论时空 十八

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宇宙分界分层，界有简单分两界的，既物质界与灵界。也有分七界的，如印度教分物质界、星灵界、思想界、佛灵界、自性界、全灵界、第一界。西方分物质界、欲望界、具体思想界、抽象思想界、生灵界、圣灵界、上帝界。佛家有十法界之说，地狱界、饿鬼界、畜生界、人界、阿修罗界、天人界、四圣界。又有欲界、色界、无色界二十八层天，四圣天，忉利天三十三层天，欲界四王天以下有三天、各洲及地狱，总共有须弥山六十六层天之说。道家除人间、地狱外，则有六界三十六层天之说。地狱界有十八层之说。佛家的祖界为四圣界，道家的祖界为三清天与大罗天界。祖界以上是本源，本源包各界，但又独立存在。本源与各界就象空中七色彩虹，空为本源，七色彩虹为各界，既相对独立，又相对融合为一体。各界的时间、空间、能量与性质的概念各不不同。非是人类能运用所谓人类科技与智慧所能概括的。人类的感官认知范围是有限的，因它受物质界的性质与肉身的限制所导致的。古人根据观察星空的变化，比如今晚10点看到的星空，跟下个月同一天晚上8点看到的星空是一样的。得出，我们在地球上过了一个月，好像跟天上过了2个小时一样。所以古人认为，天上一个时辰，地上一个月，于是就有俗话讲：“天上一天，地下一年”。事实会是如此吗？人类的时间观，众所周知是根据地球自转与公转而定的。其它各界没有地球，其众生根本就不是靠所谓地球而居的方式生存，时间又如何制定呢？其它界众生想什么，眼前既现，时间与空间又是什么呢？而佛经中则对各界不同众生的身高、寿命、及其相对人类的差别，都作了详细的论述。道家也认为天界与人间不同。这些都说明各界的时间观是不一样的。

时间、空间是物质性地球上的概念，物质组成后的形体，都具成、住、坏、灭的过程，所以显示时间性。形体因其有形，形有大小之分，且动则有轨迹，所以显空间性。非物质界的“人”，是以灵体形式存在，其物随想而出，随意而现的。这种随意性又如何确定时间与空间的概念。人眼是看不见灵魂的，也就看不见以灵体存在的“人”与“物”，但你一脱离肉体，自然眼障消除可见灵人灵界，也就具有灵界的世界观、空间观、时间观。你也具六通，有六通的世界肯定与我们凡世有着天壤之差。佛家有云：“众生之善恶业因的不同，而感得不同的业果，从而形成三界六道众生种种不同的生命体，由于这些生命体在形态、机能、感情、意识状态方面的差别，从而使得不同的生命体所感受的主客观世界也存在差别，这也正是宇宙之无限纷纭复杂、无限丰富多彩的根本之所在。”然而，既使是各界众生，同样面对“水”这一地球实象，在不同的众生看来也大不相同。《顺正理论》云：“天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血”。也有人解释为：“对于人们共同看到的一碗水，而对于地狱有情众生来说，所看到的就是滚烫的铁汁。而对于饿鬼来说则是污秽的脓血。对于旁生道的鱼虾则视同空气。阿修罗把它看成是泪水。对于天界的有情来说则是甘露。可见物无定性，随众生心中的业力而感召转变。”可见各界众生对水的认知尚且不同，更何况人对各界的时间观与空间观的认知了。想象一下，我们的地球内所谓的土壤、岩石、岩浆，在其它不同众生中看，是什么？有没有其它众生，生存在其中？地球本身不也存在人鬼阴阳两界吗。人形容时间叫百年人生，佛形容时间叫一刹那，有九百生灭。一刹那约当于今之零点零一三秒。这是时间的相对性。人间一粒黍米，只不过是很小的米粒，佛却有一粒黍米装天下之说，这又是形容空间的相对性。可见时间、空间只不过是地球上人类的概念而己。

道家、佛家都讲人之灵具有神通，分别是天眼通：隔壁见物，见风云雷电之所，上观天堂，下观地狱，三界十方，一览无余。天耳通：能闻十方之音，如在耳边，天上地下，闻神人之言语。他心通：能知十方众生，他心之内，隐微之事。宿命通：能预知吉凶，能知我生前死后之因，无数劫来，所有之事。神境通：自由无碍，随心所欲现身之能力。神足通有三种，一为随心所欲，可飞行至任何地方。一为随意改变相状，另一为随意转变随意自在。漏尽通：断尽一切三界见思惑，不受三界生死。即断尽烦恼，永不再生于迷界之悟力。分析一下那条也没有地球上人类之时间、空间、形状、传播等人间所谓的科学规律。神能看十方，人只能看地球，什么几百亿光年，我们看不见，神一眼得见，那来的时空。宇宙为何，神知人不可知。你刚一说话神就能听的到，虽离你几百亿光年之外，但就跟站在你对面一祥，声音如何传播。为什么神说话你听不到，因为所谓声音传播规律是对人类的限制。神去那，一动念就到，我们去那最快做飞船，走几百亿光年，你死也到不了，又何来速度甚至光速。更别说你一动念，神既知道，什么是脑电波。依物质世界的所谓物体变化而得的科学规律，对于探知宇宙，探知太阳系之外诸事，真叫不靠谱。宇宙是什么？就象人站在广场高处看人群，凡“有无”既能一眼看见，无限远的声音也似耳边听见，他之所想心知肚明，想你就到跟前。似乎场地太小了又太大了。又象我们一打扫屋子，飘起满屋灰尘，如果你这时坐在床上，静静看着尘飘，或者吐出一个烟圈，看烟飘散。屋内明暗之处你都能见，那出声音也都听见，一起一落为一劫，体会一下此时的境界。人之所感有限，祖神之感无限。祖的存在方式不是以肉体存在，而是神光法身充满整个宇宙。好懂来讲就是我们可能活在祖的光体中，宇宙对于祖神来讲，可能就象是坐在屋中，看屋内灰尘飘起与飘落。

