希伯来书关于《希伯来书》结构的解析方法，几乎成为神学院里的一个专门的学问。有人甚至抱怨这些过分注重方法的研究有可能使《希伯来书》本身的信息受到损害，这种担忧不无道理。但另一方面，这些方法本身的确都或多或少地对研读《希伯来书》有帮助。事实上，只要读者对这些研究方法持有一个正确的态度，懂得任何方法不过是一个理论模型，以帮助我们有限的头脑认识经文所蕴涵的有机真理体系，阅读参考书都有其正面意义。更何况像《希伯来书》这样一部具有丰富神学思想的巨著，即便不借助前人研读的经验，直接读它也要经过一番耐心细致的研究和艰辛的长途跋涉。

这里，我们提出一个较为简明的结构分析方法，使没有专业训练的普通读者也不至望而却步。这种方法就是将《希伯来书》的两大主题有机结合起来：其中基督的至高性或超越性是普遍被强调的，另一个贯穿全局的主题就是呼召人（教会）承接基督的伟大救恩。这两个主题互相支持，围绕一个中心思想将全书组织为三个主要部分。这个中心思想就是：上帝对整个宇宙的旨意就是，要使人类接受在基督的至高性中而成就的救恩。相应三部分的内容是：借着救赎，基督是宇宙的创始成终者；围绕救赎，基督是历史的创始成终者；为着救赎，基督是信心的创始成终者。下面是《希伯来书》的详细结构大纲。
 
I. 序言 (1:1-2a)

II. 借着救赎，基督是宇宙的创始成终者 (1:2b-2:18)
    1. 主题宣示：基督在宇宙中的至高地位，创造与救赎的统一 (1:1-3);
    2. 曾降卑为人的基督和接受基督之人共同拥有的王权(1:4-2:18)
         a. 天使是为基督救恩而服役的 (1:4-1:14)
         b. 第一次呼召：人要在真理上认同基督以接受救恩 (2:1-4)
         c. 基督与人的认同并以此确立和人一同拥有的王权 (2:5-18)

III. 基督是救赎历史的创始成终者(3:1-10:39)
   1. 主体宣示： 基督的使徒（使者）和祭司的事奉职分 (3:1).
   2. 基督的至高 — 祂的使徒职分
        a. 引子： 摩西的使徒职分最终指向基督 (3:2-6)
        b. 历史的回顾：摩西的侍奉指向基督
             i. 摩西的侍奉和学习的功课 (3:7-11)
            ii. 第二次呼召：用信心与基督的牧养调和 (3:12-4:2)
           iii. 在基督里永远的安息 (4:3-13).
   3. 基督的至高 — 祂的祭司职分 (4:14-7:28)
        a. 引子： 基督为大祭司 (4:14-16)
        b. 基督的终极祭司职分 (5:1-7:28)
             i. 祭司职分的等次：亚伦和麦基洗得；基督是终极的救恩源头 (5:1-10)
            ii. 第三次呼召： 进到成熟的地步 (5:11-6:20)
           iii. 历史的回顾：基督的至高祭司职分是照着无限生命之大能 (7:1-7:28)
   4. 基督的至高 — 祂的新约的侍奉 (8:1-10:39)
        a. 引子：旧约隐含（预示）新约 (8:1-13)
        b. 基督新约与旧约的详细比较 (8:3-10:18)
        c. 第四次呼召： 就近神 (10:19-39)

IV. 基督是面向救赎之信心的创始成终者 (11:1-13:21)
     1. 主题宣示：“信”的定义 (11:1)
     2. 历史回顾：见证基督—信心的创始者（古代信心伟人） (11:2-39)
     3. 第五次呼召：仰望基督 — 信心的成终者（展望未来） (12:1-29)
     4. 道德准则，最后的劝勉(13:1-21)

V. 结束 (13:22-25)