密宗虹身金刚身成就图文收集
密宗虹身金刚身成就图文收集
密宗大成就者无数，圆寂征相图文收集（肉身菩萨、虹身、不舍肉身直接前往净土、法体火烧不坏、金刚心、舍利等……
图文西藏高僧虹化成巴掌大
作者海生金刚
这是色拉寺昧院大殿的最高宝贝之一，供在昧院大殿楼上。左图盒子大概比巴掌高点，这样说，你大概能幻想里面的小人物有多大，大概3/4手掌吧。
这是一个桑耶寺高僧虹化剩下的。这位高僧，被视为常啼菩萨的人间化身。后来虹化剩下这个大小的小小身体，辗转传到色拉寺。
（也有更进一步完全虹化，什么不剩的虹身成就者，比如98年四川新龙县的阿琼堪布，已经为宗教局确认。还有直接飞往清净刹土的大成就者，比如58年才旺仁增堪布飞走，慈诚罗珠堪布有实地调查报告，远的比如益西措嘉空行母住世200多年后，直接飞往莲师净土。）
金刚不坏身——甘珠佛爷
甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事，则由其灌顶弟子 广定法师全权包办。
广定法师依照惯例，在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔，
择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。
这场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭。
到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时，
却骇然发现 甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样。
甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动。
(时为1978年...)
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肉身菩萨：噶举派第一世卡卢仁波切
文图：周芙安
我在大吉岭（Darjeeling）的最后一天，随意行走，无意间却来到「索那达」藏传佛寺，在一位小喇嘛的引见下，第一次亲眼目睹所谓的肉身菩萨 -- 1982年首位来台湾弘法的第一世卡卢仁波切（H.E.Karu）-- 安坐在舍利塔内，穿法衣，戴法帽，肉身没有损坏腐败，相貌栩栩如生，眼睛睁开著，还面带微笑，宛如生前一般，内心震撼非常。
肉身不坏即全身舍利，也就是我们所谓的肉身菩萨，是要生前修戒定慧，在功德圆满之下，修行者悲心愿力才能成就金刚不坏之身。修行者圆寂前，弟子都会先行订製坐龕，俗称坐缸。待上师在盘坐圆寂后，用藏传古法药方，保存法体，再镀金封存。在台湾因气温湿热，还得用粗盐全身先行涂抹过后，再镀金封存，诵经祈福后，才算完成安坐大典。
当我拍下这些照片时，寺内的喇嘛都未曾阻止过我，我想这应该是没有褻瀆意思，只是非常好奇和震惊所谓的肉身菩萨，当时心中的撼动著实不小。
回到台湾后，去看了汐止慈航法师和中和金刚上师贡噶老人的肉身，但他们都是镀了金身，身形已缩小，没有像卡卢仁波切（H.E.Karu)那样，给人栩栩如生般的震撼。
肉身菩萨——
【图文】师徒二人都成就了肉身菩萨
●台湾密宗第一位女性金刚不坏身●
民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师 贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。
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贡噶老人的师傅贡噶呼图克图也是肉身菩萨
1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。
【图】塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體
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虹身——
多智钦寺大堪布路慈尔为四世多智钦热洛活佛弟子，一生专修大圆满，并为寺院僧众传讲五明。于2002年75岁时圆寂，1.8米的身躯圆寂后三天即缩身仅如一孩童般。多智钦龙洋活佛后来形容道：最后缩小到大概只有25厘米，可以托在一只手掌之上。
尺度上显示坐姿法体的高度是50厘米左右，而1米8个子的人坐姿应该在90厘米左右
第五世华智仁波切缩小中的法体
【组图】上个月圆寂的虹身成就者荼毗实录（《大圆满前行》作者化身）
《大圆满前行引导文》作者华智（巴珠）仁波切的第五世化身吉美日比多吉仁波切
缩小后的法体：
现在身体已经缩小了，只是有衣服衬着，不显。
在荼毗前一天更换法衣后，明显的看出来，身体比以前小了50%，大约40厘米高。
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【组图】白玛东宝仁波切日前荼毗，几乎全是金色舍利
法王如意宝虹化圆寂，荼毗后留下金刚心和金刚舍利
二十四日开始，各界信众可以公开参拜法王法体。
几天之后，法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。
法王生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右，而大多数拜见者在走经堂后都异口同声地惊叹道：“法王的肉身怎么缩小得那么明显！”
虽说他老人家曾亲口讲过“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。
