第二天小圈，吴哥遗址的精华所在
今天的参观路线是：小吴哥看日出——大吴哥通王城——巴戒寺——巴方寺——皇宫遗址、空中宫殿——战象台——癞王台——圣剑寺——塔高寺——周萨神庙——塔玛农寺——塔布笼寺——小吴哥寺
小吴哥日出
小吴哥又称吴哥寺或吴哥窟（Angkor Wat）是整个遗址群中最辉煌、保存最完整的，它是吴哥王朝鼎盛期建造的一座不朽寺庙，世界遗产指的就是它。在整个遗址群中它是唯一一座面朝西的寺庙，由于它正面朝西，因此是观看日出的绝好地方。寺前水池倒映着神庙的5座高塔，看着太阳从塔尖慢慢升起，将金辉洒在寺庙和大地上，那么神圣，那么感动。有这样一种说法：吴哥窟的日出是世界最美的日出，因此来吴哥窟看日出通常是一个必不可少的重要节目。2月份太阳要到6点半才会出来，可是凌晨4点半师父就来旅馆接我们，他说早点去可占据第一排的好位置。黎明之前是最黑暗的时候，伸手不见五指，我们深一脚浅一脚跌跌撞撞来到水池前。可是莫道君行早，更有早行人，水池前已经有不少的人了，最好的位置都已被占领了。我们在旁边找个位置坐下，耐心地等待着太阳升起。看日出是要碰运气的，不巧我们运气不佳，过点了，还不见太阳的影子，只好悻悻地回转，找到师父前往通王城。没有看到日出，加上那天是菩萨日，吴哥窟不允许登顶，我心中不甘。离开暹粒的那天，我们是九点的飞机，因此抓紧早晨的时间，重返吴哥窟，这一次我们看到了动人心魄的日出，也如愿登上了吴哥窟的三层。
黎明到来，东方渐渐泛出白色，吴哥窟的轮廓显现出来 
老天不负有心人，第二次我们终于看到了吴哥窟漂亮的日出 
据说每年春分和秋分前后，太阳会从中间最高的塔尖后缓缓升起 
通王城（Angkor Thom）
通王城也称为大吴哥，是由吴哥最伟大的国王闍耶拔摩七世（Jayavarman VII）于1177年建造的王城。王城为正方形，长宽各为3.2公里，以象征佛教须弥山（Mount Meru）的巴戒寺为中心，周围是8米高的城墙，城墙外有百米宽的护城河环绕，象征海洋环抱须弥山的格局。王城开5座城门，南、北、西各开一座，东面两座。其中东北侧的胜利门直接通往斗象台前的阅兵广场，是凯旋归来军队城入之门。而东门又称鬼门，用于出殡。南门供民众出入，是目前保存最好的门。西门是罪恶之门，犯罪者由此门逐出城市。北门是朝圣之门，供僧侣出入。每座城门前有搅动乳海的群雕，城门上端是面向四方的佛头像。
搅动乳海，左右两侧分别排列54个天神像（修罗Sura，左）和恶魔像（阿修罗Asura，右），他们共同努力搅动乳海，以得到不死甘露
修罗一般面部柔和，头带尖形帽 
阿修罗一般面带凶相，头盔为花瓣状头冠 
护城河风景优美 
门塔上是面朝四方、面带微笑的佛陀 
清晨，四面八方的摩托大军穿过城门，前往暹粒县城上班。和司机交谈，如今当地人种地使用拖拉机，牛马成为食物，尽管它们瘦得可怜。上班以摩托车代步，我们在城里大街上，街边停靠的摩托车一眼看不到头
巴戒寺（Bayon）
穿过城门我们来到巴戒寺，又称巴扬寺。这是吴哥王朝最后一座国寺，也是唯一的一座大乘佛教寺院，是闍耶拔摩七世为自己建造的寺庙。闍耶拔摩七世是一位传奇人物，又称银发国王，即位时已经50多岁。苏利耶拔摩二世（那位修建吴哥窟的国王）去世后，吴哥王朝陷入一段混乱时期。期间有农民起义，权臣政变和外族入侵，身为王子的闍耶拔摩七世带领军队打败了侵略者。闍耶拔摩七世即位后，着手建设，吴哥王朝达到了它的顶峰。在他的统治期间，吴哥王城最后定型。他在位37年，90岁去世，期间修建各种用于民生的工程，包括都城与各主要地区之间的公路，并在公路上设立了121家客栈；他还修建了100多所医院，遍布全国，可谓功绩卓越。他为纪念父亲建造了圣剑寺，为母亲建造塔布笼寺，为自己修建了这座巴戒寺。在闍耶拔摩七世一生中，他看到了苏利耶拔摩二世时期的昌盛，雄伟的吴哥窟的建成，看到了国内的叛乱和外敌的入侵和劫掠，看到了战争造成的满目疮痍，又看到了国都的重建。他经历了无数生和死，背叛和复仇，侵略与抵抗，衰落与兴盛。在他的晚年他改变了信仰，开始向内追求，追求内心的平静。他皈依了大乘佛教，巴戒寺是他给自己的最后归宿，高棉的微笑是他内心平和的体现。
