《老子》第54章：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

下面这图，我在网上看到的，有文城网友自驾游于日本中部山区，惊喜地拍下来的石碑，上面“以乡观乡”四个石刻字，书法很好

旁边还有当地人对老子第54章的解释，可惜俺看不懂日语

禁不住猜测这是什么人立的石碑呢？在这样的山野乡间。为了什么呢？

老子说：

我与吽兄看法不同，我还坚持认为这是与前面第47章的：

相关联。

不出户而知天下，咋可能做到呢？老子说：以此！

原来，简单说就是推己及人：由己身之德，观他身之德；以自家之德，观人家之德；以己乡之德，观他乡之德；以己邦之德，观异邦之德；这样就观天下了。

乍听之下，觉得这似乎太普世，简直普世得不可理喻了！

我们人类到目前都还是很tribal的一种社会动物，各层次的社会组织，要清楚地界定自己！自身与他人，本邦与异邦，本民族与非我族类。。。都有着不同的生物基因以及文化基因，价值观，世界观，方法论等等差异大着呢！你看，连一场球赛，观众都分两拨，互相较劲呢！社会组织的存在，在一定程度上必须以邻为壑，党同伐异才行！要旗帜鲜明！！

怎么可能推己及人，从而就知天下了呢？

要理解这个，关键在于《老子》所定义的“德”。

“德”这种东西，是符合道的最高善意，（不对，不是“天下皆以善之为善斯恶矣” 吗？！）“德”蓄养万物，乃无为的善，试想万物相生相克，灰狼白兔，鹰翔鱼潜，最好的蓄养化育也只能是无为了！

这种无为地化育蓄养，是自然之德！因为是最高级的，所以普世。

这样的一个“德”，修之于身，于家，于乡，于邦，于天下，才是“真”的，“丰”，“余”，“普”！有余地，包容丰富，普世适用！

反之，以自己的家邦之世界观价值观，强求他人他乡他邦接受，甚至为了经济利益而动用坚船利泡，导弹飞机强买强卖！那么他的家邦世界观价值观就只是行强盗之实的旗号，是最最反普世的，伪普世的！是要他人死自己独活的，不真，不余，不丰，不普！

因为反自然，所以不现实，所以必败，必灭亡。

希望中国我乡我邦永远都不要学这个做法，即使我们真诚地认为 无为的自然之德 是值得推广到天下的，我们也得尊重他乡他邦的现实及其历史演化，求同存异。