读元稹 《离思五首》

其一

自爱残妆晓镜中，环钗漫渗绿丝丛。

须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。 

其二

山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。 

其三

红罗著压逐时新，杏子花纱嫩麴尘。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。 

其四

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 

其五

寻常百种花齐发，偏偏梨花与白人。

今日江头两三树，可怜和叶度残春。 

    这五首离思写得绮丽缠绵，是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。但最为流传的是第四首： 

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 

    在描写爱情题材的古典诗词中,此诗堪称名篇佳作。首句“曾经沧海难为水”，从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来。次句的“除却巫山不是云”源于宋玉《高唐赋》,楚怀王“怠而昼寝,梦见一妇人……愿荐枕席,王因幸之”。神女辞别时曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”巫山云雨，历来是男女床第之爱的隐晦描述方式。李商隐也认为“一自《高唐赋》成后,楚天云雨尽堪疑”(《有感》)。当然，也有像毛泽东的诗词《水调歌头 游泳》：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。”把云雨巫山的香艳全用字面来解释的，也是一种用典的方式。

    元稹的这首诗译成白话文就是：经历过沧海的波澜壮阔，不会再被别的些水点山所吸引，认识了巫山云雨的缠绵，其他的男欢女爱都黯然失色。花丛信步，我全无心思看那百花争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为对你难以忘怀。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，可见诗人所钟爱的女子多么令人怀念和留恋，那在纸后的窈窕身影也就呼之欲出了。

    崔莺莺的故事，最初见于元稹之传奇《莺莺传》，写张生和崔莺莺的爱情，张对崔始乱终弃。后人考证，张生实乃元稹自谓。后来的文人墨客多把此作为骚人逸事歌颂者多，但也有不少人指责元稹其实薄情，不像他写的那些诗那样美丽动人。

    《莺莺传》里的《明月三五夜》： 

待月西厢下，近风户半开。

拂墙花影动，疑是玉人来。 

    历来是描写约会的绝妙好辞。莺莺的两首诗，也是被遗弃后仍然旧情不忘的女人情怀的如实描述： 

自从消瘦减容光，万转千回懒下床。

不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。 

弃置今何道，当时且自亲。

还将旧时意，怜取眼前人。

    王实甫的《西厢记》把它写成了爱情喜剧，满足了多少善男信女的愿望，因之广为流传：张生进京赶考，途遇佳人莺莺。于是风流才子艳羡不已，痴情求爱；热心红娘穿针引线，撮合玉成；绝色佳人琴书传情，西厢献身。偏偏莺莺之母从中作梗，不招白丁，张生忍痛别爱，赴考京城；结果状元及第，金榜题名；最后是有情人终成眷属，成就一个典型的中国式甜蜜蜜的圆满结局。

    元稹 （779～831），字微之，洛阳人。8岁丧父，少经贫贱，15岁明经及第。21岁初仕河中府，25岁登书判拔萃科，授秘书省校书郎。28岁列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。元和四年（809）为监察御史。因触犯宦官权贵贬江陵府士曹参军。后靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰。长庆元年（821）迁中书舍人。次年，居相位三月，出为同州刺史。大和五年（831）逝于武昌军节度使任上。元稹的诗成就最大，与白居易齐名，并称元白长庆体，同为新乐府运动倡导者。他推崇杜诗，前人认为其诗学杜而能变杜，于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。他有一首《行宫》，短短20字，说尽宫女的凄凉，古人认为比他的《连昌宫词》45韵630字还要好： 

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。 

    历史上关于元稹花红柳绿的传闻还有不少，双文（莺莺原型）只是元稹众多情人中比较出名的一个。抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈，从人对感情的态度而言，也许有的人就是那样，一生中可能对上百个人情深，但无论如何，却只能对一个人情真。而且，一个人的道德品质修养与其文境界相距迥异，也令人不可思议。所以我觉得，一个人的文风，不会与他的处世出格太远，正所谓文如其人之说。实际生活中的元稹情况如何不得而知，起码从诗里，我们可以看到他内心深处的凄凉与痴情。

    有人认为这五首离思是写给亡妻韦丛的，非。元稹还有三首悼亡诗也很有名，我在以后会专文讲述。 

2010，03，10 东京