巴戒寺远看像一堆黑色石山，走近了才发现每座石峰是一尊四面佛像，微笑着俯视着众生。巴戒寺以须弥山的概念修建，共分三层，下两层为方形，上层为圆形。圆形平台中央矗立着一座最高的佛塔，周围48座佛塔围绕，每座塔上方是面朝四方巨大的佛头，加上5座门塔，一共54座四面佛塔，200多个微笑的佛祖普渡十方，这就是著名的“高棉的微笑”。寺庙第一层墙壁上有1200米长的浮雕，刻画了11000多个人物，不像苏利耶拔摩二世在吴哥窟的浮雕中宣扬自己的权利，神话自己的形象，巴戒寺的浮雕更多的是反映人民的日常生活，描述刚刚结束的高棉与占婆人的战争，胜利游行等等，竟没有一幅闍耶拔摩七世自己的形象。
巴戒寺远看像一堆黑色石山 
当我们一步步走近，塔山上微笑的佛头雕像慢慢显现出来 
寺庙前一个巨大的广场，那伽和雄狮忠实地守卫着 
进入寺庙，穿过一道道石门 
转角处形态各异的端庄神女和飞天仙女雕像随处可见
女神Devata亭亭玉立于莲花上，是寺庙的守护神 
飞天仙女Apsara身姿曼妙，翩然起舞 
高耸的54座佛塔代表真腊王国统辖下的54个省，每座塔东南西北四面各有一张微笑的脸庞，那是吴哥王朝最伟大的国王闍耶拔摩七世喜悦、悲伤、宁静的脸庞，是佛祖将慈悲送到人间四面八方。
外侧墙壁上的浮雕内容丰富生动，描述战争、寻常百姓之生活百态，洞里萨湖畔风光等等
浮雕分为三层，上两层描述高棉人在洞里萨湖与占婆人打仗的情景，下层描述普通百姓的日常生活
图a. 妇女生孩子的情景；图b. 占卜问卦（右），卖水的挑夫（左）；图c. 杀猪宰羊开party的热闹情景 
图a. 斗猪，图b. 杂耍艺人， 图c. 斗鸡。一般百姓的生活描绘的栩栩如生 
巴方寺（Baphuon）
巴方寺修建于1060年，早于大吴哥城，是献给湿婆神的国寺。它共有五层台基代表须弥山，台基上建有一座高约50米的巨型石塔，是世界上最大、图样最复杂的立体建筑。它紧邻皇宫和斗象台，在过去属于禁地。由于巴方寺建在沙土地上，地基不稳，加上建筑重量太大，寺庙建筑倒塌。法国人1960年起开始帮助柬埔寨修复巴方寺，他们将所有倒塌的石块编号，准备一点点拼凑还原。1975年红色高棉政权上台，他们赶走了法国人，屠杀了参与修复工作的柬埔寨人，销毁了所有档案。1995年法国人重新恢复修复工作，可是缺少技术资料，这些石块再也无法还原了。几千块石块只能永远躺在寺前广场上，成为曾经的辉煌和近代的动荡的见证。
巴方寺是世界上最大、图样最复杂的立体建筑 
登上巴方寺高塔，这里可眺望远方风景，也可近看俯视下面的的参道与寺庙 
最值得一提的是莲花塔座。莲花塔座通常在塔顶上，一般不容易看清。这里的塔座正好在平台下方，是绝佳的观看地点。
架高的参道是巴方寺有别于其他寺庙的主要特征。参道高2米，长200米，是吴哥遗址中最长的架高参道。参道由石板铺成，下方三根圆柱为一组，一排排架起长长的参道
几千块石块只能永远躺在寺前广场上，成为曾经的辉煌和近代的动荡的见证 
皇宫遗址空中宫殿（Phimeanakas）
接下来我们来到皇宫遗址的空中宫殿。宫殿建于公元941-968，是由三层长方形须弥台重叠成金字塔形，每个转角都有一座石象，楼梯口有两座石狮子，顶层原有一座金宝塔，现已不存。
斗象台（Elephant Terrace）
斗象台也叫战象台是一座大的平台，这里是吴哥王朝的权利中心，国王在这里检阅军队，所有的外事活动也在这里举行。吴哥军人训练大象进行狩猎以及参与战争，平台的墙面有大象参与狩猎和战争的大型浮雕，每个转角都有巨象雕像，长长的鼻子如同柱子扎向地面。元代使臣周达观出使真腊，在这里亲眼目睹国王阅兵的宏大场面。回国后写下《真腊风土记》是人们研究吴哥王朝历史的重要资料。据他描述斗象台的后方是木材建造的国王的住宅，如今木头早已成灰，只留下这片巨大的平台
墙壁上的浮雕分为两种，一种是列队的大象 
另一种是手托平台的阿修罗 
癞王台（Terrace of the Leper King）
癞王台紧挨着斗象台，因平台顶端一座长满青苔的雕像得名，据说原是皇家的火葬场。值得一提的是它墙面的雕刻十分精美，雕刻一层层不同造型的神衹，主题是神衹和幽冥界的故事。
十二生肖塔（Prasat Suor Parat）
广场对面树立着12座小塔，中文翻译为12生肖塔，关于它们的用途众说纷纭，但肯定与生肖没有关系。根据周达观在《真腊风土记》中的描述，它们可能与法律裁判有关。当两人起争执，国王会命令他们各坐于一塔，其家人守在塔外相互监督。几天过去，有错者或身上生疮，或发热咳嗽，而有理一方却安然无恙。寓意人不能裁定谁有罪，但神可以。
看完癞王台，大吴哥通王城就算告一段落，我们在停车场找到司机前往下一个寺庙，圣剑寺。由于篇幅太长，小吴哥寺庙分为上下两集叙述，吴哥窟单独成文，欲知后事，且听下文分解。
