伊斯兰教以及它导致的宗教文化是落后于时代的

首先，从伊斯兰教义来看，存在一定的缺陷。
　　　　
　　　　一、 同基督教、佛教比较，伊斯兰教义是唯一没有阐述“爱”的。基督教中耶酥无条件的爱，以及为人类赎罪的奉献精神；佛教中“我不入地狱，谁入地狱”的普渡众生的大无畏精神，在伊斯兰教义中没有。他们的基本信条只是：信安拉、信天使、信经典、信使者、信末日和信前定。伊斯兰穆斯林主要讲究自修，其宗教义务是信仰表白、礼拜、斋戒、法定施舍和朝觐。尽管穆斯林的这些自我克制、禁欲主义、忏悔意识令人起敬，我们也无法忽视伊斯兰教的狭隘性，他们视野只局限于同教教徒，缺乏对全人类的爱和关怀。
　　　　
　　　　二、由于穆罕默德并没有构筑一套完整的教义神学，因此没有发展起统一的、能为各大教派共同接受的教义、信条。2500年来，伊斯兰教竟有几百教派，各教派法学家和神学家之间在一些枝节上还有冲突，甚至指责对方为异端。伊斯兰教内部的不团结，也就导致了很多教内战争。如清朝时，南疆玛木特阿敏为首的白山派（戴白帽）和伊斯哈克为首的黑山派（戴黑帽）在教义上并没有很大分歧，仅仅在礼仪和形式上有小差别，就争斗了300年，给民族分裂分子提供了可乘之机。伊斯兰教派之间的互相暗杀和恐怖，也是家常便饭。
　　　　
　　　　三、 缺少宽容。古兰经规定，除了礼拜与施舍外，拿起武器与多神教徒战斗，以财产和生命为主道而“奋斗”，即发动“圣战”，是一项重要的宗教义务。在穆罕默德建立伊斯兰教伊始，就有这样的协议：制止内部仇杀后，社团所面临的只有一种战争，即反对多神教
　　　　徒和不信者的圣战。圣战中的殉教者，不会经过末日审判，死后直接进入天堂。所以我们原先把他们的自杀性撞击世贸大厦的举动，看得过于理想主义了。伊斯兰教徒的“恐怖主义”由来已久，早在1090年，伊斯玛伊派就训练信徒从事暗杀、破坏的技能，其目的是对付政敌和异端，以此作为取悦于神灵的神圣职责。被派遣除外从事暗杀者，被认为是一种自我牺牲，有义侠（菲达伊）之称。叙利亚的尼查尔派刺客在执行刺杀任务前，往往吸食一种称作“阿萨希”（HASHISH，即大麻叶）的麻醉剂。20世纪70年代，埃及的穆斯林兄弟会曾和纳赛尔政权有类似主张，一度支持过该政权。可是由于自由军官组织没有按照它所谓社会公正和宗教原则实行国家的治理，穆斯林兄弟会就不时进行恐怖活动，甚至阴谋暗杀纳赛尔本人。由此看来，美国遭受此种打击在伊斯兰世界是太平常的事情。他们教徒内
　　　　部都“恐怖”，何况异教徒呢？
　　　　
　　　　四、 宗教改革阻力重重。二战后，伊斯兰教国家也意识到自己不合时代潮流的地方，进行了一些改革。比如改善和提高妇女地位、削弱伊斯兰教上层的权力等，但这遭到了伊斯兰教上层势力的激烈抵抗。拉登等恐怖分子是伊斯兰上层人物，自然抵制宗教改革。伊斯兰教在中、西、南亚许多国家都是政教合一的，学校是宗教学校；法律是伊斯兰法律，所以，改革非常艰难。信仰伊斯兰教的共和国家里，一般采取折中的做法，立“公法”，让伊斯兰法律去管理法律没有覆盖的领域，称为“私法”，如埃及、巴基斯坦等。
　　　　
　　　　五、 伊斯兰教靠什么招揽信徒呢？一是靠“末日审判”说。所有的宗教似乎都利用编造火的地狱，以后将进行彻底清算来惩罚的说法，使人恐惧，从而皈依。二是让利给教徒。信仰伊斯兰教的人在伊斯兰教国家可以获得小小的物质上的好处，生活上不那么艰难，当然
　　　　入教的人就多了。三是你如果不信伊斯兰教，很可能被当作圣战的对象，或者遭受精神上的歧视。四是在开始时通过武力扩张征服来强制改教。
　　　　
　　　　从上面可以看出，伊斯兰教不够“圆融”，缺少和谐，造成了内部不团结，也无意于全人类的友爱和团结。
　　　　
　　　　其次，从伊斯兰教的效果上来看，没给伊斯兰国家带来发展。
