以色列人的罪是要立王，而不要神。扫罗的失败也是立王不要神。扫罗的王就是他自己的王权。当人间的王权不服神的王权时，失败是必然的。

我们知道，扫罗失败的种子正是隐含在他隐身器具的妙计中。这种看百姓心意重于神的心意的政客心态，到吉甲献祭时就完全显明。当撒母耳责备他没有遵行耶和华的命令时，他的第一个借口就是“我见百姓离开我散去”。结果，撒母耳拂袖而去，离开散去的百姓更多。

非常有意思的是，扫罗带领六百个忠勇战士回到自己的老巢基比亚时，他的身边突然多了一个穿着以弗得的人，那就是以利的曾孙亚希亚。原来，扫罗被撒母耳训斥，竟然找来被神废掉的以利的后人，自己任命他为随军祭司！可见，从一开始扫罗就不自觉地把自己的王权置于神的主权之上。另外，扫罗看到儿子约拿单孤身潜入敌营，立了大功，心中暗暗嫉妒。为显示自己的王权，扫罗立了一个荒唐的军纪：“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”这规矩与律法的仁慈精神格格不入，害得苦战一天的以色列战士饥饿无力。

好歹等到晚上，战士吃了食物，恢复了体力。出于一个军事家的谋略，扫罗提议连夜追赶惊魂未定的逃窜之敌，一举将其歼灭。这本来是个上好的计策，百姓也愿意听从。恰在此时，那个御用的祭司说话了：“我们先当亲近神”，这动机其实与扫罗立军令一样，都是出于要显示自己的权柄。本来，神早已清清楚楚地将腓利士人交在他们手里，他们去追击，一定得胜；但这一求还偏偏就求出了问题：耶和华居然不说话。刚刚给耶和华筑坛的扫罗，似乎变得“属灵”起来：不说话就抽签！实在是莫大的讽刺：扫罗当初要拿神一把---抽签不行，必须要说话，我才出来；现在轮到神拿他一把---我偏不说话，要求我的旨意，就得抽签！

其实，神知道扫罗里面的诡诈。果然，签一抽出来，扫罗和约拿单都有罪！在这种情形，如果换了大卫，一定先认自己的罪，求神赦免儿子。但扫罗想都没想：接着抽---看到底是我还是我儿子犯了罪！明明是自己主动犯罪，儿子是因被动违反军令而受牵连（扫罗毕竟是耶和华的受膏者），扫罗却不承认自己的罪，因为他是王！接着抽下去，就等于试探神。到第二签时，神就把扫罗拿掉了---神是不被试探的神：神说，你既然不认罪，不信我，我就不让你看见我。正所谓“清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”（《诗篇》18:26）

扫罗见第二次只抽出约拿单，就要祭出自己的王权杀儿子。但神的主权大于扫罗的王权，神通过百姓救了约拿单，扫罗落入虚妄之中。

一个属灵上没有见识的聪明人有时会变得多么愚蠢！其实我们看历史上的大英雄，似乎都有这个特点。有一本拿破仑传记，评价晚年拿破仑时，说：很难想象，这个虚荣、可笑到近乎疯狂的矮个子，就是那位曾在整个欧洲叱咤风云的拿破仑！