经文：

1:1 神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，1:2a就在这末世，借着他儿子晓谕我们；

这句经文可以看作全书的序言。希伯来书的序言很简短，几乎就是开门见山，直入主题。但这个简短的序言却具有高度的概括力。

“神”既是本书第一个词，也是第一句话的主语，而谓语动词是“晓喻”。因此，这句话的关键在于交代神的启示。为了说明神关于耶稣基督的启示是一个历史的启示，作者使用了几个对比关键词：“古时”对应“末世”，“先知”对应“他儿子”，“列祖”对应“我们”。

我们可以从这样两个方面理解这个引言。

首先，历史的启示有深远的渊源。“古时”可以一直追溯到始祖的时候，然后经过对列祖的拣选，将神的选民从一个人培育成一个民族，又从这个民族中兴起先知。这个启示的历史，就是神带领人类的历史。这个过程，时间跨数千年，空间覆盖了从两河流域至尼罗河流域的广阔地域，又通过无数的神迹奇事和悲欢离合的信心旅程，使选民经历了不断被神刑罚与拯救的故事。这就是“多次多方”的具体涵义。这个过程不是人可以控制的。

第二，历史的启示在总体上又有严格的阶段性、明确的方向性和目的性。“众先知”和“多次多方”是第一个阶段。这个阶段中，神超然地预定历史、介入干预人的活动、并带领选民。但这个阶段只是为下一个阶段所作的预备，“神儿子”直接进入人间才是目的，也是“众先知”预言的核心。

由上述两方面所定的启示，就把神自己的真实启示与一切假先知、宗教骗子、和世界的学问明确区分开来。任何独自一人声称在一夜之间获得的神秘启示都是不得不值得我们警惕的。所以，真实对神的信仰不可不考察，不可不读经，不可不聚会。《彼得前书》第一章10-12节也强调了类似的要点：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，（“传讲”原文作“服事”）不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”