以色列民族的杰出领袖，带领以色列民众从苦难的埃及出发，经历千辛万苦，到达上帝的应许之地。因为害怕，三次否认和耶稣有关系的胆小鬼彼得，以及双手曾沾满圣徒鲜血的保罗，后来，都成为最伟大的“宣教士”，毕生传扬福音，为主献身。
没有人见过上帝，耶稣的言行为我们展示出上帝的慈爱。祂没有因着我们的罪和失败，以及能力不足就不爱我们。这份无私的，完全的爱让我们产生悔改的动力，改变生活的方式，让我们的人格得到升华。
现在，婚姻辅导越来越流行，婚姻的课程也越来越多。但是，为什么离婚率却越来越高? 家庭破裂的也越来越多？大多数寻求婚姻辅导的人，都是在婚姻已经快要破裂的情况下，无可奈何的选择。但是，因为缺乏对婚姻辅导的了解，经常存在着几个问题：第一，当事人都想拉婚姻辅导师站在自己的一边，一旦达不到目的，就怪罪辅导师；第二，一触及到深层问题，当事人中的一方或者双方就感到受到威胁。他们很害怕暴露自己的思维和内心世界，只是希望辅导师行一个奇迹，让他们因经年累月的冲突和矛盾以及遭到毁坏的婚姻，一夜间修补完善。这其实是非常不现实的，充其量只不过能暂时缓解症状，无法解决根本问题，而且对婚姻辅导师也是一个严峻的挑战。如果他们希望的奇迹没有发生的话，他们要么指责辅导师没本事，要么中止辅导。第三，当事人往往不明了，也难以接受黎明之前是黑暗的道理。即在事情好转之前，总要有一段更糟糕的日子。第四，心理学可以解释婚姻问题，给予当事人良好的建议和道德上的忠告。但是，生活不是靠忠告和道德约束可以改变的，而是要有内在的力量。这种力量来自上帝的恩典。这就是心理学和基督教的差别。有的时候人们在接受辅导时，不仅不会听到悔改的信息，反而鼓励当事人为自己的行为寻找各种借口开脱。理性的解释和对罪的否认，只能摧毁人对道德责任的感觉，阻止人心的解放。那些因长期争吵或冷战使婚姻走到尽头的夫妻，如果他（她）能够认识到自己的问题是自己没有能力解决的，看清是因为自己的行为伤害了妻子（丈夫），使夫妻关系不断恶化，明白自己是因为害怕，采用种种防卫的方法，他（她）就会积极配合医生（辅导师），寻求治疗，也懂得如何善待配偶。
我们需要更好的辅导：即《圣经》讲的“悔改”。面对面来到上帝的面前，接受来自上帝的灵气，在灵魂深处进行自我剖析，接受责备，进而改变自己。正如美国心理学家马克麦克敏教授（Dr. Mark McMinn）所言，“学校所教的治疗系统和训练没有认罪的语言，没有提供认罪和救恩的机会。”然而，如果一个人不看到自己内心的罪和需要，他没有办法真正走向医治和重建。没有悔改，不会有改变；没有改变，就不会有美满的婚姻。改变需要勇气、需要时间的锤炼、需要痛苦的磨练；需要冒险地通过一段黑暗才能见到光明。
人们把婚姻比作一个能够让人在疲倦时安息的港湾。但是，还要明白，这个安息的港湾不是为懒惰的人预备的。只有通过不断地自我牺牲、悔改和改变、才能营造这个安静的避风港。
耶稣说：“我们若不变成小孩子，断不能进入上帝的国。”意思就是如果我们不在心理上回到孩童时代，理解我们与家庭环境的关系，理解我们的成长过程对我们性格发展的影响，我们无法解放自己，进行心灵重建。阿云是一个聪明过人、非常能干的女子。在生活中，不论谁遇到困难，阿云会主动慷慨解囊，给予全力的帮助。然而，阿云喜怒无常的“大小姐”脾气也常常让大家对她敬而远之。阿云结婚后跟随丈夫移民美国，经常为了芝麻大的事情跟先生大发雷霆，或因着一点点小事大声训斥孩子。阿云的先生称她是“老虎屁股摸不得”。阿云自己也总觉得心里有股莫名奇妙的火难以控制。她觉得先生不关心她、不理解她、不懂得爱她。阿云越是追着先生“讲清楚”，先生越是躲避不搭理她。而先生越不跟她讲话，她就越是难过和痛苦，脾气发的也越大。经常在朋友们面前数落先生的不是，跟人诉苦，使他们的婚姻走到几乎要破裂的边缘。
