第四十象　癸卯 巽下艮上 蠱

讖曰：

　　　一二三四　無土有主

　　　小小天罡　垂拱而治

頌曰：

　　　一口東來氣太驕　腳下無履首無毛

　　　若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕

金聖歎：「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」

“ 一二三四 , 無土有主 ”. “ 一二三四 ” 指的是什么应该看第二句 , “ 無土有主 ” 这是句大白话 , 没有一块土地是有主人 . 那么 “ 一二三四 ” 应当是指中国在抗战胜利后国家分裂成四个地区的状态 , 而且这四个地区没有共主即各自为政 , 形成了几个小政权 ( 当然大陆是最大的 , 乃本根所在 ). 因此有了后两句 : “ 小小天罡 , 垂拱而治 ”. “ 小小天罡 ” 指的是这些割据政权 ( 包括大陆 ), “ 垂拱而治 ” 是指他们的存在方式以及相互的关系有如 垂拱 桥一般 ; 垂拱 桥都知道是什么原理吧 : 几块大小不一的石块 , 不通过任何外物仅靠自身之间的排挤而形成的一个稳固结构的整体 , 但是石块之间又仍然是互相独立存在的 . 这便是隐喻当时中国的状态 . 又有一说是随共而治 , 取谐音 垂拱 , 我有一问若取谐音为何不能是捶共 ? 音更同 , 而且也符合实际 . 难道只能随共不能捶共 ? 如此穿凿附会 , 不是别有用心 , 那就是真无知 .

“ 一口東來氣太驕 ”, 一口为日 , 東來 , 由东边来 ; 太阳由东边来 , 那就是正在升起太阳 , 暗指新中国的成立 , 氣太驕 , 口气或者是气焰太骄狂 , “ 腳下無履首無毛 ” 指的是中国的实际情况 , 脚下没穿的 , 头上没带的 , 穷困之象 . “ 若逢木子冰霜渙 ”, 接着前文的穷困之象只有等到一个特定条件 ( 木子 ) 才会像 冰霜 消融 ( 冰霜渙 ) 一样慢慢的好转 . 木子 在这里指的是时间 , 天干五行为木 , 地支为子 , 那只有甲子年 . 新中国成立后的第一甲子年是 1984 年 , 这一年 “ 党的十二届三中全会比较系统地提出和阐明了经济体制改革中的一系列重大理论和实践问题，确认中国社会主义经济是 公有制 基础上的有计划的商品经济，这是全面进行经济体制改革的纲领性文献 。 ” 之后 商品经济确立 , 民生越来越好 . “ 生我者猴死我雕 ”, 这是对我党气数的断语 , 即生于猴年 , 止于酉年 ( 雕 ). 本朝建国于 1949 年 ( 丑 ), 但我党却早在 1920 年便成立了 , 那年便是猴年 . 由于只有地支 , 所以很难推断这个酉年是哪年 .

讖曰：

　　　天地晦盲　草木繁殖

　　　陰陽反背　上土下日

頌曰：

　　　帽兒須戴血無頭　手弄乾坤何日休

　　　九十九年成大錯　稱王只合在秦州

金聖歎：「此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」

这一象没什么特别 , 只是描述太祖执政的情况 . 关键是最后两句 : “ 九十九年成大錯　稱王只合在秦州 ”, 这是袁李二位先人对太祖的评价 : 在 28 年 (9+10+9) 的执政中犯了大错 ; 他不应该将在延安 ( 秦州 ) 大权独揽 ( 稱王 ) 的作风延续到建国后 .

