有时候，我们在解经时由于太急于替神“辩解”而不自觉地将一些不合理的预设引进来，使得解经走入误区。

举一个小小的例子，在《创世记》第三章中，神不让人吃分别善恶树的果子。很多慕道友会就此逼问我们：“你们的神岂不是在推行愚民政策吗？难道人稀里糊涂、善恶不分祂就满足了吗？”面对这个“尖锐”的问题，我们往往会迫不及待地跳进陷阱，不自觉地舍弃圣经明确的字面意思，加入一个预设：“人没吃那果子之前就有分别善恶的能力！”遗憾的是，这实在是个错误的预设，因为神在人犯罪后明确地说：“那人已经与我们相似，能知道善恶”（《创世记》3:22）--说明知道善恶的能力是犯罪后才获得的。

或许您会问：难道人不知道他们不该吃那分别善恶树的果子吗？要注意，这个问题并非那么简单。从遵守神命令的角度讲，他们的确知道不应该吃，因为他们知道神在他们身上有权柄（《创世记》2:15）；他们甚至也可能知道“死”对他们是一种刑罚；但判定诫命为善、其反面为恶则完全是另外一回事。事实上，后者正是尚未吃那果子的始祖所不能做到的。这正如一个小女孩，妈妈吩咐她不应该跟陌生人走；她知道应该听妈妈的话，却并不知道妈妈的话是善的，而陌生人哄她的话是恶的。

很简单的反证法就能验证这一点。如果没吃分辨善恶树果子的时候人就有分别善恶的能力，那么，蛇的话一出口，女人就立刻应分辨出其中的大恶来；因为神是绝对良善的，与祂唱反调就是大恶。所以，女人应该立即斥责它：“走开，你这恶棍！”显然，女人没有这样做。如果她分辨出来了蛇话语的恶，却不斥责它，就说明女人在违背神的诫命前就是有罪的。这与神的圣洁本性相矛盾（神不会直接创造带罪的人）！同样的论证也适用于亚当吃那果子之前对已经吃了果子的女人的反应：犯罪了女人已经有恶，没犯罪的亚当还是选择了效法她。

可见，我们的确应该老老实实照字面理解圣经：没吃那果子之前，人的确没有分别善恶的能力！这里重要的不是慕道友提问什么样的问题，重要的是神的话是如何说的。其实，当我们通盘理解了《创世记》的前几章就会理直气壮地告诉慕道的朋友：给人造脑子的神不可能是反智主义的神，分别善恶的能力与真智慧根本就是两码事儿，而在二者之间划等号正是蛇的诡计！当我们把二者基于圣经区别开来时，就会从这一章发掘出一个敬拜的金矿 [1] ：原来，当我们尊重圣经字面的意思时，才发现这里包含着如此严密的逻辑和异常丰富的内容，神荣耀的光辉也就从字里行间彰显出来 !

[1] 参见本博客文章“奇异《创世记》：（ 3-6 ），（ 3-7 ），（ 3-8 ）”。