一个人，信不信神，与有没有信仰，是截然不同的两个问题。有没有信仰，与人性的善恶， 又是两个截然不同的问题。

先谈信不信神与有没有信仰的问题。

有没有信仰，与有没有世界观是一个意思。而信不信神，与有什么样的世界观是一个意思。

世界观，是人人都有的。也就是说，信仰是人人都有的。不过，有的人信神，有的人信某个学说，有的人自称什么也不信，有的人不知道自己信什么。前面两种情况好理解，后面两种情况似乎不好解释。其实，后面两种情况也不难理解。自称什么也不信或者不知道信什么者，第一，他们就是信仰自己；第二，他们要么伪装自己，要么没有对自己的世界观给予分析和归纳。任何人，只要思维正常，他总是按照他的一套思维方式和行为模式在说话，在办事，这样一套思维方式和行为模式，就是他的信仰。尽管他自称没有信仰抑或说不知道信什么，但旁观者清，总会给他一个结论：她是这样一个人或他是那样一个人。她是这样一个人或他是那样一个人，指的就是她有这样一个世界观或他有那样一个世界观。不同的人，有不同的信仰。比如，有人信仰慈悲为坏，助人为乐，包容宽恕；有人信仰人不为己，天诛地灭，牙呲必报。信仰相同的人，信仰的虔诚程度也不同，道德修养，个人素质，文化背景，法制观念等等，也不同。

再谈第二个问题，信仰与人性的善恶的问题。

所谓人性的善恶，其实，指的是社会中的人，在有了利益冲突的时候，如何解决利益冲突的问题。善恶是相对的，不是绝对的。一个人马上要被老虎吃了，您去救那个人，把老虎杀了，这对被救的人来说，您是善的，可是对老虎来说，您就是恶。人类社会也一样。您为您自己的利益，为您家庭的利益，为您单位的利益，为您的阶级的利益，为您的国家的利益去杀人，对您，对您的家庭，对您的单位，对您所处的阶级，对您的国家来说，就是善。反之，对被杀的一方来讲，您就是恶。我们总不能够为了一丁点的利益，动不动就杀人吧。所以，这就有了道德与法制的逐步形成和建立。一个人的行为超越了一个社会中界定的道德与法制的范围，就是恶，反之，则为善。

所以，一个人，有没有信仰，与其人是否善恶，有关系，又没有关系。

但是，顺便说一下，有无信仰，与人的贵贱是没有什么必然联系的，与其人有无奴性也是没有必然联系的。