辩证唯物主义分析

   唯物主义和唯心主义的区别，说到底，就是信仰问题，在理论上谁也驳不倒谁。但作为哲学理论在社会实践的运用，效果则有天渊之别！记得文革后期，工人师傅走 上讲台讲哲学，他拿起一块大石头，放在讲台上，说，如果世界上不存在这块石头，人们能够感觉到它的存在吗？全体学员的回答当然是：不可能。于是工人师傅就 说，这就是唯物主义，是明摆着的道理！但是如果让人们作进一步的思考：如果没有人们对这块石头的感觉，你怎样知道石头的存在呢？
设想不需要通过人们的感觉，不需要通过人们的感知来验证，就断定外部物质世界的存在，这是一种信仰，是信仰所谓的“物神”。我们平常做的物理实验，如果不 通过人们的感觉器官的“感知”，不会得到任何实验结果！这是人们的常识！也是工人师父说的“明摆着的道理”。著名物理学家马赫宣称，做物理实验就是进行 “感觉的分析”！
    唯物主义和唯心主义的区别，说到底，就是信仰问题，在理论上谁也驳不倒谁。但作为哲学理论在社会实践的运用，效果则有天渊之别！为甚麽这样说呢？
设想不需要通过人们的感觉，不需要通过人们的感知来验证，就断定外部物质世界的存在，这是一种信仰，是信仰所谓的“物神”。彻底的唯物主义必然导致无神论 （物神除外），无神论的社会效应就是天不怕地不怕，想干甚麽就干甚麽，“粉身碎骨也不怕，因为物质不灭嘛”（毛泽东说）。相信上帝或相信神的人们，或者信 仰宗教的人们，被唯物主义者称为唯心主义的人们，他们相信头上三尺有神灵，行事凭良心，相信社会契约，相信道德规范，以人为本，不是以物为本。这就是唯物 主义和唯心主义作为哲学理论在社会实践的运用，产生的区别。
   辩证法的原意，就是教人诡辩。虽然马克思宣称 辩证法由三大定律组成：对立统一规律；量变到质变的规律；否定之否定规律；但是被人们真正运用于社会实践上，则产生恶劣的社会效果。例如毛泽东把马克思的辩证法，发展为“矛盾论”，并声称“矛盾论”是一元化的理论，比马克思辩证法的多元化更先进更科学，云云。
由辩证法和矛盾论引申出来的很多词语，概念和事物，似是而非，又自相矛盾，用听起来动听的一面，掩盖原本要兜售的恶劣的一面。例如“民主集中制”，民主是门面，集中是本集；“人民民主专政”，人民民主是门面，专政才是本质。