第二天清晨，一扫昨日的阴霾，窗外一片阳光灿烂，我们轻轻欢呼一声，开始了今天的行程。可是没想到接下来的一天我们见识了五台山多变的气候，经历了一年四季，从阳光明媚到大雪纷飞，从春花灿烂到白雪覆盖。变化速度之快，频率之繁令人瞠目结舌，匪夷所思。

黛螺顶

对于许多人来说，到五台山朝拜求的不仅是平安还有智慧，可是要想求得智慧可不是一件容易的事，必须登上五座台顶，朝拜所有五方文殊方可获得。这一过程也称为大朝台。五台山五峰山高路远难行，要全部爬上去实属不易，所幸另有一便捷方法便是朝拜黛螺顶。黛螺顶始建于明代成化年间，寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨法像，故又名“小朝台”。对于黛螺顶也有个有趣的传说：明朝某年冬天，成化皇帝准备朝拜五台山。御旨下达到寺院，皇帝要朝拜五台山所有五个台的文殊菩萨。可是大雪封山道路难行，怎么办？这可难倒了老主持。正巧一位小和尚偷吃供果犯了错，主持便把这一难题交给他，若想不出办法便逐出寺庙。小和尚很聪明，他将五台的文殊菩萨法相全部集中在黛螺顶上。皇帝只要拜过黛螺顶便是拜过所有五台的文殊菩萨。皇帝的心愿达到了，老主持的任务完成了，小和尚的佛籍也保住了。最重要的是方便了今天的游人香客，进入黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登上了全部五座山峰的台顶朝拜。因此黛螺顶又称为小朝台，是人们来五台山必到之地。

站在黛螺顶五台景色尽收眼中                   

今天我们的第一站便是这座位于黛螺峰上的黛螺顶。登黛螺顶的路线有三条，第一条是真正的朝拜之路，1080级台阶蜿蜒向上，登1080台阶，消除1080种烦恼，求得大智慧，因此又称“大智路”。第二条是骑马上山，第三条坐缆车。我们选择坐着缆车上山，脚下是一片片庙宇群，虽说头顶着一片灿烂的阳光，但四月的山风垂吹在身上还是凉飕飕的。来到山顶，极目远眺群山连绵。据说盛夏时候，山上树木郁郁葱葱，呈墨绿色，故得名黛螺顶。此刻万木还未返青，四下一片苍茫。赵先生指着前方一个个白茫茫的山头，教我们一一辨认五台山的五峰。最高的东台海拔3000多米，其余几个山峰也不示弱。每个山顶都有一座文殊寺院，山间还隐藏着许多小庙，山高路难行，那里是香客和游人足迹不达的地方，但却是僧人们真正的修行的地方，僧人们过着清苦的修行生活。

黛螺顶因山头看上去像一个倒放着的海螺故原名大螺顶，后因夏季满山墨绿逐渐演变成黛螺顶

旃檀殿 进入山门，六角台基上一座别具一格的建筑映入眼帘，匾额上篆写着“旃檀殿”。殿内供奉的释迦牟尼佛不是常见的结跏趺坐的式样，而是站立于佛坛上，手结说法印。站佛由旃檀木雕成，故名旃檀佛。旃檀殿外围四周依次有16幅立体国画，讲述16个佛经故事。

五方文殊殿 黛螺顶的主殿，殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，依次为:东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、南台智慧文殊、西台狮子吼文殊。五方文殊神态各异，金光夺目，庄严祥和，殿前左侧立有石碑，正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记，背面是乾隆五十一年写的登黛螺顶御笔题诗。

大雄宝殿 黛螺顶的后殿为大雄宝殿，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，以及十八罗汉彩塑。殿阶台下长有一松一柏，围粗均在一丈左右。松柏高大直立，如戟直指蓝天，这就是乾隆诗中赞扬的“阶下千年不老松”。忽见有人边走边磕头走进庭院，有僧人，有女尼，也有居士香客，他们是那样的虔诚，全然不顾别人的目光，一心拜佛。 

从大殿中出来我们惊奇发现，方才灿烂的太阳不知躲到哪里了，天上乌云密布，四周大风骤起。下山的缆车关停了，我们只能沿着曲折的山路下山。小心翼翼地走在坑洼不平的山路上，一边调侃这是菩萨在考验我们的真诚之心。一个身上满是补丁的僧人与我们擦身而过，他边走边磕头，向着山顶走去。看着这些磕长头的朝拜者想象着他们的艰难，这是需要多么坚定的信念才能完成，不由一种敬佩之心油然生起。终于走下山，此刻乌云散去太阳又露出了笑脸，这变化实在有点快，让人有些跟不上趟，我们不由有些又好气又好笑。下山后赵先生带着我们直奔普寿寺，在那里我们要参观女子佛教学院，并与女尼们共进午餐，体验她们的生活。