第四二象　乙巳 艮下離上 旅

讖曰：

　　　美人自西來　朝中日漸安

　　　長弓在地　危而不危

頌曰：

　　　西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鮮

　　　此時渾跡匿朝市　鬧亂君臣百萬般

金聖歎：「此象疑一女子當國，服色尚白，大權獨攬，幾危社稷，發現或在卯年，此始亂之兆也。」

这一象是我们目前正在经历的 . “ 美人自西來 ”, 在唐朝 , 美人仍然是进贡或朝贡之物 , 而且是上好的贡品 . 所以这句话的意思是来自西方的很美好的或者是上好的贡品 , 这是唐朝人的理解 , 结合现实情况 , 应该都能明白这指的是改革开放后西方国家对中国的投资 , 在袁李二人眼里就理解成了贡品 . 贡品有很多种，为什么要用美人这种贡品来隐喻西方投资？因为美人自身又有另一层隐喻，在后面的 頌 中有详细描述这个美人到底是什么。 “ 朝中日漸安 ”, 这又是句大白话 , 朝堂之中日渐安定 , 改革开放后 , 关于路线的斗争渐渐平息了 , 大家都埋头赚钱去了 .“ 長弓在地　危而不危 ”, 武功被丢在地上 , 暗指军事上韬光养晦 , 虽然危险 , 却非迫在眉睫 .

接下来的 頌 就详细描绘了这所谓的美好的贡品（美人）到底是个什么东西 . “ 西方女子琵琶仙 ”, 西方女子 是接着上面的美人 , 意思是这美人是琵琶仙 , 琵琶仙 就是 琵琶 精 , 正如狐仙即指狐精 , 古时仙精二字是可以互换的 , 又如黄大仙 , 即指黄鼠狼精 . 琵琶 精是谁 ? 就是那个当时民间传说中与 九尾狐精一道迷惑纣王倾覆商朝的 琵琶 精 . < 封神演义 > 是成书于明朝 , 但是关于封神的民间传说和史料记载早有流传 , 所以在这里袁李二人借 琵琶 精来暗喻这来自西方的资本（美人）其实是包藏祸心的 , 意图颠覆我朝 , 但就如 琵琶 精的命运一样最终会失败 . “ 皎皎衣裳色更鮮 ”, 描述这个 西方女子 ( 西方资本 ) 是衣着光鲜亮丽 , 即外表非常美好 , 因此有后两句 , “ 此時渾跡匿朝市 ”, “ 渾跡 ” 是指随俗或打成一片 , “ 匿 ” 即渗透 , “ 朝市 ” 即朝堂与市井 , 指社会各阶层 . 这句话的意思是 : 由于它 ( 西方资本 ) 光鲜的外表 , 所以为世人所接受 ( 打成一片 ), 并且渗透到了社会各个阶层 . “ 鬧亂君臣百萬般 ”, 这也是句大白话 , 这句描写的不就是那 琵琶 精所肩负的使命吗 ? 想想当今社会出现种种社会矛盾和冲突，甚至上层的路线争斗又再次出现。可以说这 琵琶 精的使命马上就要成功了，既然它逃脱不了失败的宿命，那就是说它离成功越近，它离死亡也就不远了。

从这一象之后，都是我们尚未经历的事件。所以主要是对未来的展望。

第四三象　丙午 巽下離上 鼎

讖曰：

　　　君非君　臣非臣

　　　始艱危　終克定

頌曰：

　　　黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說

　　　唯有外邊根樹上　三十年中子孫結

金聖歎：「此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。」

这一象是我们将要经历的事件。“ 君非君 ， 臣非臣 ”， 君主不是君主，臣子不是臣子，这是指国家尊卑不分，即社会秩序大乱，联系上一象，这乱的根源应该就始于西方资本企图颠覆我党控制我朝，亦有可能是分裂我们 .“ 始艱危 , 終克定 ” 意思很直白，就是开始很危险，但最终被平定。 就是说西方资本的企图开始几乎得逞，但最终还是被克定了。被谁克定了呢？下文的 頌 有详细描述。