我们可以肯定地说，如果老人家未曾大规模地传讲密法，他决定可以此生完全化光而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！
……
藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨：闻解脱、金刚萨埵、痛苦自解脱观音、众生皆解脱观音。
当日清晨六点钟开始举火，刹那间，熊熊火焰就窜上虚空。
经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了，但法王的心脏却完好无损地保留了下来。
历史上有很多大成就者，像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心；
这次，我们的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们，但他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在！
法王如意宝晋美彭措圆寂后缩小的法体
光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪 （师徒俩都是虹身成就）
慈诚罗珠堪布关于才旺仁增堪布肉身飞走事件的采访
光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪
——对一桩发生在四十四年前的肉身神秘消失事件的调查
时间或许会消尽人们对许多事情的记忆，当日子一天天从我们身边溜过，恍然间，逝者如斯的感慨便不觉油然生起。只有极个别的一些往事通过时光的筛选而进入人们的心底，从此沉淀为那些永不磨灭的记忆。
我相信对青海黄南州同德县的很多人来说，才旺仁增堪布正是他们脑海中如是的一种珍藏。这位于一九五八年九月突然在看押他的士兵面前，突然飞走而消失于空中的宁玛巴一代大成就者，已渐从当地老百姓茶余饭后的闲谈演变成他们心目中的传奇，并最终升华成一位精神领袖与信仰寄托。
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诺那活佛留下金刚心
诺那上师法相
庐山诺那上师塔
诺那上师金刚心
第十六世大--宝-法-王显现的虹身、舍利瑞相及火化不坏的心脏
第十六世大--宝-法-王修玛哈噶拉护法时所示现出的玛哈噶拉
第十六世大--宝-法-王显现光蕴身
第十六世大--宝-法-王在青海文成公主庙山顶石壁上按手印
第十七世大--宝-法-王小时候在楚布寺岩石上留下的手印
第十六世大--宝-法-王荼毗后腿骨舍利上出现的佛像
第十六世大--宝-法-王荼毗后火化不坏的心脏坚固子
第十六世大--宝-法-王荼毗后所得的部分舍利
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虹身大师们对众生的加持——
珍贵的阿色·阿炯仁波且虹光照片
阿色·阿炯仁波且虹光照片
此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圆寂前半年照的，他是阿色益西降措活佛的二伯父。阿炯仁波且在3岁的时候曾跳金刚乐舞，小脚下曾显现法-轮，并授记了他自己以后的弘法事业。文革以后，政府恢复了他的活佛法位，并受比丘戒，护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财，一直很虚心地说：他只有好好地修行来回向给这些死去的众生，让他们脱离六道轮回，供养他就不要了。而且，他也有许多意流伏藏，如从梦境到莲师光明宫时，造的《莲师相应法》，还有许多山神的祈请颂等经文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。
现康区有名的白玉亚青阿秋法王，曾称赞他的功德跟色达莲师化身、大伏藏师色拉扬智一样。在拍此照片的早晨，他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心，也就了了我这个一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前留下了这一张虹光照片。上师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高。火化时，发出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云缭绕，并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋，同时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象。火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。
圆寂半年以后，我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法王鉴定此照片是否是神变。当时，阿秋法王头顶照片说：众生福薄！本来是可以成为虹光身成就者，但众生业障太重，所以无此成就显现，但他的内证已得虹身成就，照片就是证明，并鼓励阿色益西降措活佛多多印此照片。并拿此照片原照给亚青禅修院的五千多四众弟子加持。
凡得此照片的人都能得到殊胜的加持，能让众生增长信心。在此照片里还有释迦牟尼佛等诸多佛菩萨的自然显现，右下角还有他老人家的亲笔签名的影印。希望得到此照片者能够很好珍藏，并尽量念够二十万遍的金刚萨垛心咒——嗡班扎萨垛吽，以便清除自身业障，得到上师三宝的加被。在圆寂后一年，全古鲁寺的僧众为阿炯仁波切举行大会供仪式时，天空太阳也现了跟照片上一模一样的光环(如下)，真是不可思议！