下山的道路十分难行      

磕长头的僧人                   

普寿寺

普寿寺最早创建于北宋，光绪三十四年（公元1908年）重建，曾经是五台山十大黄庙之一。然而今天的普寿寺并不是一座普通的黄庙，而是一座尼庵，更准确地说是一座女子佛教学院。中国历来出家的女尼比起和尚终归是弱势，经过如瑞、妙音两位法师多年的努力，终于于1991年在普寿寺创办了尼众佛学院。来到普寿寺，眼前的景象和一般庙宇不同，山门、大殿、广场都颇有现代建筑风范。我们来到此寺庙的主要目的，一方面参观寺庙和佛学院，另外还要与她们共进午餐，体验佛门女弟子的修行生活。普寿寺分为东西两院，东院颇大，前面有漂亮的汉白玉牌坊和巨大的庭院，大雄宝殿也格外雄伟。西院分成四个院落，第一院为天王院，有天王殿和东西配楼24间。第二院为讲堂院，是学僧听课的教室。第三院为普光明院，正面为普光明殿，供奉西方三圣。第四院为五观堂院，是僧人食斋的地方。斋堂规模宏大，据说，可同时提供3000人用餐。走进寺院已到午餐时间，在当值女尼的指挥下，我们和其他十来名香客排着队站在五观堂外等候。佛学院中用餐很有意思，我将另文描述。

颇有现代风范顶普寿寺  

讲堂院可容纳几百人听经诵经                

五观堂是女尼们用斋饭的地方，可容纳三千人同时进餐  

排队走向斋堂的女尼们   

用餐完毕走出五观堂，天上又起了变化，刚才的太阳又不见了，天上竟然飘飘洒洒舞起了几朵雪花。开始我还不太在意，不一会儿，雪花越舞越多，大片大片的飘在头上，洒在肩上，片刻之间地上覆盖了一层白色。我兴奋极了，居住在南加州，二十多年没见到下雪。回国前的几天，刚去过一趟克利夫兰。四月的克利夫兰已经春风吹绿，阳光灿烂。没想到我们前脚离开，后脚紧接着就下了五英寸的大雪。我当时还有些遗憾，没能在那里多呆一天，欣赏白雪皑皑的景色。现在站在庭院中，头上飞舞着漫天雪花，雪片很密很大，如此大片的雪花生平还是第一次见，我不禁手舞足蹈转着圈，让小高给我拍张雪中情的照片。看着我兴高采烈的样子，小高好奇地问我：你住的地方不下雪吗？在雪中玩耍了一阵，才又继续参观寺院。参观完毕我们沿着回廊慢慢向寺院外走去，还没出山门却惊奇地发现雪停了，太阳又出来了！阳光洒下，照着大殿泛起金光。若不是地上湿漉漉的，哪里相信刚才还是漫天雪花飞舞。在接下来的一天里，老天爷差不多每隔半小时就来一次阳光和雪花的交换更替，说是瞬间万变也不为过，令人接应不暇，又十分兴奋，真是一次奇妙的经历。

片刻之间大地铺上了一层薄薄的白色地毯  

不一会儿雪停了，太阳出来了。若不是地上湿漉漉的，真以为刚才的漫天雪花是一场梦

碧山寺

碧山寺，全称护国碧山十方普济禅寺，创建于北魏孝文帝时期（公元471-499年），始名北寺。明成化二十二年（公元1486年）重修，明宪宗赐名普济禅寺。清康熙三十七年（1698年）再修，易名碧山寺，是五台山十大青庙之一。碧山寺连同显通寺、佛光寺、菩萨顶一起，是世界文教组织颁发的世界文化遗产的核心寺庙。它背靠北山，位于北台之下，历史上是皇帝们朝拜五台山的第一个落脚的寺院。当年毛泽东一行拜访五台山，也是首先进入碧山寺。后来新中国成立，毛泽东将他的8万元稿费捐给五台山修复寺庙，寺内雷音殿的横梁上还记载着这一历史事件。碧山寺平常不对外开放，山门牌坊前摆满了卖佛珠的小摊挡住了游人的脚步。赵先生带着我们走进寺院，不像近期修缮过的其他寺庙，碧山寺的建筑显得有些破旧，剥落的油漆，淡去的色彩，显现出庙宇的悠悠岁月。相较于其他寺院的游人如织香客比肩，这里显得安安静静古朴无华。对于我来说，这样的寺庙才是原汁原味。