“ 黑兔走入青龍穴 ”， 稍微懂一点传统文化都知道， 黑兔 跟 青龍 指的是癸卯和辰龙，癸五行为水，色黑；辰五行为木，色青。对于袁李两位玄学大家，用 黑兔青龍 指代癸卯辰龙是他们专业术语，不可能有其他的意思。 未来最近的癸卯交辰龙是 2023 年交 2024 年，这个时段有大事件发生，但凡推背图中有精确干支记载的，都是重大事件。“ 欲盡不盡不可說 ”，将要到尽头却还未终结，还不能明说出来，此有名存实亡之义。也只有当统治者名存实亡之后才会有“ 君非君 ， 臣非臣 ”之乱。所以这个重大事件应该是指我党进入名存实亡状态。详细情况是如何只能根据现在的情况猜测，目前西方垄断资本都堵到家门前要我们国企私有化，我党也正在为私有化做各个方面的准备，包括铲除绊脚石，统一思想等等。预计在新皇任满之时即 2023 年，我党应该可以全面完成私有化，并且修宪法改党章，自毁本朝立国之基石，遂而蜕变成名为共产实为资产阶级的权贵 , 是以名存实亡。由于我党统治合法性的基石被毁，于是在此之后社会矛盾将愈演愈烈进入乱世。 “ 唯有外邊根樹上　三十年中子孫結 ”， 能平定此乱世者只出在“ 外邊根 ”而不是出在本根（大陆），这样话范围就很大，可以是在台湾，香港，澳门，也可以是海外的华人势力，我认为可能性最高的还是在台湾出现一股新的势力，以光复中华文明，统一中国为宗旨。海外华人同胞则是第二大的势力 , 也是很有可能会出一 杰出之人 . “ 三十年中 ”指 三十年 的一半， 15 年 , “ 子孫結 ”, 这个 杰出之人或势力 会结出果实即 壮大 崛起 . 所以这句话的意思是于 2024+15=2039 年有 一杰出之人或势力 会壮大崛起 , 并进入中原平定乱世。第 40 象提到的我党的气数止于酉年，应该就是 2039 前后的酉年，若是在 2039 之前，则是 2029 年；若是在 2039 之后，则是 2041 年。本人倾向于后者 , 新势力 崛起于 2039 年 , 并于 3 年后 (2041) 统一中原又立新朝。 亦有可能是我党于 2029 年湮灭于乱世 , 一杰出之人或势力崛起于 2039 年平定乱世又立新朝。

第四四象　丁未 坎下離上 未濟

讖曰：

　　　日月麗天　群陰懾服

　　　百靈來朝　雙羽四足

頌曰：

　　　而今中國有聖人 雖非豪傑也周成

　　　四夷重譯稱天子　否極泰來九國春

金聖歎：「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」

大乱之后有大治，这一象便是大治之象。从这象开始便不是本朝之事，本朝一共占了四象，不多不少。

“ 日月麗天 ”，有人说 日月 是指胡温二人，且不论时间对不上，这“日月”一词在推背图中一共出现了 13 次，这一象是到数第二次。难道胡温在中国历史上出现了 11 次？ 真是笑话。推背图中但凡是特指某人某事的词，都不会出现两次，以确保其特指之义不会被模糊。例如在特指明朝时用的是“ 惟日與 月 ”将日月分开以示不同。反观“日月”一词在之前的使用，多与光明正义相关又含中华文明光复之义。所以在此处应解为，光明普照，正气重回人间，有中华文明光复之象。“ 群陰懾服 ”， 国内外的一些反动走狗势力因为惧怕而服贴。惧怕谁？就是在下文的 頌 中提到的圣人。“ 百靈來朝 ， 雙羽四足 ”，这是句比较直白的隐喻。 百靈 鸟产于蒙古草原，这里就是暗指外蒙古；外蒙古回归，还是带着部队来的（图上画着一背弓的人，那弓便是军队），或许是结成某种主从关系的联盟。“ 雙羽四足 ”应该是个字谜，而且紧接着 “ 百靈來朝 ”, 所以或许是特指在外蒙古中倡导回朝的某个领袖人物，这应该不是汉人。 頌曰 ：“ 而今中國有聖人 雖非豪傑也周成 ”， 又是句大白话，中国如今出一位圣人了，虽然他 / 她不是出生豪门但是能力也不差。在唐朝世族观念还是很重，世族子弟垄断了整个精英阶层，因此在袁李的观念里，精英尚且应该从豪门世族里出，更何况是所谓圣人，所以才有此一说。科举作为世族的掘墓者是在袁李之后才出现的。这里有个例子，第 27 象说朱元璋，“ 下民之极 ”“应运而兴 ”，说他的出身是下贱到了极点，全靠着运气才成事的。可见袁李二人对出身是多么看重 , 以致于对明太祖的评价充满了鄙夷 , 说他全凭运气。 “ 四夷重譯稱天子 ， 否極 泰來 九國春 ”，周边小国重新推选中国为他们的领袖（ 天子 ），或许是指在亚州成立某个以中国为首的联盟，“ 否極 ” 是指从满州鞑子入关到本朝末，这些晦气终于过去了，现在国泰民安 ( 泰來 ) ，蓬勃发展 ( 九國春 ) 。