祝大家吉祥如意，早证菩提！
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【稀有图片】虹身成就现量显现—丹贝旺旭仁波切心子闭关者陀美的虹身照片
顶礼大恩根上师丹贝旺旭仁波切之足！
顶礼一切虹身成就者之足！
于大圆满虹身成就生起殊胜信心之小小甘露滴参巴（闭关者）陀美原为青海省新海县的一位医生，有自己的妻子和孩子。在他28岁的一天，由于前世宿缘成熟突然深感世事无意，安排好家庭的事后，即在附近的一个格鲁派大寺出家。
格鲁派大寺主为丹贝旺旭仁波切的一位弟子。参巴陀美在寺主座前获得了大圆满前行的教授。至尊上师丹贝旺旭仁波切到寺院传法时，仁波切为参巴陀美传授大圆满正行的窍诀教授，并对其修行等各方面事宜进行了授记。
参巴陀美依照仁波切的授记，在青海某莲师圣地整整闭关六年。在出关后，参巴陀美道仁波切座前进行法供养（向上师汇报修证情况）时，仁波切深为欢喜赞叹。
在参巴陀美出关后，他的很多照片都没有有碍的肉身，只能照出一个如彩虹一般的身体的轮廓。在参巴陀美朝见仁波切的当天，仁波切的侍者拍摄了这张照片，在冲洗出来之后，也显现了虹身的影像。
在照片中可以清晰的看到，参巴陀美脚下的石头有影子，而参巴陀美却没有影子。
这是虹身成就者的一个非常明确的一个特征。如在《全知麦彭仁波切略传》中记载：（仁波切）在石渠闭关三年，修行阿底约嘎。于阳光之下，身无影迹，体空莹澈，于墙石等物，自由出入，无所障碍。
参巴陀美后在仁波切最具恩德的根本上师—多丹仁波切座前获得上师位，现在多丹仁波切创建的多丹寺附近一个寺院弘法利生。
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虹化，也称虹霓法身。它是西藏佛教密宗修炼有素者在临终时出现的一种人体奇观。 在藏密文化典籍中记载有历代高僧虹化的奇观。
如 1883年藏密修炼者让日光在敦珠林寺去世时虹化，其身体逐渐变小消失，最后只剩下一小指甲。1952年，德格益尤人索朗南杰虹化，当时有人在现场亲眼目睹了这一人体奇观。
1980年，西藏昌都地区贡觉县尼姑达珍拉姆去世，遗体存放在一个大紫铜盆内，七天后躯干缩小至26厘米。同年，西藏昌都地区察雅玉拉比尼逝世，遗体虹化，仅留一肘大小（玉拉生前身高1．70米以上）。
藏密是佛教的一个独特流派。当年莲花生大士入藏时，曾遭到西藏本土教派本教的强烈抵制。当年印度显教宗师静命入藏时，就因顶不住本教势力而失败，莲花生大士入藏后，显示神通，降服了本教。自此以后，藏密的真正修持者不断出现奇迹。
例如：嘎陀寺是宁玛派最早的寺院之一。自从建寺以来，这一带虹化者达上万人之多，如900年前在嘎陀寺修持的一个红教小流派嘎丹巴的修持者全部修成虹化；500年前的妥真更扎多了也是在嘎陀寺修成虹化。
青海茶郎寺有成就的也很多。远的不讲，就说郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。
还有，1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活沸已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。
更近的是1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。
藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。
1883年，仁增白玛·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。
1935年，扎巴地方维色也虹化走了。
1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。
1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。
密宗修持的目的是要达到圆满果位，对在修持过程中出现的神通不太重视，认为是修行过程中必然得到的副产品，真正的藏密修持者修到一定程度就很容易得到，而且神通力也较大。如果谁有缘进入藏区喇嘛们修持的深山，就有可能见到一些不可思议的现象，比如有时会见到一些喇嘛在山脚下腾空而上，或到半山腰，或到山顶，再腾空而下。
象这样能在空中飞行的藏密修持者不是个别现象，当年米拉日巴得大成就时，一显教善辨者不相信，前来责难米拉。米拉指着山和虚空问道：你看山和虚空谁实有谁空无？显教善辨者说：当然山实有，虚空空无。米拉即在虚空中任意坐、行，又数次穿山而过，而后复问：你看山实有还是空无？你看虚空实有还是空无？显教者无言以对。原来米拉日巴已证到自性的空无，万物之本相空无。那么这点所谓神通最自然不过了。丝毫没有半分勉强。
当年莲师人藏时，本教势力不服，西藏王只好命双方比试。莲师把自己的斗蓬掷上虚空，挂在早晨太阳光的光线上。寂护大师（静命）随手将手中的金刚杵掷到虚空，一天都不落下来。而莲师弟子南喀宁布也能把自己的念珠留在虚空。另一名弟子巴支星几却在空中画出象虹霓一样的画像。还有一名弟子玛宁清处能跏趺坐于虚空，谢扎华罗绝、舒波那把这两名弟子能随时调伏猛兽。还有一些弟子也现出各自神通，如能在空中跏趺坐者人数甚多。
青藏雪山上，气温甚低，冬天可达零下40℃，很多喇嘛却脱了外衣，在雪地练功，甚至在更低温度的雪地打坐，能把周围的雪融化为水。据说，民国时来内地传法的贡噶上师在藏地修行时，其寺外十米之内的雪全部融化。这份功力，实在令人咋舌。另外有很多喇嘛能达他心通的境界。