寺院为三进院落，中轴线上坐落着四座大殿。一位操着一口纯粹京腔的老和尚手里提着一串钥匙，为我们打开了一道道殿门，带领我们逐一参观并做详细介绍。第一进院落是天王殿，门额上悬挂“护国碧山十方普济禅寺”匾牌。殿内供奉笑容可掬的弥勒佛，两旁站立着四大天王。

第二进大殿是毗卢殿，又称雷音宝殿。殿内正中供毗卢佛，两边为十二圆觉菩萨。门内悬挂乾隆御笔“香林宝月”巨匾。老和尚指着房梁上的一行字，上面记录了毛泽东捐钱修庙的历史。

乾隆御匾《香林宝月》旁的长梁上记载着毛泽东捐款的历史 

接着我们来到了后面第三进的戒坛殿，殿内有绿青石砌成的戒坛一座，这是五台山唯一的一座戒坛，始建于北魏，明代改建。现存戒坛为明朝遗物，长5.1米，宽5米，高1.2米，为了保护戒坛，底座部分用玻璃围住。戒坛上供缅甸玉佛一尊，造型优美，传神逼真，十分难得。据说居士徐玉如于民国十八年（1929年）从缅甸请回三座玉佛，一尊置于武汉归元寺，另一尊放在上海玉佛寺，第三座便供奉于此处。大殿两旁的十八罗汉像，造型优美做工精致，由一种称为脱沙的特殊工艺制成，是文物珍品。戒坛的一侧悬挂着一座北宋宣和四年（公元1122年）的铜钟，是五台山诸多铜钟中最古老的一座。老和尚告诉我们如此等级的戒坛全国只有三座，另外两座分别在泉州的开元寺和杭州昭庆寺。戒坛门紧闭，前面拉着一条黄绳，只有在僧人受戒时戒坛才会打开，我等俗人是无缘参观戒坛内部的。在家居士进入戒坛的唯一机会是接受菩萨戒，即虽不出家但发愿尊崇戒律，修行佛法。僧人和居士同时受戒，称为菩萨戒。

从戒坛出来老和尚带着我们来到最后面的第四进院落，藏经阁。殿内正中供奉弥勒佛，与我们常见到的笑容可掬的大肚弥勒和尚标准像不同，塑像呈佛像常态，高5.4米，两腿下垂，双脚登地，高坐在须弥座上，头部升到二层楼上，这种姿势叫弥勒下坐，造型别致堪称一绝。只不过对着佛菩萨照相实为大不敬，原谅没有图片。 

老和尚手拿一串钥匙为我们打开一扇扇大门         

殊像寺

殊像寺是我们的下一个目的地，据说这里有最端庄的文殊菩萨的法相。殊像寺坐落于台怀镇南的凤林谷口，南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，是一处风水宝地。寺旁还有一股涓涓清泉，冬不结冰水冒热气，夏天却清凉可口，甘甜沁脾。清泉名为般若泉，即智慧之泉。该寺创建于东晋初年，唐朝重修。元代泰定二年（1325年）重建，后毁于战火，明代弘治九年（1496）再建。清圣祖康熙赐“瑞相天然”匾牌，是五台山五大禅林和十大青庙之一。大文殊殿是寺里最重要的殿宇，为明代建筑。殿内正中矗立着文殊骑狻猊像闻名遐迩，塑像高10米，是五台山最高的文殊菩萨塑像。菩萨头戴五佛冠、脚踏神兽，面目安详、宝相庄严，据说是最为神似的文殊菩萨像。关于这座塑像民间还流传着这样的故事：当年寺庙修建时，塑像造到尾声，所有细节都已完成，只剩下菩萨面部。工匠们犯了难，谁也没见过菩萨，这像怎么塑？大家七嘴八舌争论起来。正在此时院里金光普照，文殊菩萨显出真容，可是画师来不及拿出画笔。一位厨子急中生智，用和好的荞麦面将菩萨头像捏了出来。人们将荞面头像贴上一层金装上去，于是民间有了荞面头文殊菩萨的称号。文殊殿内的三面墙壁上塑有五百罗汉渡江图，气势雄伟，场面宏大。罗汉们各显其能，各用其道，或是降龙伏虎、或是撼山探海，或是静听经法、或是端坐习禅，或是脚踏水兽、或是乘船驾舟，还有的飞翔在天空。整个悬塑百物俱应、无一不有，规模宏大、内容丰富，人物众多、场景多变，活脱一个佛国世界。

