语言－－－思辨（逻辑思辩）－－－局部运动－－－哲学－－－整一性－－－精神（内在经验）－－－语言描述－－－思辨 精神－－－表现形式－－－描述 存在本身－－－不可知－－－感觉自身－－－觉知
无法自圆其说－－－散失存在原貌－－－二元对立语言－－－思辨加工－－－直觉（当下觉知）－－－再觉知－－－深层觉知
正因为思想对“存在”不可能达到思辨哲学的终点 - 自洽（自圆其说），它在阐释“存在”时必然产生自相矛盾。 不可知论的根源是思辨至上，是哲学认识论错误。它只能说明；世界不可能通过思辨而被完全理解。
为深入认识“存在”，人必须深入认识自身觉知，而深入认识自身觉知也是深入认识“存在”的一个组成部分。
良知－－－觉知（知道）－－－直觉－－－定力－－－心

“心” 或者觉知与物质有相同的“存在基础”。识别自身谎言的就是“心”或者觉知。
人可以骗别人，但永远无法骗自己。－－－缺乏或抑制良知的不自信的人在自欺欺人。
人的觉知从本质上讲也是场，具有场的方向性和强度性。觉知还具有测不准规律的特性。它与人自身的生活价值观直接相连。
当将觉知关注在准确时间点时，对空间的敏感度非常差，相反当将觉知关注在准确空间点时，对时间的敏感度也非常差。
我觉故我知，我知故我在。要深入觉知，必须停留在觉知当下。探索觉知的先决条件就是专注于“当下觉知”，这就是佛教里经常讲的定力。但是人很难停留在“当下觉知”，而且会很快滑向逻辑思维。

觉知深层次的两个特性 - 觉知的灵敏度与觉知的空灵性。普通人的觉知缺少高深的灵敏度与空灵性, 仅仅是一连串的直接感知, 并没有什么带有启示性的“内在经验”。觉知灵敏度有关场的强度。表现在觉察上就是分辨率。觉知空灵性有关场的方向。普通人的觉知总是朝着某个方向，只反映局部而不是整体。完善的觉知空灵应当是各向同性的。
绝大多数人从自身习性出发否定了觉知完善的可能性，那也就丧失精神探索的道路。然而弥补觉知这两方面的缺陷，恰恰是人类精神探索（各种宗教）实践中要完成的事情。
增加自身觉知的灵敏度, 通过主动关注存在现象，从而将自身能量转化为深层觉知能量，进而达到深度观察存在的可能 ---“观”有如下特性，1. 它与定力成正比。2. 它与努力成正比。3. 它与“有漏”成反比。“有漏”是指能量在有漏洞的途径流失，从而无法转化为觉知本身。
觉知的空灵性是指消除觉知依附某些觉受的习性。逻辑分辨也是一种觉知对觉受的依附习性。强烈的依附使得觉知失去空灵性。消除依附，使得觉知恢复空灵, 在初期，恢复觉知的空灵性是与努力有关。但是在进入深层次后有如下特性，1. 与努力成反比。2. 与不努力相联系， 3. 与“无努力”相契合。