后来，阿云接受了心理治疗，看到自己身上多年来存在的感情空缺：阿云的母亲是个孤儿，妈妈生下她就因病去世，爸爸远走他乡。“无望”和“无助”的概念早早地种植在阿云母亲幼小的心中，使她成为一个极其容易受伤的人，一个总让人感到可怜兮兮的受害人。阿云的父亲是一个不善言辞的人，也不懂得如何安慰母亲。阿云的童年就是在母亲的喜怒无常中长大的，她戏称自己“整天提心吊胆，生怕碰到母亲的哪一根神经。”阿云认识到她的母亲从不理会阿云的情感需要，不仅对她冷漠，还经常喝斥她、讥笑她，从未给过她安全感、信任感、所属感。阿云长大以后也像母亲那样，有着像变幻无穷的天气一样的情绪，一会儿晴空万里，一会儿阴云密布，一会儿大雨瓢泼。任何外界的刺激都容易导致她的情绪波动。当她不知道如何处理内心的情绪时，她就像“火山”一样爆发出愤怒，或者像林妹妹一样忧伤悲痛。她用发脾气来告诉先生：关心我、照顾我、呵护我。阿云说她看到自己“就像母亲一样神经兮兮的”。她坦诚“一直试图在先生身上得到小的时候没有得到的母爱。上帝的恩典给我了力量看清楚自己，修正自己的思想和行为，使我的婚姻美满幸福。”
回首过去岁月，心理创伤的体验是痛苦的。但是，我们对婚姻的概念，对爱的理解和表达，对家庭的依赖，以及我们的性情等，都与这些内在因素有着紧密地联系。年复一年，我们往自己的心里储藏了仇恨、恐惧、痛苦、不满、疑惑，阻碍了我们进行深层的自我发现。结果，让我们发展了很多扭曲的思想，让我们好坏不辨。这就是弗洛伊德关于人“内在冲突” 理论的贡献。敦那医生说人的性格让“使徒保罗看见了，弗洛伊德描述了。”不同的是，心理分析会给人下一个结论，定一个名称。耶稣的恩典全盘接受一个人，使他得到心灵释放。读者会在后面的“人生老师”一章会更多地了解心理治疗与精神指导之间的联系。
如果不打开心门，过去的生活依然延续，依然是个威胁。有些人寄希望到了教会，藉上帝行一个神迹，以为只要接受耶稣基督，就立刻成为一个新造的人，“旧事已过，都成为新的了”。有一个传道人很自豪地向人介绍他的教会“不存在婚姻家庭问题，因为所有的问题，一向上帝祷告就好了”。心理学家荣（Carl Gustav Jung）告诉我们：在心理上没有旧的，新的。没有什么真的会死掉。就连保罗身上也有根刺。一个人可以因为神圣的光照让他暂时成为一个“新造的人”，但此后，他依然会恢复老样子，或者活着的不再是这个人自己，而是一个带着面罩的人。因为当一个人压抑他的过去，试图成为一个新造的人的时候，他就落入神经质的状态。一个人的稳定成长可以因着圣灵地感动，让他产生认罪悔改之心，之后寻求专业帮助，开始心灵的医治过程；或者在接受专业帮助的过程中，感受到圣灵的启示，成为“新造的人”。但是，首先要做的是打开心门。不把窗户打开，怎么能让阳光照进来？《圣经》上说，“把旧酵除净，成为新团”。显然，我们要做的是先打开心门，除净旧酵，愿意接受神圣的亮光，愿意接受别人的帮助，才能让阳光照进来，才能成为新酵。