观音洞

观音洞又称栖贤寺，和其他寺院相比，观音洞算是年轻的寺院。它始建于明朝，清康熙年间重修。寺院坐落在栖贤谷北畔，上载危岩，下临深渊，面对南山森林，背靠高崖绝壁。沿398级石阶爬上，便可看到刀削般的悬崖上坐落着殿堂僧舍。顺着山势寺庙分为上下两院：上院距山脚40米，包括上观音殿、中观音殿和五爷殿；下院有大雄宝殿、客堂、僧寮等，是一座藏传佛教格鲁派寺院。寺院背后的悬崖峭壁上有两个天然石洞，左洞口小内大有清泉，佛教徒认为喝此泉水能消灾免难。右洞只可容一人之身，相传为观音菩萨修行处，寺院因此得名。相传清康熙年间六世达赖喇嘛仓央嘉措曾在此地避难闭关（关于仓央嘉措的故事，有兴趣者可见《西藏进行曲 6 第二乐章 拉萨——佛土佛国，之布达拉宫》），因此观音洞对于蒙藏地区的藏传佛教徒有着非常重要意义。每当蒙藏佛教徒朝拜五台山，观音洞是必到之处。他们都会来此地喝圣水，瞻仰朝拜六世达赖喇嘛闭关之处。

南山寺

南山寺是五台山的一座大寺，整个寺院共有7层，规模之大在五台山首屈一指。而且寺院悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺始建于元代，原名万圣佑国寺。清末扩建，由普济和尚募得巨资，将原来的极乐寺、善德堂、以及佑国寺连为一体，施工连续23年方得今日之气势，统称南山寺。寺院依山而建，层次分明、错落有致，规模宏大、气相庄严。整个建筑群由七层三大部分18处院落组成，下三层为极乐寺，上三层是佑国寺，中间称作善德堂，七重大殿以雄伟的气势、精美的彩塑和石雕艺术享誉五台山。

站在善德堂眺望更高处顶佑国寺  

上南山寺的道路有两条，一条是步行踏上108级台阶到达最下层的极乐寺，然后抵达善德堂，继续一步步向上到佑国寺。这无疑是一条非常辛苦的路，但也更能体会南山寺的雄伟气势，辛苦之余是惊讶、赞叹和崇敬。另外一条路是开车上山抵达德善堂，这将大大减轻了爬山之苦，我们理所当然是开车上山。首先来到德善堂，这是一个非常有趣的所在，与其说是寺庙不如说是道观，儒释道三教合一是它最大的特色。大雄宝殿所在的四合大院内，南楼楼上有三教主殿，供奉孔子、毗卢遮那佛、太上老君。

看看这路标，这分明是一个道观   

二楼的三教主殿中供奉孔子、毗卢遮那佛、太上老君，正所谓儒释道三教合一，大家和睦相处  

德善堂向下三层是极乐寺，特点是其精美的彩塑和砖雕。若从最底部南山寺山门进来，沿着108级台阶向上，平台上傲然耸立着一座高大的汉白玉石牌坊，下方三个门洞，上方形成三个楼檐，中高旁低，每个楼檐又分三层，层层内缩。中间楼檐有6块整石组成，两旁楼檐由4块整石组成。椽、飞、瓦、脊俱全。牌楼的正背面由内向外，皆雕有题词与对联。

穿过牌坊，寺内有千佛殿院、天王殿院、大雄宝殿院、祖堂院，徜徉东、朝阳洞、五观堂院。千佛殿门额上方有一石刻牌匾，上书“为善修德”四字，系阎锡山所题。殿内有新塑释迦牟尼佛1000尊。

大雄宝殿院是南山寺的主院，其最大亮点是精湛的泥塑和慈禧御匾。大殿内供堂中塑是释迦牟尼佛，双耳垂肩，神情庄严。佛前站着迦叶和阿难，他们是佛陀生前最得意的两位徒弟。大殿两侧的十八罗汉表情造型各不相同，给人印象深刻，是该殿最有价值的文物，因塑技高超而分外惹人注目，被冠以五台山“塑泥一绝”的美誉。殿内悬挂着一块牌匾，上书“真如自在”四个字，为慈禧所题。五台山各大寺庙之内，历代皇帝所赐牌匾甚多并不罕见，唯有慈禧这块牌匾是赐给南山寺住持普济和尚，以褒奖他兴建南山寺的功德。

