西人收养中国小孩的伦理和经济思考
    
    木愉
    
    先来讲一个故事。在中国某地，有一对拾垃圾的夫妇，十数年来收养了十几个孤儿和弃儿。这十几个收养的儿童中，大都是女孩，有的还有残疾。他们收养的这些儿童中，许多是他们在外面拣到的，而有的是人家悄悄地放在他们家门口的。人家之所以悄悄地把弃儿放在他们家门口，是因为知道他们是善良的人，不会眼睁睁地看着弃儿不管。
    
    从上面这个故事中，我们能否得出是这对拾垃圾的老人鼓励了人们抛弃儿童？结论不言而喻。
    
    西人到中国收养的儿童大多是孤儿院里的弃儿，其中大都是女孩。抛弃女婴是一些缺德的中国人干的一个罪恶的事。孤儿院把这些女婴收养起来，无疑是善举。西方人到孤儿院里把这些女婴收养，当然也是善举。孤儿院和西方的行动在善这一点上并没有本质上的不同。
    
    当人们行善的时候，我们可以去分析他们的动机，如果他们行善的动机是功利性的，他们的行善本身就少了许多光辉。所以，康德说，行善要服从最高道德命令，即纯粹地行善，不去考虑行善会带来什么彰显的后果，只为行善本身而行善。行善要到这个境界，并非什么太难的事。但喜欢钻牛角尖的人还是可以指出，这些行善的人行善本身肯定有着功利性的目的，即使不是为了彰显，起码还为了自己的愉悦。从此出发，这些人认为没有行善不是自私的。即使是雷锋和白求恩。当这些人这样分析问题的时候，他们其实是在否定助人为乐的崇高。
    
    西人到中国去收养弃儿，当然因为他们干这事的时候有着行善的愉悦。那是没有问题的。但如果因此要说他们这个这个善举是卑鄙的，那就有些失当了。
    
    西人到中国去收养小孩大都花费不菲，不仅是金钱上的昂贵花费，还有精力和时间上的巨大耗费。这并不意味着这些女婴就象藏羚羊一样是可以转手牟取暴利的商品。这些女婴在中国是作为被抛弃的对象继而作为被抚养的对象而存在的的，他们不象藏羚羊一样在中国的大地上被追逐。孤儿院收养她们是基于对生命的尊重和关怀，并非因为她们可以转手牟利。既然如此，那收养家庭为什么会付出这样昂贵的费用。很简单，这些费用一是法律费用，二是真正为孤儿院拿到的费用。孤儿院拿到这笔费用，并非是因为追求利润，而是为了可以收养更多的弃儿和孤儿。
    
    扯远一点，西人到中国收养儿童，对于不堪人口重负的中国应该是一个帮助。韩国还有意识地办各种类型的培训班，鼓励国民移民国外呢。
    
    所以，无论从伦理意义上还是从经济意义上来考量西人到中国收养儿童的行为，都该肯定才是。