　　　　几乎所有信仰伊斯兰教的国家——西亚的土耳其、沙特、叙利亚、黎巴嫩；北非的埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚；中亚的伊朗、阿富汗；南亚和东南亚的巴基斯坦、印尼、马来西亚，大都在内耗和外战中消耗了国力，而没有集中精力发展国家经济，如果没有石
　　　　油等天然资源或地理优势，很多国家会和阿富汗一样赤贫！
　　　　
　　　　伊斯兰教长期以来根深蒂固的社会统治地位，和它与生俱来的排斥其他文化的顽固态度，使它成为一个封闭、狭隘的圈子。这种宗教文化如果能自足也好，可是由于内部教义的解释不同，他们自己也不能自足。现在世界上还能坚持政教合一的，只有伊斯兰教国家。基督教的长处是它在历次的宗教改革中不断顺应时代发展；佛教的魅力是它能够在清心寡欲中自足；而伊斯兰教就积重难返，在传统与现实；落后与进步中艰难地挣扎，付出了很多伤人和自伤的血的代价。
　　　　
　　　　对伊斯兰教的认识
　　　　从这两方面的比较可以看出，伊斯兰教文化的落后是必然的。我们必须认识到，伊斯兰教是伊斯兰国家人民的精神生活体现；代表了他们的价值观和世界观；伊斯兰教渗透到这些国家的政治经济和社会生活领域之深之重，是宗教传统影响不深的我们难以想象的。伊斯兰教是那里人民的安身立命之本。
　　　　
　　　　一个文明的先进与落后都是相对的概念。我们抨击伊斯兰教的落后时往往举出“一夫多妻”的例子，其实这在伊斯兰教创建之初是进步的。当时流行的是对偶婚，两性的结合比较松散，夫妻不是独占的同居。穆罕默德用“天启”禁止“蒙昧时代”的旧俗，严厉谴责“陷于奸淫”的“恶劣”男女，鼓励建立稳定的一夫制家庭，为确定亲生子女身份和继承权扫清障碍，奠定了阿拉伯社会在氏族解体后建立稳定的父系家庭的社会基础。但是，如果一个文化缺乏审时度势的变化，停滞不前，就会落后。“一夫多妻”在从原始社会到奴隶社会的转变中是进步的；资本主义或社会主义中就落后了。这也难怪，二战前，许多伊斯兰国家（如沙特）还在奴隶社会，忽然间变成民主共和国或者社会主义国家，相距甚远的意识形态的跨越，必然导致一些文化冲突。
　　　　
　　　　宗教改革势在必行，阻挠改革，逆时代潮流而动的“原教旨”主义是一种反动和倒退。这对于伊斯兰国家本身是最严重的灾难；对于人类的共荣和团结也是种灾难。
　　　　
　　　　如何看待文化冲突？
　　　　
　　　　伊斯兰教借鉴了基督教和犹太教的许多教义，而且穆罕默德把自己和耶酥、摩西都称为真主安拉的使者。穆罕默德在建教之初也许并没有想和基督教对立起来，可为什么后来伊斯兰教和基督教发展到势不两立呢？记得以前学世界历史的时候，书本上似乎对十字军东征谴责得更多些，认为是基督教对伊斯兰教借宗教复仇而进行的利益掠夺。现在看书才发现，十字军东征的起因之一，是因为具有宗教狂热的哈基姆哈里发的宗教迫害政策。尽管他的生母是俄罗斯正教徒，他的两个舅舅，一个是亚历山大主教，一个是耶路撒冷主教，他还是下令拆毁8座基督教堂；强迫基督教土和犹太人穿黑袍，只准他们骑驴，不许骑马；基督徒在公共澡堂中，要露出挂在脖子上的十字架，犹太人要露出带铃的颈箍……十字军东征的确是师出有名啊！
　　　　
　　　　在中世纪，两教之间实力相当，还可抗衡。19世纪后，基督教就强大了。原因无他，一是基督教国家的科学文化、政治经济飞速发展；二是基督教对自身进行了改革，基督教国家逐渐从政教合一的国体中摆脱出来，宗教信仰自由成为人权的象征。而伊斯兰教几乎没有什么变化。尽管宗教改革不断，但改革派总是被保守派打击和削弱；内部宗教纷争不断，也使他们失去了发展政治经济的时机。一步落后，步步落后。伊斯兰文化的悲剧性，可见一斑。