精美的泥塑是极乐寺的一大特点                           

慈禧御笔的匾额和石刻                          

走出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。佑国寺以它精美的石雕而誉满五台。这里称得上是石雕的海洋，几乎无石不雕，浮雕多达1482幅，描绘许多人们熟知的历史故事。第一进院落前有一个汉白玉砌成的高台，高台的石栏杆上有5幅大立面石雕，正中为福禄寿三星图。另外还有“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等石刻图案共316幅。第二进院有石雕图案360幅，最为人们熟知的是“孟母择邻”、“太公钓鱼”等故事。三进院294幅图案，描绘了“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”的情景。另外还有许多花卉树木、飞鸟走兽、佛教传说、道教典故，其内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。 

                            

站在佑国寺远眺景致相当不错，山下依次是善德堂和极乐寺

平台上的石雕十分精美                     

龙泉寺

龙泉寺坐落在台怀镇南九龙岗山腰，靠山面水，环境极为幽雅，且因泉得名。泉在寺东侧，水从地心涌出，清澈如玉且甘甜。相传昔有九龙作恶，文殊菩萨将其压在山下，此泉即从龙口喷出，故名龙泉。龙泉寺修建于宋代，原为杨家将的家庙。明朝时重修，清末民初由普济和尚的弟子扩建，历时14年之久。现存建筑多为民国初年修建，寺内石雕首冠五台山，蜚声海内外。寺前有108级台阶，上砌石平台，平台上一座精美的汉白玉石雕牌坊。牌坊上各种石雕图案不仅精美，而且雕工极为细腻。花蕊草叶细如发丝，薄如轻纱；走兽飞鸟生动活泼，呼之欲出；牌楼上雕刻了108 条蛟龙，石柱上有20只雄狮，姿态各异，生动逼真。

石牌坊不仅图案精美而且雕工极为细腻

龙泉寺的建筑可分为横向排列的三所院落，彼此相互贯通，自成格局，这种布局在五台山的众多寺庙中是不多见的。东院是龙泉寺的主院，分别排列天王殿、观音殿、和大雄宝殿。中院亦为三层，门殿、宗堂殿、祖师堂。最后一座小院中屹立着一座做工精制、雕刻细腻、装饰华丽、气势壮观的藏式汉白玉石塔，这便是南山寺第一任主持普济和尚的墓塔。普济和尚清朝人士，俗名李德胜，同治年间投笔从戎，忠勇为国屡建战功，为大清帝国六品官员。同治十二年（1873）以父母年迈体弱请假回家养亲，不久父母相继去世。感叹人生无常，前半生杀伐太多，李德胜遂无志功名，于光绪元年（1875）在五台山出家皈依佛门，拜南山寺住持静玉圣福禅师为师，法号普济。从此他结束了行武的生活，开始了青灯伴黄卷、跏趺习定心、一心念佛的修行。短短几年便得到佛教真谛，被委派到佑国寺担当住持。来到佑国寺不久，见该寺规模远远不及显通寺、塔院寺、菩萨顶等寺院，便发下大心愿，出门化缘，振兴寺院。他走遍天下，足迹遍及直、鲁、晋、豫及北京、天津、东北三省等地，他广度徒弟，普结善士，不到二十年的时间内度化了百余名弟子，教化了无数僧众，募化了亿万元布施，修建了十八座寺庙，是一位德高望重、闻名遐迩的高僧。普济塔底座呈四方形，转角处各有一刚劲有力、身披铠甲、面目威武的大力金刚，俗称四大金刚顶宝塔。普济和尚被认为弥勒佛转世，塔身的东南西北四个拱形门内各坐着一个不同神态的弥勒佛，圆形的塔肚上刻着一部《般若心经》，束腰部分有小佛像108座，同时塔身上还刻着普济少年、青年、中年、老年不同时期图像，整个石塔造型别致，布局严谨，气势雄浑，美观大方。

刚刚在南山寺还是晴空万里，来到龙泉寺天上又下起雪来，这已经是今天不知道第几次下雪了

老天爷好像又关上了开关，片刻间雪停了  

普济和尚的墓塔