佛经云无量寿佛身高60万亿那由他恒河沙由旬，一由旬最短为16公里，你计算一下60万亿由旬相当多少米高，粗算从脚到头顶，合走13万光年。不能讲是人类的多少倍了，如果人站在佛身边，你是看不道佛的，你看到是一望无际的墙，你能认为墙是佛吗，类似蚂蚁见着人类如见大山一样。而佛看一粒微尘，甚至比地球都大。佛看的见而我们肉眼却看不到。想想看佛能看多大，佛又能看多小。再看宇宙始祖的法身是光，其光照多远，其身就有多大。好比太阳系的太阳，太阳是其内首，光是其法体，整个太阳系凡是阳光所充之处，就是太阳的身体。佛经常说宇宙是佛，佛满宇宙，说的就是此义。对太阳而言，太阳系不过是身体的概念，对人类而言，太阳系就是时空的概念，人类身中也有八万四千多细菌，而我们也是似宇宙始祖身中的细菌。可见宇宙空间非人类之空间观所能感知的。其实地球上有不同生物生活在不同的环境，有不同的个体，不同的性质，不同的寿命，不同的空间。这些都是天地通过设象，将道理早就显示告之人类了。现代科学研究也证实上述观点，甚至有科学家推论出时间、空间本来就不存在之说。因为人类不知他界之性质，各界的能量形式都不同，所以用人类的什么时间观、空间观、生存观，诸如何时起源，何时灭，多高，多大，多远等观念是不能用来定义宇宙的。一个宇宙就是开创之祖的光识法体。

《灵界的真相》一书曰：灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界的太阳。(灵界的太阳实际上就是大罗金仙祖盘，道家称之为○。)灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为“灵流”的能量。灵界的太阳是实在的，但灵界的其他景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看到山，就会有山出现，想着什麽动物，就会出现该动物形相，(景物随心念而显出，人如果不修心，怀恶心一旦上天会有什么结果。反过来，想嘛来嘛，你还争嘛。)灵界和世间最大不同是灵界属於“象徵”世界。(象徵的世界，就是说一切以显像为交往手段。其语言就是成像，有点象抱着电视来交谈一样。而人类为什么会有影像出现。)在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通(他心通)。而灵与灵之间想进行沟通时，只要想一想对方的脸，就可以使那个灵呈现出来，沟通时问话会化成脸上表情，以及头上的“相”，让对方一眼就看出来，回答时也一样，化成相就可以了。灵的思想是可以无限延伸的，在视界终点挡住视界的山峰或森林，只要灵的内心要越过，便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明，而使视线再往前看到新景物。当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之后，互相传送着各式各样的信息，一切的阻碍都没有了。但当沟通结束后，视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。人不能透过墙那边的景物，不能感觉到无形自由，不能不用耳朵才能听声音，也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说，这是很容易办到的，他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事，这种方式是要靠灵流，因为整个灵界都沈浸在灵流之中，所有影像都可以乘着灵流送到每个角落，所以可称之为无所不能。(灵也分层级，祖能最高。各层的乘用祖能的能力、方式、效果也不同。体现出修为的高低。同层之灵，也按修为高低分上下。只重能力，不似人间给钱就能当官。)人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，以及人的顾虑、习惯、计划、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一切全是多馀的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相似，将进一步去到所属的不同灵团。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见，然后过着永生。(灵团就是各界各层。)灵界有叁个世界，称为上中下叁世界，上中下叁层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着，不同灵界的灵群不相往来。(科学说太阳系也有壳层，与之道理一样。)上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。上灵界的灵就这样永生着，他们可以说是在天国的幸福中过日子。但中灵界和下灵界就稍差了，没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍，(天上有景，地上有物。)一切也没有如此光辉，从太阳来的灵流也没有上灵界亮。(每层的修行级别不同。)灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的物质界，所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，(灵为灵光能体，每上升一层，其体的颜色、能级都会不同。)灵也有相当於人的肉体的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉和灵的能力，这是人所没有的，也是人无法想像的。(灵具五通，但不具漏尽通。)灵界的一切似乎都是永恒的，而且似乎从太古时代就如此存在，(此讲永存，佛讲有劫，相对于某些层而言)。换言之，灵界是没有时间观念的，一切事物宛如在永远之中，灵界事实上已超越了时间，是一个没有时间的世界，而且也没有空间观念。(非物质界没有时间、空间观，有的只是想、是一念。可见修一念善是多么重要。否则你会让众天人，象猪八戒一样，把你打下界。)