灵与体结合的结果是灵与魂的职能分离，这种分工的意义在哪里？在第一部分中我们看到，灵的职能是超越的见识，而魂的职能是自我的权柄。或许有人问：既然灵是那么超越，魂是那么主观地以自我为中心，为什么神把权力赋予魂而不给灵？或者说，神为什么把两者分开？这是不是三元论者的人为主张？为了弄清楚这个问题，让我们先来认真思考另一个问题：神有没有创造另外一种造物，命定他的权力(自由意志)同在灵里面？如果有，这种造物是什么？他有什么特点？神让我们从这种造物看见什么？

显然，神在造人之前就创造了这种智慧之物，这就是天使。天使是没有身体的，他的灵里面不仅有见识上的超越性，也有自由意志。有一个很特别的天使被造得全然美好，在神面前的众天使中曾得了大权柄。我们都知道他的故事和他末了的结局。因着他超越的智慧，因着他的权柄，他的叛逆成了无可挽回的堕落。神为什么没有为任何堕落的天使预备救恩？难道不是因为他们的犯罪是灵的犯罪，是最彻底的明知故犯？难道不是直接干犯圣灵吗？正如王明道先生所说“诚实人流于糊涂，还可加以治疗。聪明人流于狡诈，简直不可救药”。所以，从天使的身上，神乃是要给我们一个见识：超越的灵与自由意志在职能上的合并固然会更有智慧，但却更加危险；因为灵一旦和权柄(自由意志)结合，它也会主动地堕落，而且灵里面的犯罪是最大、最彻底的罪，是实质的罪、纯粹的罪。神给我们人一个看起来很受限制的肉体，却借着它把有超越见识的灵与拥有权柄的魂分开，使我们的灵有可能免于主动的败坏，给它留下恢复的空间；同时，它可以单纯作为一个寻觅乐园记忆、聆听神恩慈召唤(《创世记》3:9；16:8)的忧伤信使，时时提醒人悔改。这对我们是何等的恩典与呵护！

灵与魂职能分开以及它们的交互作用，使我们不仅能够动态分析归信与灵命成长，而且更明白：我们这些蒙了大恩的罪人，圣灵既已让我们经历看见祂，以至“觉悟了来世的权能”，我们就不能再犯罪了(《希伯来书》6:4~6)。