如今在这个世界上标新立异也太难了。你想到一个点子，五十亿人不定谁早就出过论文了。如果不幸是个一个好点子，五十亿人早就被IT垃圾宠坏了胃口，总觉得不够新奇刺激。再等你来个逆向思维，人家说，拜托这位仁兄，我们360度立体空间的思维都试过了，你那二维的一根线也太那个Cliche了(发这个音要带点儿法语腔才够cool)。 哪里象诸子百家的年代，看看蝴蝶呀，鱼呀什么的，就能创出一个学派，流传千载。随便一个豁然轻松的心情，就生出后世无数的演绎。瑰丽的诗篇中，暗喻借喻寄物抒情，连个明喻都少。一方面与政治气候有关，另一方面与思维方式有关。让东坡居士去直白“因为A推出B，所以非B推出非A”，打死他也不会这么写，因为这与中国美学的“意尽不可言传”的境界不附。所以苏东坡不会说：“算了算了，兄弟玩儿不转了，不看开点儿，可叫俺下半辈子咋活”。相反，他一书雅量高致的“也无风雨也无晴”，无可奈何的微笑一次，重复着老庄的旷达开朗的心境。无论福如祸至，看的透彻就是了。不可说，不可说，一说就破。但说白了，中国文人的为人不过是：进而以儒家治国治事，退而已老庄自我安慰。不把苏东坡罚去作团练使，看他写什么风雨阴晴。不把辛弃疾赋闲，我们也没的“稼轩长短句”来看。 同样的诗，同样的禅意，要是让叔本华来作，他准会写“人生即意志之表象，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦...”你越是要装做超然的微笑，他越是把血淋淋的事实揭给你看。西方哲学史中的悲剧主义一直是隐藏的，希腊人的积极能动性一直占主导地位。明知不可为而为之，希腊悲剧的基础。而东方正好相反。虽然不想重复阿Q那句“我们那时候，早就有啦"，但如果欧洲人读过金刚经，叔本华也不会红成这个样子。 工业社会也好，信息社会也好，西方人骨子里还是蠢蠢欲动，唯恐天下不乱的。流行一把叔本华，就跟理查.吉儿信达赖喇嘛一样，赶个时髦而已。否则怎么去标新立异呢？摩拳擦掌的能动欲望，和思维方式有关，和政治气候(可能)无关，和饮食结构有很大联系。电影Point Break里那位朋克老弟，听着摇滚还砸床，我是十二分的理解和同情：肉吃多了，内火太大，需要牛黄上清丸之类败败。可是我们今天在网上聊淡薄自然，通灵透彻，还是要感谢当初那帮搞BSD和APARNET的，就是看不开的学究们。 头一次看到这个题目就茫然，既而感慨，最主要的原因是，在这个物欲横流的世界上，输不起叹息的时间和心情。所以风雨阴晴，只要能加薪水，关我P事。惭愧。 BTW提一句无关的，如今连为赋新辞强说愁的少年心情都不再清纯，逼的我们的美女作家只能用身体写作，才稍微标新立异了一点儿。