人们常感叹：人生是一个谜，历史更是一个谜。这说明历史实在包含难解的奥秘。但圣经历史观能把“谜”一般的人生和历史解得透明澄澈。所以，不可想当然地认为圣经应该很容易理解。圣经历史观可以概括为以下几个大的要点。

第一，圣父是历史的主宰。神既是自然的立法者，也是历史的立法者。历史取决于神的意志（旨意），历史的意义在于神的启示。由于神是历史的根本依据，我们研究历史时，就必须超越人的主观愿望和英雄人物的意志，从神出发来解释历史；同时，解释历史的目的也不是历史本身，而是为了认识神，敬拜神。由于神的永恒性，神对历史的预定是圣经史观的一个基本观念。

第二，圣子是历史的目的，启示或意义的实质。圣子是太初就有的道，是万有被造的第一因或终极原因。道既是宇宙的意义和目的，也是历史的意义和目的。在普通史观中，历史的意义是不明确的。

第三，圣灵是历史的具体推动者，借着渐进的启示。圣灵借启示对历史的推动通常在两个层面上进行。一个是普遍启示，一个是特殊启示。特殊启示是神自己亲自向人显现，将祂的本性、意志、祂在人身上的目的与计划、以及属灵律启示给人，与人立约，引导带领人；普遍启示则是通过间接的方式，就像启示自然律一样把属灵律以道德规范的方式启示给人。在特殊启示中，神是完全主动的，人是被动的（以神为中心），但是自由的；在普遍启示中，神把自己放在相对被动位置（神隐藏自己），人主观上是主动的（以自我为中心），但客观上由于不认识神常常处于盲动中，在律的必然性的教训中间接接受启示。

第四，领袖是神的仆人，人民是神的教会或爱的对象，时事是神的作为。神的意志决定历史，但人发挥应有的作用；这是因为神爱人，祂喜悦与人同工。所以，分析历史，要把人的动机和作为放到神的作为里面考察。

第五，属灵律反映神性，作用于人性，支配历史的行为。详细的说明可参见本博客文章[1]和下图。属灵律在不同的领域有不同的体现，最常见的就是道德律以及它在经济、政治等方面的作用。在世俗的历史观中，支配历史的律也是不明确的，历史学家至多只能从诸如“天道”或“势”之类的模糊概念上解释一些历史现象。

第六，历史的性态：周期性，方向性。衡量历史发展素质的关键是，人的作为与神旨意的符合的程度。这个素质在历史发展过程中呈现出一种波动式的起伏，就是历史的周期性。历史发展素质的通俗衡量就是社会的道德水准（不是物质条件）。百姓越认识神，道德水准越高，社会风气越好，历史发展的素质越高。帝王关心历史的兴衰交替规律，是为了巩固自己的统治；但长盛不衰和乌托邦式的理想社会是不可能在罪人的国度中存在的。历史的方向和目的就是它要通过周期性起伏，最终走向基督永恒的国度。

第七，圣经历史是救恩的历史；救恩历史是所有历史的意义和目的。