讖曰：

　　　有客西來　至東而止

　　　 木火金水 　 洗此大恥

頌 曰：

　　　 炎吆觊_世界同 　 金烏 隱匿白洋中

　　　從此不敢稱雄長　 兵氣全消咭呀K

金聖歎：「此象于太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」

这一象提及的是一重大事件 .

‘ 有客西來　至東而止 ’, 恶客从西方来 , 到了东边去 , 应该是指战火从西面一直蔓延到了东面 , 这会是一场规模浩大的对外战争 . “ 木火金水 ”, 这就是精确的干支记载 , 即始于木火年 ( 甲午 / 乙巳 ) 结束于 金水 年 ( 庚 子 / 辛亥 ). 时间肯定在 2041 年之后 , 所以那之后最近的 甲午 年是 2074, 乙巳 年 是 2085, 庚 子 年是 2080, 辛亥年是 2091. 那么有可能的时段是 2074-2080, 2074-2091, 2085-2091. “ 洗此大恥 ”, 从满清末年开始所遭受过种种国耻 , 所以这个耻是哪个在这里没有明说 . 但是在下文 頌 中有着重描述 .
“炎运宏开世界同”，在推背图之前提到过火运指世界大战,这里炎运两个火应该是指战争更加激烈, “宏开”,大开，“世界同”，全世界都一样。这句话是指第三次世界大战，更加惨烈，而且波及全球。“金烏隱匿白洋中”，金烏即太阳, 隱匿即消失不见了, 白洋则比较麻烦,洋即是指海洋,这个白如果做颜色解即白色,逻辑上说不通,也没办法跟实际情况联系起来; 从易学角度去解,这白则是西方之色,指代西边,考虑到袁李二人本身是玄学家,这个白洋应当解作海洋之西或西边的海洋. 整句话就是, 太阳消失在海洋之西,这描述的情景应该是夕阳西下,消失在西边的海平线上. 这句话是隐喻日本(金烏)日薄西山,气数将尽, 考虑到是在世界大战的背景之下,应该是指中国与日本在西方的海洋决战,将日舰全部击沉. 因此就有后面两句, “從此不敢稱雄長”, 很直白的意思,就是再也不敢更中国争长短; “兵氣全消运已终”, 兵氣全消,即军事武装被全部解除, 运已终,国运终结,即日本亡国了,而且是彻底的亡国,日本的结局应该是跟历史上中国周边的野蛮民族一样成为了历史并消融于中华民族之中. 这应是大块人心之事,可惜我是看不到了.

后面的十几象都是乱世和治世交替出现,生生不息;离得太远,就留给后人去解吧.

之所以解这六象,是要告诉世人,恩怨本是空,造化弄是非,尽量用历史的眼光去看待身边的人和事,心中就会少很多怨气和不平. 把自己分内的事做好,努力工作,好好得生活,就对得起这辈子了.